Национальные религии. Национальные религии: общая характеристика, классификация и причины возникновения

В прошлом существовало и поныне наличествует множество вероучений (их насчитывают несколько тысяч), а также возникших на их основе религий. Для того чтобы как-то разбираться в этом многообразии, используется систематизация, с помощью которой выделяют типы религий . Типы отражают общие для некоторых религий признаки, что позволяет объединять религии и вероучения в соответствующие группы или семейства. Типология характеризует определенные историко-религиозные тенденции; она выявляет не только сходство религий данной группы и несходство их с религиями других групп в определенном отношении, но и связи между религиями разных типов. Бытуют разные типологические схемы и соответственно различают религии «языческие и откровенные», «естественные и «богодухновенные», «естественные и этические», «зависимости и свободы», «политеистические, генотеистические и монотеистические» и т.д. С точки зрения социальных критериев религии бывают государственно-образующие и культуросозидательные, и наоборот, не имеющие таких признаков. Выделяют также родо-племенные, народностно-национальные и мировые религии.

Родо-племенные языческие религии сложились в условиях первобытно-общинного строя. Первоначальные религиозные верования были по большей части общими для каждой данной родственной группы народов, но после разделения таких групп развивались у каждой своеобразно. Родо-племенные религии формировались под влиянием условий жизни рода и племени, срастались с развивавшимися типами этносов и одухотворяли (сакрализовывали) их. Важное место в таких религиях занимает культ предков, основанный на генетическом единстве и кровно-родственных связях. Для языческих религий характерен культ племенного вождя и система возрастных инициаций . Широко распространяются фетишистские, тотемистические, магические, анимистические верования и культово-обрядовые действия. На стадии развитого родо-племенного строя из многих духов мог возвышаться образ одного духа - покровителя, который приобретал черты племенного языческого бога. Племенные боги выражали сплоченность людей внутри конкретной группы и отгораживание групп друг от друга. Власть этих языческих богов не переходила за границы их этнической области, вне которой правили другие боги.

По мере развития общества, народностей, наций возникают народностно-национальные и мировые религии . Однако более развитые религии, сохраняя свою сущностную уникальность, содержат многие элементы родо-племенных. В ряде случаев складываются синкретические или эклектические системы , в которых причудливо переплетаются верования и культы религий разных исторических и духовных типов. Это явление свойственно сектам. В настоящее время родо-племенные религии распространены у народов Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии, Малайзии, Австралии и Океании, у индейцев Северной и Южной Америк и связаны с общественными структурами, в силу каких-либо их особенностей застывших в своем историческом развитии.

Народностно-национальные религии впитали в себя некоторые историко-культурные черты родо-племенных, но в отличие от последних складывались и развивались в период становления классового общества. Носителями народных и национальных религий являются в основном представители соответствующего этноса, хотя лица иной этнической принадлежности могут, при определенных условиях, стать их последователями. Этим религиям свойственно законничество - детальная ритуализация обыденного поведения людей в его традиционных формах (вплоть до регламентации приема пищи, соблюдения гигиенических правил, бытовых традиций и т.д.), специфическая обрядность, строгая система религиозных предписаний и запретов, отчуждение и отделение от других этно-религиозных общностей. Из ныне существующих религий к этому типу относятся иудаизм (Талмуд), индуизм (законы Ману), конфуцианство, сикхизм, синтоизм и др.

Мировые религии - буддизм, христианство, ислам - связаны в той или иной мере с родо-племенными и народностно-национальными религиями, заимство-вали некоторые их внешние этнокультурные элементы, но в то же время существенно отличны от них. Имеются также определенные духовно-исторические связи между мировыми религиями. Мировые религии появились в эпохи перехода от одного типа общественных отношений к другим. Возникавшие государства охватывали большие территории, включали различные экономические уклады, этносы, культуры. Поэтому в появлявшихся вероучениях и религиях находи-ли отражение образы жизни многих социальных структур.

Мировым религиям в той или иной степени свойственны миссионерство и проповедническая активность, имеющие межэтнический и космополитический характер, обращенные к различным социально-демографическим группам. В этих религиях проповедуется идея равенства людей (понятие «ближний») по каким-либо признакам. Например, в православии под ближним понимается любой человек, независимо от его веры, национальности, пола, профессии и любых иных признаков. В исламе под ближним понимается любой другой мусульманин. В иудаизме под ближним понимается иудей и еврей. В сатанизме понятие «ближний» отвергается вообще.

Можно выделить национальные религии двух типов.

Религии первого типа рассматривают национальную принадлежность и сопутствующую ей социальную организацию как существенный или даже определяющий аспект своей конфессии (в том числе и на доктринальном уровне). К этим религиям относятся иудаизм (вера в богоизбранность иудеев и замкнуто-общинный характер этой религии, смягчавшийся лишь в краткий период прозелитизма в эпоху раннего эллинизма и резко усилившийся в талмудический период), индуизм (в строгом смысле быть индуистом означает принадлежать к определенной варне и касте, т.е. родиться в Индии, в индийской семье) и синтоизм, ориентированный исключительно на Японию даже в своей «священной географии».

Национальные религии второго типа не связаны так жестко с национальной принадлежностью и социальными институтами общества своего происхождения и теоретически при определенных условиях могли бы стать мировыми. Причины, не приведшие к этому, как правило, имеют субъективный характер: историческая обстановка в данное время и в данном месте, отсутствие миссионерской деятельности, конкуренция со стороны мировой религии.

Для примера можно привести джайнизм, зороастризм и манихейство (последнее весьма успешно распространялось в III-- IV вв. в Римской империи, но не выдержало конкуренции с христианством). К таковым можно также отнести конфуцианство и даосизм.

Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Владимирский Государственный университет

Кафедра «Культурологии»

по дисциплине «Культурология»

на тему: «Национальные религии современного мира»

Владимир, 2010г.

Введение

Буддизм

1 Основные течения буддизма

2 Основы буддийского вероучения

3 Буддийские ритуалы

Христианство

1 Православие

2 Католицизм

2 Культ и обряды в исламе

Заключение

Список литературы

Введение

В религиоведении - науке о религии - объект религиозной веры обозначают словом «сверхъестественное». Сверхъестественное - это нечто, обладающее свойствами, которые превосходят естественный мир, иначе говоря, не подчиняющееся законам природы и общества, способное изменять причинные зависимости мира. Религия основывается на вере в существование сверхъестественного и его проявлений в естественном мире, зависимость естественного от сверхъестественного, возможность снискать благосклонность сверхъестественного.

Религиозная вера выражается в определенного рода действиях, поэтому неправильным будет сказать, что религия - это только вера в сверхъестественное. Религия - это еще и деятельность. Поэтому определим религию так: религия - это система идей и действий, основанных на вере в сверхъестественное.

Религия имеет свою структуру. Самыми главными структурными элементами религии являются религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозные организации. Религиозное сознание - это совокупность представлений, идей, учений, теорий, основанных на вере в сверхъестественное. Особое место среди религиозного сознания занимают дóгматы - основные формулы вероучения той или иной религии, истинность которых считается неоспоримой, а содержание - не подлежащим пересмотру или изменению.

Религиозная деятельность - это деятельность, направленная на сверхъестественное либо осуществляемая по поводу сверхъестественного. Центральным моментом религиозной деятельности выступает культ - набор особых обрядовых действий, с помощью которых верующие пытаются воздействовать на сверхъестественный объект, чтобы добиться расположения к себе.

Религиозные организации - это сообщества верующих, исповедующих какую-либо конкретную религию. Религиоведы выделяют три типа религиозных организаций - церковь, секта, деноминация. Церковь - это очень многочисленная организация, имеющая долгую историю существования, собственный административный аппарат и учреждения, напрямую не связанные с культовой деятельностью, - учебные и медицинские заведения, типографии и прочие. Секта - сравнительно малочисленная организация, не имеющая долгой истории существования, административного аппарата и учреждений, не связанных с культовой деятельностью. Деноминация занимает промежуточное положение между церковью и сектой.

Религия является неотъемлемой частью культуры и общества, возникает в первых человеческих коллективах, и, выполняя ряд важнейших социальных функций, развивается вместе с развитием общества.

На определенном этапе культурного развития возникают мировые религии, называемые так потому, что они, вследствие провозглашаемого ими равенства всех людей в обретении будущей счастливой жизни выходят за границы конкретных национально-государственных образований и распространяются по всему миру. Таких религий всего три: буддизм, христианство, ислам.

религия ислам католицизм буддизм

1. Буддизм

Буддизм является самой древней мировой религией. Он появился в Индии в конце IV - начале V веков до нашей эры, в период общественного кризиса. С развитием торговли произошло смешение племен, следствием чего стало разрушение привычной системы племенных связей и ценностей, появилось резкое имущественное расслоение общества, древнеиндийская форма рабовладения пришла в упадок, усилилась борьба за власть между высшими кастами брахманов и кшатриев. В целом, буддизм был реакцией небрахманских слоев населения на брахманизм, ставивший всех небрахманов в положение второстепенных, неполноправных людей. В этих условиях появились многочисленные шрамáны («подвижники») - проповедники новых идей, пользующиеся симпатией населения, стали возникать секты, среди которых наибольшее влияние приобретал буддизм.

В основе буддизма лежит философское учение Будды - принца по имени Сиддхáртха Гаутáма из племени Шакьев. Отсюда и другое имя Гаутамы - Шакьяму?ни («мудрец из рода Шакьев»).

В развитии буддизма условно можно выделить три периода:

Период формирования (VI-III века до нашей эры), связанный с деятельностью Сиддхартхи Гаутамы и его последователей. Проповедование новой религии имел широкий успех в Индии, поскольку провозглашала равенство людей по рождению, высшей добродетелью - трудолюбие, право женщин на самостоятельную духовную жизнь, отрицала кастовое разделение общества, обременительные жертвоприношения и подношения жрецам, разрешала проповедь на всех языках, а не только на санскрите.

Период расцвета буддизма в Индии (III век до нашей эры - IV век нашей эры) под покровительством правителей, широкой поддержки религиозных принципов буддизма в обществе, активного строительства монастырских комплексов, разработки философских идей, оформления основных течений.

Период упадка буддизма в Индии и распространения в других странах Азии (с V века нашей эры).

Период формирования буддизма начинается с жизни самого основателя этой религии. Жизнь Будды представляет собой некое историческое ядро, вокруг которого сгруппировались многочисленные легенды. Сиддхартха, как гласит легенда, был рожден в 563 году до нашей эры при необычных обстоятельствах. Его матери Майе приснилось, что в ее бок вошел белый слон, а ребенок родился через подмышку; на теле младенца были обнаружены приметы будущего владыки мира (золотые участки на коже, перепонки между пальцами рук, ног, изображения колес с тысячами спиц на подошвах). Мать вскоре умерла, но отец окружил Сидхартху заботами и любовью. Когда младенца принесли в храм, изображения индуистских богов преклонились перед ним.

В шестнадцать лет он женился, а в двадцать девять - отрекся от мира. На отречение его подвигли четыре встречи (с больным проказой, немощным стариком, похоронной процессией и безмятежным аскетом), которые заставили задуматься о бренности и безысходности земного существования. Сидхартха покинул дворец и стал одним из странствующих шраманов, подвергающих свою плоть изнурительным постам и истязаниям. После семи лет духовных поисков он осознал, что самобичевание не приносит успокоения. Однажды он сел под смоковницей (деревом бодхи) и стал медитировать. Утром на Гаутаму снизошло озарение, раскрывшее ему причины человеческих страданий и путь избавления от них. Вследствие этого Гаутама получил имя Бу?дда («просветленный»), давшее в свою очередь название всей религии.

1 Основные течения буддизма

В буддизме выделяют три главных течения: хинаяна («малая колесница»), махаяна («большая колесница»), ваджраяна («алмазная колесница»). Они в свою очередь, делятся на множество школ и направлений.

Самой близкой к философии раннего буддизма школой буддизма считается Тхеравада («школа старой мудрости»), которая сформировалась сразу же после смерти Будды из числа наиболее близких его учеников. Монахи-тхеравадины придерживались взглядов, согласно которым целью монашеской жизни является достижение состояния арха?та - святого человека, который следуя восьмеричному пути, искоренил страдание и не испытывает новых перерождений по окончанию нынешней жизни. Достичь этого состояния можно только посредством монашеской практики. По учению тхеравадинов, Буддой является только Гаутама, который, помимо того, что был архатом, обрел и совершенное знание, чтобы наставлять других на путь, ведущий к нирване. Тхеравада стала основой хинаяна-буддизма (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа).

Второе буддистское направление - махаяна. Идеал хинаяны - достижение состояния архата - в махаяне преосмысливаются.

Есть такие подвижники - бодхиса?ттвы, - которые стремятся к спасению всех живых существ. Бодхисаттвы практически достигли нирваны, однако сознательно отказались сделать последний шаг в нее ради освобождения других людей. Они снова и снова перерождаются и помогают всем на пути спасения. Путь Бодхисаттв доступен всем, кто пройдет путь духовного совершенствования. Идеал Бодхисаттвы ориентирован как на людей, готовых к подвижничеству на монашеском пути, так и на тех, кто желает воспользоваться могуществом Бодхисаттвы для достижения нирваны при мирском образе жизни.

Чань (по-японски дзэн) учит, что Будду не следует относить к сверхъестественному миру, он присутствует в реальной земной жизни, только нужно суметь его увидеть и понять. Для достижения озарения чань-буддизм использует загадки (коаны), поиск ответа на которые иногда занимает годы напряженной работы. Еще одним методом являются диалоги между мастером и учеником, в процессе которых обе стороны обмениваются репликами, зачастую внешне лишенными смысла, для того, чтобы вызвать определенные ассоциации, резонанс, служащий подготовкой сознания ученика к восприятию озарения.

Буддизм Чистой Земли основан на учении китайского наставника Тань-люаня (476-542 годы нашей эры) о том, что произнесение имени Будды Амита?бхи само по себе, без медитации и монашеской дисциплины, способствует перерождению человека в Чистой Земле - месте, откуда легко достичь нирваны. Это направление включает только мирских последователей буддизма, считающих монашескую практику излишней

В середине I века нашей эры складывается ваджраяна, или тантраяна, третье течение буддизма, которое, с философской точки зрения, согласуется с махаяной и может считаться ее ответвлением. Особенность ваджраяны состоит во введении в буддистскую практику древнеиндийских ритуальных и йогических приемов. Наставники ваджраяны сиддхи передавали религиозную мудрость через близкие отношения учителя и тщательно подготовленного ученика. По доктрине ваджраяны, любой верующий в настоящей жизни при помощи гуру может достичь нирваны через медитацию, использование заклинаний, мантр, мандал (графических символов вселенной) и своеобразной магической практики. В форме ваджраяны буддизм распространился в Тибете, откуда он пришел в Монголию и Россию (Бурятию, Тыву, Калмыкию).

Ламаизм опирается на 108-томное собрание текстов Ганджур, включающее тибетские переводы сутр хинаяны, махаяны, ваджраяны, многочисленные рассказы, диалоги, а также сочинения по астрономии, медицине. В тибетском буддизме считается, что всякий крупный тибетский наставник после смерти перерождается в новом теле, поэтому определенными методами осуществляется его поиск среди недавно родившихся детей. Первосвященником тибетского буддизма является Дала?й-ла??ма («океан учения»), считающийся перерождением Бодхисаттвы Авалоките?швары. Достижение нирваны у ламаистов, доступно лишь избранным. Путь к нирване начинается с избегания грехов тела (убийства, воровства, прелюбодеяния), грехов слова (лжи, клеветы, злословия, пустословия), грехов мысли (зависти, злобы, еретических помыслов). Также в ламаизме уделяется большое внимание более простым методам улучшения кармы - магической практике, унаследованной от тантризма.

2 Основы буддистского вероучения

Первые буддистские тексты были написаны на языке пали на пальмовых листьях. Их свод носит название Трипита?ка. Она состоит из трех относительно самостоятельных, но идейно взаимосвязанных разделов: Сутра-питака - собрание бесед-наставлений, изречений и проповеди Будды; Винная-питака - устав буддийской сангхи, свод правил, регламентирующих жизнь буддийских монахов; Абхидхарма-питака - 7 трактатов, излагающих философские воззрения раннего буддизма.

Центральной идеей буддистского вероучения являются Четыре благородные истины:

1.все сущее есть страдание;

2.причиной страданий являются желания;

.освобождение от желаний ведет к освобождению от страданий;

4. в нирвану ведет Срединный (избегающий как крайнего аскетизма, так и чувственных наслаждений), восьмеричный путь, состоящий из восьми ступеней:

а)правильные взгляды, то есть основанные на «благородных истинах»;

б)правильная решимость, то есть готовность к подвигу во имя истины;

в)правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая;

г)правильное поведение, то есть не причиняющее зла;

д)правильный образ жизни, то есть мирный, честный способ добывания средств к существованию;

е)правильное усилие, то есть самовоспитание и самоконтроль;

ж)правильное внимание, то есть активная бдительность сознания;

з)правильное сосредоточение, то есть верные методы созерцания и медитации, способствующие достижению нирваны.

Согласно буддистским представлениям, все живое в мире состоит из постоянно изменяющегося сочетания дхарм - первочастиц мироздания. Однако по своей природе дхармы пассивны и возбуждаются определенным видом энергии, источником которой являются действия, слова и мысли человека (карма). Возбужденные дхармы образуют пять форм человеческого существования - скандх: 1) дхармы тела; 2) дхармы ощущений и чувств; 3) дхармы восприятий и представлений; 4) дхармы кармических «формирующих» факторов; 5) дхармы сознания и различного знания.

Дхарма - учение буддизма и выражение могущества Будды (то есть, по представлениям буддистов, сами вероучительные слова обладают сверхъестественными свойствами, могут обуздывать природные силы и управлять ими, передавать благие заслуги живых людей умершим, защищать от болезней и нападения диких зверей, способствовать земному благополучию).

Все буддисты (с разной степенью строгости для мирян и для монахов) должны соблюдать пять нравственных заповедей: воздержание от насилия, половой распущенности, воровства, лжи и употребления алкогольных напитков. В особые «дни воздержания» миряне, в дополнение к пяти заповедям, соблюдают еще три: не принимать пищу после полудня, не участвовать и не присутствовать на публичных развлечениях, не украшать тело.

1.3 Буддистские ритуалы

Культ буддизма направлен на создание благих заслуг, которые разделяются с другими страдающими существами в ежедневных, периодических, ежегодных празднествах и в особых случаях. В ежедневное исполнение (утренние и вечерние службы) входит декламация слов сутр, поклонения Буддам, Бодхисаттвам. Перед изображением Будды или каким-либо другим символом его присутствия монахи читают священные тексты, а миряне произносят слова молитвы. Подношения осуществляются цветами, благовониями, возжиганием свеч. Главный ежедневный обряд буддистов-мирян - подношение пищи, в процессе которого происходит приобщение к благим заслугам. Миряне хинаяны подносят пищу монахам, а махаяны - Будде.

Периодически (ежемесячно, в дни перед началом каждого новолуния) в общинах хинаяны проводится совместное чтение предписаний «Пратимокши», особого дисциплинарного кодекса о запретах в монашеской жизни, составленного из изречений Будды.

Дзэнские монахи дважды в месяц собираются в зале Будды и молятся за благополучие японского народа.

Ежегодные празднества буддистов - Новый год и празднества, посвященные Будде. В Новый год буддисты проводят «учет кармы», очищаются и преисполняются благих намерений. В праздничные дни миряне совершают омовение изображений Будды, окропляют водой монахов и старейшин, чем показывают свое уважение и произносят благие пожелания.

2. Христианство

Христианство возникло в Палестине в I веке нашей эры. Согласно учению самой христианской церкви, ее возникновение выглядит следующим образом. На рубеже эр среди евреев Палестины воплотился Бог. Он пришел к своему народу как родившийся от девы Марии человек Иисус, чтобы спасти народ от тяжелейших страданий. Иисус, названный Христом («помазанник»), дал людям новый завет для новой жизни. Но иудейские священники объявили учение Христа ложным и богопротивным, а самого Иисуса, обвинив в государственных преступлениях, предали мученической смерти - распятию на кресте. Однако на третий день после смерти Христос воскрес и затем явился апостолам и другим людям, чтобы они еще раз убедились в том, что он - Сын Божий. После этого он вознесся, обещав явиться второй раз в конце света. Апостолы распространили рассказы о Христе - ева?нгелия (в переводе с греческого «добрые вести») - по всей многонациональной Римской империи, сделав веру во Христа мировой религией.

Христианское вероучение основывается на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании.

Священное Писание христиан - это Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет христиане наследовали от иудеев - это Танах. Собственно христианским писанием является Новый Завет.

В предельно кратком изложении суть христианского вероисповедания заключается в следующем. Бог создал человека по образу и подобию своему, в числе прочих качеств дав ему свободу и бессмертие. Совершив первородный грех, то есть нарушив волю Бога, человек утратил благоподобие, а значит, утратил в определенной степени свободу и бессмертие. Человек остался внутренне свободным, но попал в мир природной необходимости (законов природы); душа человека бессмертна, но тело подвержено болезням, старению и смерти. Своими силами вернуть исходное состояние человек не может. Но сделать это должен именно он, поскольку если бы Бог освободил человека от первородного греха без его желания и участия, то нарушилась бы свобода человека, дарованная ему Богом в качестве своего образа и подобия. Поэтому Бог становится человеком, проходит через самые жестокие страдания, умирает и, как не подверженный греху, побеждает смерть. Теперь каждый человек может стать свободным и бессмертным, если примет веру во Христа и станет членом Церкви. Быть членом Церкви необходимо, потому что, находясь в наполненном грехами мире, нельзя быть безгрешным, а в Церкви происходит очищение от грехов.

Одним из самых крупных разделений христианства было разделение на западное (католическое, то есть вселенское) и восточное (православное, то есть исповедующее правильную веру). Оно было вызвано комплексом причин, связанных с социально-историческими и культурными особенностями бывших Западной и Восточной Римских империй, особенностями в организации, культовой практике Римской и Константинопольской Церквей, конфликтами между ними как в сфере политики, так и в сфере догматики.

1 Православие

На сегодняшний день существует 15 независимых друг от друга православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Православная церковь Чешских земель и Словакии, Православная церковь в Америке.

Все православные церкви имеют единое вероучение, схожие религиозные ритуалы и организацию. Основой организации является церковная иерархия: епископ (митрополиты и архиепископы) - священник - диакон. Глава поместной церкви обычно носит титул патриарха.

Вероучение православного христианства основывается на Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание православных христиан - Библия, состоящая из 50 книг Ветхого Завета и 27 - Нового. В Священное предание входят решения семи вселенских соборов, труды восточных или греческих отцов Церкви, а также постановления некоторых поместных соборов.

Основу жизни Церкви, а также главные культовые действия составляют таинства - они считаются реальным общением с Богом. Всего таинств семь.

Первое таинство - это крещение. Принимая крещение, человек должен отречься от сатаны и прочитать Символ веры (Никео-Константинопольский). За младенца это совершают крестные родители. Сам акт крещения состоит в троекратном погружении крещаемого в освященную воду при произнесении особой молитвенной формулы. После водного крещения на шею крещенному вешают крестик.

Второе таинство - миропома?зание. Оно совершается сразу после крещения и имеет целью укрепить верующего в христианской жизни. Священник чертит кресты миром на лбу, веках, ушах, губах, груди, руках и ногах со словами «печать дара Духа Святаго, аминь».

Третье таинство - покаяние (исповедь) - признание христианином своих грехов перед Богом. Внешне таинство выглядит как рассказ кающегося о своих грехах священнику, на самом деле священник является лишь посредником между Богом и человеком - отпускает грехи Бог, священник лишь подтверждает это.

Четвертое таинство - причастие - состоит в том, что христианин вкушает Тело и Кровь Христа и в результате этого становится причастным Богу и вечной жизни. В Тело и Кровь превращаются хлеб и вино силой Святого Духа во время литургии - главного христианского богослужения.

Пятое таинство называется елеосвящение. Считается, что это таинство отпускает человеку те грехи, о которых он не вспомнил на исповеди. В раннем христианстве в совершении таинства елеосвящения участвовали несколько священников (собор), поэтому другое его название - соборование.

Шестое таинство - таинство брака (венчание) - совершается над теми, кто вступает в брачный союз, и состоит в благословлении этого союза и призывании на него благодати Бога.

Седьмое таинство называется таинством священства или рукоположения. Правом совершения этого таинства обладают лишь епископы. Оно состоит в том, что на человека, возводимого в священный сан, епископ или епископы возлагают руки и призывают благодать Святого Духа для священного служения Церкви.

Православный культ предполагает почитание икон, мощей, реликвий, паломничество к святым местам, соблюдение постов и праздников. Смысл поста - воздержание от того, что привязывает человека к земной жизни и мешает движению к жизни вечной. Самый важный пост называется Великим и направлен на то, чтобы христианин приготовился к встрече самого важного праздника - Пасхи (Светлого Воскресения Христова).

2 Католицизм

Главной линией деятельности Западной церкви после раскола 1054 года стало стремление объединить всех христиан под властью римского епископа и обеспечить верность ему, а в его лице - Христу. Это стремление отразилось и в названии церкви - Римско-католическая, - и в догмате, признаваемом только этой церковью - о верховенстве Римского папы. Глава Католической церкви носит титул «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства города Ватикан, раб рабов божьих». Он избирается конклавом - советом, состоящим из кардиналов.

Источниками католического вероучения, как и православного, выступают Священное писание и Священное предание. Священное писание - Вульгата, то есть латинский перевод Библии. Священное Предание включает труды латинских отцов Церкви, постановления вселенских соборов, а также декреталии - постановления Римских пап в виде посланий, собранные в «Корпусе канонического права».

Вероучение Католической церкви основывается на Никео-Константинопольском символе веры, но с добавлением слов «и от Сына» в его восьмой пункт - догмат о филиокве.

Так же, как и в православии, в католицизме основу жизни церкви составляют семь таинств, но они отличаются от православных в плане обрядности. Крещение совершается не погружением, а обливанием. Миропомазание совершает только епископ и только над христианами, достигшими семи-восьмилетнего возраста. Таинство причастия в католицизме совершается пресным хлебом. Соборование у католиков носит характер предместного таинства; в таинстве брака обряд возложения венцов отсутствует; таинство священства также связано с особыми, отличающимися от православных, ритуалами.

Богослужение у католиков проходит в храмах и часовнях. Главный вид богослужения - литургия или месса.

Римско-католическая церковь сохраняет церковную иерархию (епископы - священники - диаконы). Священники Католической церкви принимают обет безбрачия - целибат.

За долгие века своего существования Римско-католическая церковь сумела выработать очень эффективные методы миссионерства (распространения христианства). Католические миссионеры были в числе первопроходцев и завоевателей. Таким образом, приходы Римско-католической церкви имеются в большинстве стран мира. Больше всего католиков в странах Западной Европы и Латинской Америки, меньше всего - в странах Ближнего Востока и Центральной Азии.

Ислам (по-арабски «предание себя», «покорность») - самая молодая, третья мировая религия. Возник ислам на Аравийском полуострове в начале VII века. В этот исторический период, который характеризуется разложением патриархально-родового строя и формированием раннего классового общества, в области Хиджаз жили семитские племена арабов. До ислама религия арабских племен не представляла собой единой системы и характеризовалась в целом как языческое многобожие. Каждое племя имело своих богов, духов, священные объекты (камни, родники, скалы) и идолов.

Наиболее влиятельным в это время было племя курейшитов, являвшееся хранителем святилища Кааба в городе Мекке - крупнейшем торговом и культурном центре Хиджаза. Еще задолго до возникновения ислама к храму Кааба совершалось паломничество арабов, целью которых было почитание черного камня метеоритного происхождения, вмонтированного в стену святилища. Главное место занимало божество курейшитов - Аллах, которого впоследствии сторонники ислама объявили единственным и всемогущим Богом всех мусульман.

Основоположником ислама является пророк Муххамад, который родился в 570 году в городе Мекка. По происхождению Муххамад принадлежал к роду племени курейшитов. Родители Муххамада рано умерли и будущий пророк воспитывался в семье родственников: сначала деда Абдалмутталиба, после - дяди Абу Таллиба. Муххамад рано начал работать, поскольку родственники, приютившие его, были не богаты. Он пас скот богатых жителей Мекки и сопровождал торговые караваны. Однажды Муххамад сопровождал караваны богатой вдовы Хадиджи, которая впоследствии стала его женой. Хадиджа была первой, кому раскрыл откровения Аллаха Муххамад.

Исламские предания гласят, что Муххамад получил откровение когда, будучи в уединении, размышлял в пещере на горе Хира вблизи Мекки. Во сне ему явился архангел Джабраил и приказал читать: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал». Муххамад ответил, что не умеет читать, однако Джабраил настаивал, и Муххамад начал читать. После этого архангел ушел, но слова навсегда остались в сердце пророка. Когда Муххамад вышел из пещеры, он услышал голос с неба: «О Муххамад, ты посланник Аллаха, а я Джабраил!».

К началу открытой проповеди пророка Муххамада, которая состоялась в 610 году, мусульманская община составляла 40 человек. В своих проповедях Муххамад призывал к новой вере - исламу, основанной на признании единого Бога - Аллаха, говорил о необходимости создания большой общины верующих, о нравственности, о помощи бедным и тому подобное.

Со времени падения и разграбления Багдада в 1258 году Арабский Халифат (образованное на завоеванных территориях теократическое государство, которое возглавляли халифы, сосредоточившие в своих руках религиозную и светскую власть) как государство перестает существовать. На историческую арену выходят другие мусульманские государства и империи, такие как персидская империя Сафавидов в Иране, Турецкая Османская империя, империя Великих Монголов в Индии.

С XVIII века в исламском мире начинается период реформ. Он характеризуется массовыми религиозно-политическими движениями мусульман, деятельностью реформаторов ислама, а также развитием современного политического ислама, опирающегося на идеи «панисламизма», на экстремизм и терроризм.

1 Основы мусульманского вероучения

Вероучительными книгами ислама являются Коран и Сунна. Коран (араб. «чтение») состоит из 114 частей (сур), которые, в свою очередь, состоят из смысловых отрывков (айятов) разной величины. Всего Коран включает 6204 айятов, разделенных для удобства культовой деятельности на 30 частей и 60 разделов. Сунна состоит из рассказов (хадисов) о жизни пророка Муххамада, его изречениях и действиях, которые затрагивают различные религиозно-правовые стороны жизнедеятельности мусульманской общины (уммы).

Коран, согласно мусульманской традиции, представляется словом Аллаха, которое было ниспослано пророку Муххамаду через архангела Джабраила. В настоящее время известны списки Корана, датируемые VII - VIII веками. Один из них хранится в Мекке, в святилище Кааба, другой в Медине, во дворе мечети Пророка. Большая часть Корана посвящена изложению библейских сюжетов об Адаме и Хаве (Еве), о деятельности пророков (Ибрагима, Юсуфа, Дауда) до Муххамада, о Страшном Суде и тому подобному. Кроме этого, Коран является важным источником по доисламской истории Аравии. В нем сообщается о межплеменных отношениях кочевого и оседлого населения, о хозяйственной деятельности, культуре и другом.

Другой священной книгой ислама выступает Сунна («обычай»). В отличие от Корана, Сунна является не божьим словом, а преданием о жизни пророка Муххамада, который своими поступками наглядно показал эталон жизнедеятельности правоверного мусульманина. Основой Сунны выступают хадисы, состоящие из двух частей: иснада («опора») - перечисления тех, кто передавал традицию, известие о пророке Муххаамде до письменной фиксации сведений о нем, и матна - текст, содержащий конкретную информацию.

Вероучение ислама основывается на догматических положениях Корана, в котором обосновывается не только догматика, но и ритуальная деятельность. Вероучение ислама находит свое отражение в пяти основных догматах, или в «корнях веры» (усуль ад-дин):

Единобожие - вера в одного Бога. Аллах является единственным творцом всего сущего.

Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.

Признание пророческой миссии Муххамада и живших до него библейских пророков.

Вера в воскресение после смерти, Судный день и потусторонний мир.

Учение об имамате-халифате, то есть исламском государстве.

2 Культ и обряды в исламе

Основу мусульманского культа составляют «пять столпов веры» - обязательные предписания, которые должен совершать мусульманин ежедневно и в течение всей жизни.

Первая обязанность мусульманина - это произнесение символа веры ислама, или шахады (свидетельство): «Нет Бога, кроме Аллаха, и Муххамад пророк Его».

Вторая обязанность мусульманина - это каждодневная пятикратная каноническая молитва, которая носит арабское название сала?т или персидское нама?з. Те, кто не молятся пять раз в день, являются неверными, то есть не мусульманами.

Третья обязанность мусульманина - соблюдение поста в священный месяц мусульманского лунного календаря рамадан, который длится в течение месяца. В это время от рассвета до заката солнца постящиеся не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться.

Четвертая обязанность мусульманина - это уплата коранического налога, который носит название закят. Размер закята составляет 1/40 часть годового дохода.

Пятая обязанность мусульманина - паломничество (хадж) в Мекку к Каабе. Хадж предполагает пребывание в Мекке в дни великого жертвоприношения Аллаху (месяц зу-ль-хиджжа), которое сопровождается семикратным обходом вокруг Каабы и целованием черного камня.

Система мусульманских запретов основывается на правовых установках ислама и регламентируется законом - шариатом (правильный путь). Шариат является системой законов, регулирующих религиозную, государственно-политическую, юридическую, имущественную, семейно-брачную и личную жизнь мусульман.

Исламские обряды являются важным условием жизнедеятельности мусульман. Один из основных обрядов ислама - это суннат (обрезание), который проводится, когда мальчики-мусульмане достигают семилетнего возраста. Другим важным обрядом является свадьба - брачный союз благословляет и узаконивает служитель ислама, который совершает церемонию и читает суры из Корана. Не менее важными обрядами являются рождение ребенка (особенно сына) и похороны.

Религиозная организация в исламе строится по принципу подчинения духовному лицу, которое, исходя из традиции, одновременно совмещает религиозную и государственную власть. В настоящее время культ в исламе осуществляют священнослужители, которые носят общее название мулла? и выполняют различные функции: например, толкование богословских трактатов осуществляют улемы, ведут богослужение имамы, выполняют судопроизводство кази, призывают к молитве муэдзины.

3 Основные направления ислама

Ислам подразделяется на три социально-религиозных направления: суннизм, шиизм, хариджизм, появление которых связано с политической борьбой ха власть последователей пророка Муххамада после его смерти, сопровождавшейся богословскими спорами. Отдельно от суннизма, шиизма, хариджизма стоит мистико-аскетическое направление ислама - суфизм.

Суннизм - самое крупное направление в исламе, поскольку его приверженцами являются 90 процентов всего мусульманского населения. Суннизм основывается на следующих положениях:

признание законной власти четырех «праведных халифоф»; подтверждение достоверности шести канонических сборников хадисов - Сунны;

отрицание посредничества между Аллахом и мусульманами после смерти пророка Муххамада;

отрицание божественной природы халифа Али и претензий его потомков на духовную и светскую власть над мусульманами.

Шиизм - исповедуют около 10 процентов мусульман, проживающих в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне, Азербайджане и Таджикистане. Шиизм основывается на следующих положениях:

источником вероучения, прежде всего выступает Корна, а из хадисов Сунны признаются священными только те, авторами которых являются Али и его последователи;

халиф Али и его потомки имеют божественную природу, а их претензия на власть неоспорима;

«святые» имамы являются прямыми наследниками Али; считается, что последний имам скрылся от людей до определенного времени, с его приходом начнется царство истины и справедливости, то есть он представляется мессией - махди.

Хариджизм («вышедшие против») исповедуют примерно 0,1 прцента мусульман, которые в настоящее время проживают в Омане, Алжире, Ливии. Особенностью хариджитов выступает их крайняя непримиримость в контексте сохранения чистоты ислама и строгого соблюдения религиозной обрядности. Согласно хариджистским воззрениям, мусульманин, совершивший тяжкий грех, подлежит смертной казни как вероотступник.

Суфизм («учение о сокровенном») - это мистико-аскетическое направление в исламе, исповедующее веру в слияние с Аллахом посредством экстатических действий. Как мистическое учение суфизм представляет собой интуитивное (не логическое) познание Аллаха, которое строится на вере в возможность непосредственного, личного контакта верующего с Богом, доходящего в отдельных случаях до слияния с ним в экстатическом состоянии.

Заключение

Вера - универсальное свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нем, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы.

Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи «посредника» - предмета, символа, наделенного особым свойством - служить вместилищем незримой силы.

Вера принимает самые различные формы, эти формы и называются религией. Религия (от лат. religio - связь) - это мировосприятие и поведение людей, основанное на вере в существование одного или многих богов. Идея существования Бога - центральный момент религиозного мировоззрения. В индуизме, например, тысячи богов, в иудаизме - один, но в основе и той и другой религии лежит вера. Религиозное сознание исходит из веры в то, что наряду с реальным миром есть иной - высший, сверхъестественный, священный мир. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие представления.

Существовало и ныне существует много различных религий.

Их разделяют по вере во множество богов - политеизм, и по вере в единого бога - монотеизм. Различаются также племенные религии, национальные (например, конфуцианство в Китае) и мировые религии, распространенные в разных странах и объединяющие огромное количество верующих. К мировым религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. В сумме это почти половина жителей Земли.

Список использованной литературы

1. История религий: Учебное пособие / С.Н. Астапов, Е.В. Бурлуцкая, А.Н. Бурлуцкий; под общ. ред. С.Н. Астапова - 2-е изд. - М.: Издательско торговая корпорация «Дашков и К°»; Академцентр, 2009. - 256 с.

Горелов А.А. История мировых религий. Учебное пособие для ВУЗов. 3-е изд. - М.: Изд-во МПСИ, 2007. - 348 с.

История религии в 2-х т.т. Учебник /под ред. Яблокова И.Н./ - М.: Изд-во «Современный литератор», 2004. - 560 с.

Религиоведение. Энциклопедический словарь. - М.: Изд-во «Академический проект», 2006. - 274 с.

Основы философии. Учебное пособие для ВУЗов /под ред. Е.В.Попова./ - Тамбов, Изд-во ТГТУ, 2004. - 328 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Национальные религии - это религии, что распространенные и обращены к некой нации, народности, этноса. Эти религии часто сопровождают процесс становления и развития этнической общности и уже вследствие этого выступают как составляющие его истории. Иногда они связаны со становлением национальной государственности, их функционирования переплетается с функционированием государственных органов, что дает основания называть их национально-государственными (конфуцианство, иудаизм). Объективности ради следует отметить, что в развитии государства того или иного народа может сыграть важную роль и мировая религия (например, ислам в арабском мире), то есть государственной может быть не только национальная религия, но и мировой, поэтому термин “национально-государственная религия” является не совсем правомерным. Сама категория “национальная религия” часто используется для определения религий, которые можно отнести к религий переходного типа (например, религия древних греков), или локальных, что распространенные в некоем определенном регионе, но не обращены к некоего определенного народа или нации (например, зараостризм). В первом случае забывают, что нация - это продукт достаточно высокого уровня развития общества. Поскольку нельзя говорить о древнегреческой ли древнеегипетскую нацию, то и отнести религии Древнего Египта и Древней Греции до национальных невозможно Даже если признать существование древнеегипетской и древнегреческой народностей, эти религии не отвечают в должной мере критериям национальных. Исходя из этого, некоторые исследователи различают ранние национальные религии (куда и относят те же религии Древней Греции и т.д.) и поздние, что вряд ли можно признать правильным. По распознавания локальных религий, то критерием здесь должна быть ответ на вопрос, является ли та общность, к которой обращена религия, нация, этнос, народом. Такой подход помогает четко распознать и определить, является та или иная религия действительно национальной или ранньонаціональною (при всей неоднозначности такого срока) или локальной и т.д. Некоторые ученые для определения отдельных видов национальных религий используют термины „этнические” и „народные” религии.

Исходя из этимологии греческого слова etnikos (родовой, народний. языческий), народные религии тождественны, собственно, этническим в узком смысле этого слова. Народными религиями традиционно считаются так называемые естественные религии, то есть те, которые возникают естественным путем в результате постепенного и длительного развития мировоззренческих представлений той или иной этнической общности о мире естественный и сверхъестественный, которые представлены в виде мифов, традиций, обычаев, обрядов, культов. Определенная этническая общность возникает и поддерживается благодаря единственному генетическом (кровноспорідненому) происхождению, общей территории проживания и языку общения, совместной исторической памяти, которые зафиксированы в родовых легендах о происхождении народа и постоянно воспроизводится при осуществлении коллективных обрядов. Некоторые исследователи даже отождествляют этнос и этническую религию, считая составляющие этноса тем, что составляет его этническую религию.

К народных религий относят такие религиозные комплексы, которые возникли в среде ранних этносов и соответствовали их духовным, идеологическим, культурным потребностям. Это, прежде всего, давньоіранські, древнеегипетские, древнеиндийские, древнегреческие, древнеславянские и другие религии, которые передавали более развитым религиям государственных этносов-народов (зороастризм, греческий или римский политеизм, религия ацтеков или инков, религия восточнославянских племен Киевской Руси и т.п.). Народные религии - это проявления автохтонных традиций, которые не только сохраняют их, но и развивают, совершенствуют. Народные религии являются обязательными для исповедания представителями определенных этнических сообществ. Их, как правило, не выбирают, в них рождаются.

К характерным особенностям национальных религий можно отнести:

1. Наличие в том или ином виде идеи “богообранності” данного народа.

2. Наличие в том или ином виде ограничений на контакты (совместная деятельность, брак и т.д.) с представителями других конфессий.

3. Специфическая обрядность (культ).

4. Ритуалізація бытового жизни (преобразование в обряд какой бытовой акции, например, “меква” в иудаизме).

5. Национальные религии отражают общественно-политические условия жизни данного народа (конфуцианство и императорский строй в Китае, индуизм и кастовый разделение общества в Индии).

6. Национальные религии отражают менталитет и психологию своего народа.

Наиболее характерными для типа национальных религий можно назвать конфуцианство, даосизм, синтоизм, индуизм, иудаизм, а раньонаціональні - древнегреческая, древнеегипетская, древнеиндийская.

Древнегреческая религия также представляет систему политеистических верований и культов племен и народов Древней Греции периода возникновения и развития рабовладельческого общества. Характерными особенностями этой религии были олицетворение и одушевлення явлений природы (анімалізм), связанные с ними человекообразные боги и толкование их поведения с помощью мифов. Все. что окружало древних греков, по их представлениям, было заселено божествами. Особым почетом у греков древней суток пользовалась кормилица всего - Гея, в чем нашел отражение влияние матриархата. За время господства родовой знати мелкие местные божества были заменены олимпийскими божествами, иерархию которых возглавил Зевс - богов "отец людей”. Он воплощал в религиозной форме черты патриархального владыки: господствовал над небом, землей, морем и адом. Типичные образы богов древнегреческой религии описали Гомер в "Илиаде" и "Одиссее" (VIII в. до н.э.) и Геосид в "Теогоні", то есть "Родословной богов" (VII в. до н.э.). В начале новой эры старая греческая вера все больше и больше уступает христианству, которое отвечало новым требованиям времени и духовным потребностям людей.

Древнеегипетская религия сложилась как система политеистических верований и культов народов Древнего Египта в VI-IV тыс. до н.э. В каждой области (номи) Египта были свои пантеоны и культы богов, воплощенных в небесным светилам, камнях, деревьях, животных, птицах, змеях и т.д. Позже местные божества группируются в виде триад во главе с богом-демиургом (фіванська триада - иен и солнца Амон, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог луны, мемфіська - Птица, его жена Сехмет - богиня войны, их сын Нефертум - бог растительности и т.д.). Большую роль в древнеегипетском религии играли представление о загробной жизни как непосредственное продолжение земного, но только в могиле. Со временем возникают представления о том, что души (ба) умерших путешествуют по миру и т.д. Характерной чертой этой религии является обожествление животных. К наиболее почитаемых животных - воплощение разных богов - относились бык (Апис, Мневис и другие), корова (Хатор, Исида), баран (Амон, Хнум), змей-крокодил (Себек), кошка (Баст), сокол (Гор), ибис (Тот) и др. Позже происходила антропоморфізація пантеона, но зооморфные черты в божеств не полностью были вытеснены и, как правило, соединялись с антропоморфными. Так, Бас изображалась в виде женщины с головой кошки, Тот - в виде мужчины с головой ибиса и т.д. Повышение роли новых религиозных и политических центров, развитие богословской мысли сопровождались процессом слияния, синкретизации богов. Например, с Амоном отождествлялись Ра. Монту, Птица. Гор, с богом Ра - Атум, Гор, Амон, Осітіс, Птица и т.д. По представлениям древних египтян мир первоначально имел вид хаоса, был водной бездной, из которой вышли боги, что создали землю, небо, людей, животных и растения. Здесь на первое место бога-демиурга выступает Солнце. Традиции древнеегипетской религии было обожания фараонов, которые виделись как "служители Гора", что влияло на династійність царствования.

Древнеиндийская религия - это совокупность религиозных воззрений и обрядов, которые возникали во II тыс. до н.э. в среде индоариев, и которая исторически предшествует собственно индуизма. Выделяют ведическую и брагманську суток функционирования этой религии. Ведическая сутки свое название получила от древнеиндийского источники, которое было создано в это время, Вед - священных книг, где описываются боги, важные стороны ритуала и обрядности. Весь пантеон состоит из тысячи богов, которые делятся на земных, атмосферных и небесных. Важное место в этот период занимают также различные божества, полубоги, мифологизированные деятели, враждебные силы. Главный смысл обрядности - жертвоприношение (яджна) в форме принятия священного напитка сома или принесение в жертву богам растений, животных, людей. Мир, по Ведами, созданный или из воды враждебными силами (девами и асурами), или из яйца богом Праджапати ли Брагманом. Вселенная состоит из пяти элементов - воды, земли, огня, воздуха, эфира (акаша). Брагманська сутки отмечается изменением ритуала, созданием комментариев к Ведам - брагманів и аран"як, а также религиозно-философских трактатов упанишад. Окончательно отделяется каста духовных учителей и исполнителей обрядов - брахманов, распространяется явление аскезы. Мир, согласно учению этого периода, руководствуется общими законами кармы, которой подчиняются боги и люди. Господствующей становится концепция реинкарнации (переселение душ) и необходимости освобождения от бесконечных изменений своих состояний (сансара).

Конфуцианство - национальная религия китайцев. Ее появление связано с именем древнего китайского мыслителя Конфуция (551-479 гг. до н.э.) Интересно, что конфуцианство существовало изначально как философское учение и только позже приобретает черты религии. Источники конфуцианства - работы, написанные Конфуцием и его последователями (так называемое дев"ятикнижжя). Наиболее известная книга Лунь-Юй „Беседы и суждения”. Верховное божество - Небо.

Центральное место в конфуцианстве занимает этическая проблематика. Проповедуемые пять основных добродетелей: мудрость, гуманность, верность, почитання старших и мужество.

Их подражания обеспечивает порядок и гармонию. Человеческая судьба определяется Небом. Главный смысл религиозной жизни - культ предков. Каждая семья имела храм предков. Обряды отправлялись старшими в семье. Верховный священнослужитель - император, который имел титул “сын неба”. В конфуцианстве отсутствуют профессиональные священнослужители, все обряды выполняли чиновники. Исчезновение імператорсткого режима обусловило кризис конфуцианства.

К типовых национальных религий можно также отнести индуизм (религия большинства населения Индии - индусов), возникший в 4-6 ст. Религиозные каноны зафиксированы в священных книгах Ведах. Индуизм - політеістична религия. Центральное место занимает троица богов: Брахма (бог-творец), Вишну (бог-хранитель), Шива (бог-разрушитель). Рядом с богами почитаються полубоги, духи, животные, растения.

Индуизм воспринимается верующими не только религия, но и как определенный жизненный путь. В индуизме есть учение о дхарму - перечень правил, которые надо выполнять и от которых зависит судьба, карма (воздаяния), что определяет хорошее или плохое перерождения в другой жизни. При этом правила поведения каждого обусловлены его принадлежности к соответствующей касты. Кроме учение о переселении душ и карму для индуизма характерны идеи о неизбежности расплаты за все содеянное, рай, ад, недопустимость нанесения зла живому.

В индуизме нет единого центра, единой обрядностї, церковноўї иерархии, но отработана такая структура, что позволяет контролировать жизнь верующего через священнослужителей, а также через кастовые совета.

Иудаизм - одна из древнейших национальных религий. Основы его учения изложены в Танах (ветхий Завет) и Иерусалимлян и Вавилонском Талмудах. Иудаизм считается этнической религией, поскольку представители разных народов, которые ее исповедуют, считаются евреями, несмотря на их разные языки, обычаи, культуры, расы и т.д.

Вероучение это сформировалось в античной Иудеи, где были сложены его Священное писание. Выдающуюся роль в этом процессе сыграли фарисеи, которые продолжили развитие вероучения после разрушения Храма. Рабби Іоханан Бен-Заккай, который сумел спастись из осажденного римскими войсками Єрусалиму, после его падения основал в городке Явное школу, которая стала духовным центром приверженцев иудаизма. Именно там был составлен первый сборник комментариев к Танаха, названный Мішною.

Мишна стала главным предметом изучения, усовершенствования и дальнейших комментариев и в палестинских, и в вавилонских иудейских школах. Учителя, которых называли амораїм ("ораторы"), обрабатывали Мишну слово за словом, изучали и обсуждали ее содержание, согласовывали противоречия, что встречались, и прослеживали корни мішнаїстских учений в Священном писании.

Интеллектуальная деятельность многих поколений ученых обусловила появление Гемары (что буквально означает "завершение"). Вместе с Мішною Гемара образовала Талмуд, который сохранился в двух вариантах - иерусалимском и вавилонском. Талмуд содержит богатый материал, который охватывает буквально все сферы иудейской религии и этики. Это - моральные соображения, афоризмы житейской мудрости, метафизические идеи, исторические и легендарные сказания из библейской истории, мечты о будущем евреев и мессианские видение спасения всего человечества, а также много замечаний, которые часто являются результатами редкой наблюдательности в геометрии, медицине, астрономии, физиологии, ботанике и др. Иерусалимский и Вавилонский Талмуд - результат деятельности двух разных духовных центров - отличаются друг от друга материалом и методологии, стилем и языком.

В системе освящение жизни в иудаизме наиболее важным институтом после домашнего очага служит синагога. Это - место и богослужение, и обучение, и общественных контактов. Синагога способствует тому, чтобы еврей осознал свое предназначение как член своего народа и общечеловеческой сообщества. Как и в домашней жизни, в синагоге есть свои символические особенности. Главная особенность внешнего вида синагоги - ковчег. Это - своеобразная шкаф, в котором хранятся свитки Торы (Арон Койдеш) и к которой обращены все, кто молится. В синагоге есть также постоянный огонь, что напоминает об огне семисвечника, который постоянно горел в Храме. Кроме того, каждая синагога имеет кафедру с пюпитром, альмамар (или бима), на котором читают Тору. Она служит напоминанием о алтарь Храма и, подобно алтарю, расположена в большинстве случаев в центре помещения. К ней примыкают классы, что в Талмуде называются бет-л-сефер (дом книги), где учат Тори детей. Часто при синагоге есть также бет а-мидраш - дом обучения, в котором подростки и взрослые люди занимаются изучением Торы. Некоторые общины имеют еще и учебные заведения высшего уровня - єшиботи, где учатся молодые люди, которые посвятили себя науке иудаизма. Здесь готовятся кадры будущих духовно-религиозных руководителей еврейского народа.

Важную роль в освящении ежедневного существования играют ""устоявшиеся" дни - праздники и посты, которые образуют характерную черту еврейской жизни. Первое место среди них занимает Шабат, еженедельный праздничный день отдыха. В этот день верующий еврей не работает, не занимается никакими делами, не пользуется транспортом и не берет в руки никаких орудий и инструментов, если только не возникает опасности для жизни, что автоматически снимает все субботние запреты.

Главный праздник иудаизма - Песах (Пасха). Он приходится на 15 день месяца Нисан (март-апрель) и продолжается семь дней (в диаспоре - восемь). В дни Песах запрещается есть продукты, изготовленные из квашеной теста, все квашеное должно быть удалено из дома еще до наступления праздника. Песах - праздник весеннего возрождения природы и символ рождения израильской нации, что произошло при выходе из Египта.

Третье ежегодное праздник Суккот (Кущи). Праздник начинается в пятнадцатый день Тишрей (сентябрь-октябрь) и продолжается неделю. Оно совпадает с завершением сбора винограда и выражает благодарность Богу за обильные и щедрые дары. Праздник отмечается четырьмя растениями: етрогом (цитроном), пальмовой ветвью, миртою и ветвями ивы. Из последних трех составляют нечто вроде букета, которым вместе с етрогом помахивают во всех направлениях, распевая псалмы и гимны. С ними в руках образуют процессию в синагоге, провозглашая хвалу Богу - дарителю всяческих благ. Согласно еврейской традиции, и четыре растения символизируют четыре типа человеческих характеров, объединенных воедино. Второй отличительной чертой праздника Суккот является строительство сукки - хижину с соломенной или лиственным крышей, в котором принято есть весь праздничный неделю.

Если три описанных праздники носят в основном характер национально-исторический и напоминают о особые связи Бога с Израилем, то Рош-Ашана, еврейский Новый Год, что выпадает на первый день Тишрея (сентябрь-октябрь) и празднуется два дня (и в Эрец Израиль), выходит за узко национальные рамки и приобретает общечеловеческого характера. Это - годовщина дня Творения.

Йом-Кипур (день Искупления), которая приходится на десятый день Тишрей, - кульминация дней раскаяния. Это - день усмирение плоти (в этот день необходимо полное воздержание от пищи и напитков).

Кроме основных праздников, определенных Торой, существует ряд праздничных дней и постов, менее важных по своему значению. Они установлены в память о радостные или печальные события истории еврейского народа. Самое радостное из них - праздник Пурим, связанное с памятью о спасении евреев от полного уничтожения. Праздник післябіблійного происхождения - Ханука (Освящение) длится восемь дней. Это - память о победе, одержанной над сірійцями в 165 г. до н.э. еврейскими отрядами под руководством Суды Маккавея и о следующем очищения и освящения Храма. На Хануку зажигают на специальном восьмисвічнику первого дня одну свечу, во второй - две и т. д.. пока в последний день не загорятся все восемь свечей.

Праздник Лаг баомер считается праздником ученых. Начиная с XVI в. оно посвящается рабби Шим"ону Бар-Иохаї (II в. н.), славном патриоту, что не склонился перед римской властью и тиранией, легендарному автору прославленной книги Зоар, классического произведения еврейской мистики.

В отличие от евреев Европы, евреи, которые проживали в странах ислама, имели свой центр в Вавилонии и вавилонские школы, с которыми поддерживался постоянный почтовый связь, руководили всеми их религиозными обычаями и практикой. Так начали складываться два крупнейших направления еврейской традиции. Уже к началу XI в. одно из них представляло еврейство стран ислама и Испании, что находилось под влиянием Вавилонии, а другое - евреев Италии, Франции и Германии, находившихся под влиянием Палестины. Первая ветка стала называться сефардською (от сфарад - испанец), а вторая - ашкеназійською (от "аскеназ" - немец).

В середине VIII в. в иудаизме возник движение. что всколыхнул все мировое еврейство и некоторое время вообще грозил ему расколом. Основателем движения был Анан Бен-Давид, который должен был унаследовать титул екзіларха. Однако заподозрен в взрывных взглядах и тенденциях, он не получил этого звания, и екзілархом стал его младший брат. Разгневанный этим решением, Анан Бен-Давид отверг Талмуд и основал новый движение. что. как некогда саддукеи, не признавал авторитета "комплексного Учения и возлагал исключительно на текст Торы, понятный буквально. Сторонники этого движения получили название караимы (от древнееврейского корня кара - читать, в частности, читать Священное писание), что значит "читатели Библии", в отличие от сторонников Талмуда, которых стали называть "раббинім"

Сохраняя и развивая традиции Талмуда и гаонів (духовные лідери. буквально гении), прямыми наследниками которых он стал, средневековый раббинізм сумел создать нормы поведения, пригодные для любых новых условий и обстоятельств. Тем самым раббинізм сохранил контроль над жизнью личности и общины, направляя ее во всех сферах, начиная с самых интимных и священных и кончая внешними и светскими. Средневековый раббинізм. таким образом, привил жизни евреев внутреннюю дисциплину, что, совсем не ограничивая ум и подавляя дух, уберегла иудаизм от чрезмерного извращения в рационализм и мистика. Общепризнанным главой иудейских комментаторов стал рабби Шеломо Бен-Ицхак из Трва (Франция, 1040-1105 гг.), назван по первым буквам его имени Раши. Он имел наибольшее влияние на еврейское мышление и образование. Комментарии Раши создал фактически ко всему Талмуду, не оставив без объяснения или толкование почти ни одного термина, идеи, фразы или концепции, со времени своего появления стали необходимым пособием и для учителей Талмуда, и для их учеников.

Наиболее систематизированной и исчерпывающей сборником законов иудаизма (Галахи) стал кодекс Маймонида (раби Моше Бен Маймон, 1135-1204 гг.) "Мішне Тора" ("Повтерення Закона"), названный "Яд хазара" ("Мощная рука"). Маймонид создал это произведение для современников и как основу для будущего еврейского государства. Испанский беженец Йосеф Каро (1488-1575 гг.) составил свод законов "Шулхан Арух" ("Накрытый стол"), что обусловило определенную стандартизации иудейского законодательства.

Хасидизм, основателем которого был Исраэль Баал-Шем-Тов (Бешт) (1700-1760 гг.), предложил выход и средство избежания упадка духа и отчаянии, которому евреи подверглись после многочисленных трагедий XVI-XVIII ст. Хасидизм нацеливает внимание на искупительную силу Бога в действительности, в ходе повседневной жизни. Не ослабляя веры в мессианский спасение, хасидизм учит, что каждый миг реальности является моментом спасения отдельной личности и шагом вперед к общему окончательного спасения. С помощью этой концепции хасидизм рассчитывает вытащить народ из бездны отчаяния, в которую тот пришел в упадок. Мессианские надежды, конечно, не сбылись, но процесс блаженного спасения продолжается здесь и теперь. Каждый человек может в нем участвовать. Для этого не требуется особых качеств.

К хасидизма вошла идея цадика, признанного праведника, занявшая в процессе развития хасидизма центральное место. Цадик, который умеет освободить сознание от всех мыслей о земных забот, сконцентрировать все помыслы к Богу и преподнести эффективную молитву. Итак обязанность верующих - идти за цадиком. Силой личного примера цадик может помочь своим сторонникам развить их духовные возможности и в то же время посредством общения с Богом обеспечить им удачу в земных и небесных делах. Наделяя своего цадика сверхъестественными возможностями, его сторонники обращались к нему за помощью и советом. Цадик брал на себя весь груз их сомнений и тревог, молился за них, укреплял их, наполняло их сердца обновленной верой, мужеством и надеждой. Принцип цадикізму вызвал следующих лидеров хасидизма, который имеет ряд ветвей, основанных цадиками брацлавскими сквірськими, тверськими, самары, любавичськими и другими.

Философом хасидизма был Шнеур-Залман из Ляд (1746-1813 гг.). К нему в хасидизме преобладали эмоции и чувства. Даже теоретические доктрины, на которые он опирался, содержали в себе очень мало философского. Все воспринималось на веру, без сомнений, не говоря уже о критическую проверку и анализ. Главным было учение о существовании Божественных искр во всем, в положительном и отрицательном.

Такое положение вещей устраивало невежественных евреев Украины, но никак не мог удовлетворить потребности интеллектуального еврейства Литвы. Шнеур-Залман стал перед необходимостью создать новое учение хасидизма, в котором теоретическая часть была бы подана в четкой форме, а чувство подчинено разуму. Так возник хасидизм Хабада - термин, образованный из начальных букв трех вищи: сефирота - Хохма (мудрость), Бина (понимание) и Даат (знания). Мудрость обозначает рождение идеи; понимание - разработку ее во всех подробностях; знания - полное восприятие идеи умом. Такие формы мышления Хабада, которые Шнеур-Залмаї применил в хасидских доктринах, касающиеся Бога, души и обязанностей человека в жизни, с большой страстью и глубиной изложил в своей книге обучения "Сефер Тания", ставшей настольной книгой хасидов Хабада.

В согласии со своим интеллектуальным подходом Хабад придает большое значение изучению Талмуда. Цадик в Хабаді рассматривается не как квазіпосередник между человеком и Богом и чудотворец, а как учитель, уважаемый прежде всего благодаря своей учености и знанием Торы. Однако Хабад сохраняет в полной мере экстатическое отношение к молитве и единство хасидської общины, живой центр которой - ребе. Как и в деятельности других хасидов, важную роль в религиозной жизни Хабаде играют специальные мелодии. Как продукт раббинізму, несмотря на тенденции к антиномий, характерные для всех мистиков, хасидизм твердо стоит на почве Шулхан Аруху и даже идет дальше этого кодекса законов, внося в ритуал и церемонии дополнительные детали. Хасидизм ввел ряд изменений в литургии.

Эмансипация принесла евреям освобождение от многих форм угнетения, которые господствовали веками в христианских и мусульманских странах. Она дала им равные с христианами гражданские права и этим положил начало концу автономии еврейской общины, что некогда имела власть требовать от своих членов подчинения раббинізму. С этого момента раббинізм, хоть и не сократил своей широкой и разнообразной деятельности, избавился бывшего почти неоспоримого господства. Раббинізм вынужден был отступить под давлением новых движений, с которыми ему пришлось бороться за влияние на еврейскую душу. Для иудеев общую атмосферу XVIII в. характеризовал движение, который получил название Просветительства, что было попыткой западноевропейской части человечества применить научные критерии ко всем сферам человеческой деятельности. Относительно религии, то автономия знаний означало разрыв со всякою догмой, авторитетом и традиции. Самостоятельная личность становилась единственным судьей своих убеждений, а в социально-политических отношениях она представала против любой нетерпимости и абсолютной власти и требовала свободы и равенства для всех людей

Значительную роль в деле распространения духа Просвещению среди евреев отыграл Моисей Мендельсон (1728-1786 гг.). Он внес ясность в отношение ума к вере и одолел концепцию иудаизма, не допуская ни одного пункта веры, который не мог бы быть самостоятельно раскрыт умом. В результате в иудаизме родился реформаторское движение, что, возникнув в Германии и перевернувшись в Америку и Англию, стремился приспособить древние формы и практику еврейской жизни к духу культурной атмосферы тех наций, в жизни которых евреи сотрудничали в ходе исторического развития.

Консервативный иудаизм, занимая промежуточное положение между ортодоксами и реформистов, с одной стороны, усвоил целый ряд внешних особенностей реформизма. Как и там, у консерваторов, за редким исключением, мужчины и женщины молятся вместе, что невозможно для ортодоксальных иудеев; в службу входят молитва на английском языке; во многих синагогах применяется орган. С другой стороны, консерватизм заявляет о признании всей системы раббинізму, хотя и позволяет інтепретувати религиозные догматы в зависимости от современных потребностей и собственных убеждений. Постепенно консервативный движение занял в религиозном, интеллектуальном и общественной жизни американского еврейства господствующее место, которое он сохраняет и по сей день. Промежуточное положение между реформистов и консерваторов занимает прогрессивный иудаизм.

Однако в Израиле только ортодоксы имеют своих представителей в Кнессете и, как правило, в правительстве Израиля. Они имеют значительное влияние на систему образования страны, но сам иудаизм не стал еще монолитным образованием. В Израиле действуют сефардійський и ашкеназійський раббінати; реформисты имеют гораздо меньше прав, чем ортодоксы. Часть последних считает Израиль признаком начала мессианской эры, а другие (харедим) не признают этого. Отдельные группировки (Нетурей карта и другие) доходят в своем негативизме к антисіонізму. Значительная часть израильтян выступает против освобождения учащихся єшиботів от віськової службы, что также осложняет отношения секулярной и религиозной части населения страны.

Вторым после Израиля центром иудаизма являются США, где подавляющее большинство евреев принадлежит к общин реформистской и консервативной направленности. Аналогичные позиции занимает иудаизм и в Западной Европе.

В Украине В советское время сохранялась некоторая количество иудейских общин, которые действовали в условиях постоянных притеснений со стороны государственных структур. В независимой Украине действуют десятки ортодоксальных, хасидских и реформистских религиозных организаций, которые объединены в республиканские структуры, финансируются преимущественно еврейскими организациями США и Западной Европы и имеют значительное влияние на ряд еврейских детсадов, средних и воскресных школ.

Большинство людей не могут в определенные моменты своей жизни обойтись без веры. В единое всемогущее существо, или в могущественные силы, управляющие всеми аспектами человеческой жизни, или просто во что-то мистическое – не суть важно. Все мировые религии это понимают. Они предлагают опытных наставников и литературу для того, чтобы человек лучше понял свою веру. В зависимости от региона и культурных традиций, образовались основные мировые религии.

Как зародилась религия

В течение полутора миллионов лет во времена палеолита (каменного века) проходил процесс социального становления человечества. Примерно сорок миллионов лет назад он завершился. К тому времени кроманьонцы и неандертальцы (предки современных людей) научились разводить огонь, у них появилось понятие семьи и рода, развился собственный язык.

Культура человечества в тот период тоже успела достаточно развиться. Люди умели рисовать, придумали свои обряды. Общество стало контролировать определенные стороны жизни каждого участника, связанные с инстинктами, в том числе и половыми. Были выработаны понятия запрета и табу. Люди начали изготавливать тотемы – статуэтки животных-покровителей, изображение которых было призвано их защищать. Появились также и обряды магического толка, с помощью которых можно было добиться желаемого результата.

Когда примерно 9-11 тысяч лет назад человечество придумало земледелие, в обществе все более заметным стало неравенство. Сгладить возникающие конфликты помогла общая система ценностей, признаваемая всеми, независимо от положения в обществе. Так религия с ее понятием о единой, управляющей всеми силой, объединила народ.

Религии древнего мира

Самые первые, возникшие еще во времена древних цивилизаций религии, – это родоначальники всех тех верований, которые мы знаем сейчас. Со временем они изменились до неузнаваемости, однако, следы культов тех времен археологи находят и сейчас.

Так, цивилизация древнего Египта построила свою религию на тотемной основе. Их боги были гибридами человека и различных зверей и птиц. Считалось, что после смерти человек продолжает жизнь, только в другом мире, а потому в могилу к умершим отправлялись дорогие им вещи.

Благодаря религиозным представлениям жителей древней Месопотамии (шумеров) появились предания о сотворении мира, дошедшие до нас в виде Ветхого Завета. Шумеры стали родоначальниками астрологии, наблюдая за планетами и звездами, и вообще были довольно свободомыслящими в религиозном плане.

Мифология древней Греции рассматривала богов как могущественных существ, с которыми можно бороться и спорить, вызывать их любовь или ненависть. Боги Древнего Рима представляли собой воплощения абстрактных понятий.

В Китае, проповедующем даосизм, духовенство выполняло роль чиновников и помогало добиться благополучия народа. Их религиозные догматы являются настоящими философскими учениями, как и в случае с дошедшим до наших дней индуизмом.

Национальные религии

Одно время было распространено деление на мировые и национальные религии. Однако современные ученые не считают его корректным. Дело в том, что когда зарождались эти религиозные верования, общества еще не делились на определенные нации, а состояли из нескольких групп, этнически связанных между собой обществ.

Понятие национальных религий появилось в девятнадцатом веке для обозначения таких верований, которые были приняты в пределах определенного народа, но не распространились за его пределы.

Обычно к этому виду культов относят те, что зародились на заре цивилизации. Религии древних римлян и греков, шумеров, египтян, инков, являются примерами национальных.

И все же некоторые этнические верования дошли до наших дней, причем почти не изменившись со временем. Иудаизм в Израиле, индуизм в Индии, конфуцианство и даосизм в Китае, синтоизм в Японии практикуются до сих пор.

В противовес национальным, мировые религии – это распространившиеся по всей Земле культы, этническую принадлежность которых нельзя определить.

Христианство

Существует всего три мировые религии, одной из которых является христианство. Его главной отличительной особенностью является описание мира в исторической целостности. Согласно его догмам, наш мир был создан единым могущественным Богом. И с тех пор постоянно им управляется до тех пор, пока не произойдут пришествие Мессии и Страшный суд.

Центральной фигурой в христианстве стал Иисус Христос - богочеловек, подаривший людям учение о том, как правильно жить в этом мире.

Помимо Ветхого Завета, практически полностью пришедшего из иудаизма, в Библию (священную для христиан книгу) входит также и Новый Завет. В нем рассказывается о периоде земной жизни Христа, излагаются его учение и деяния его учеников.

Согласно верованиям христиан, однажды земная жизнь человечества завершится концом Света, после которого всех людей ждет Страшный суд. Именно тогда, согласно поступкам каждого человека, будет определена его дальнейшая судьба.

Православие и его ветви

К мировым религиям относится не только само христианство, но и основные его течения. Название «православие» произошло от греческого слова ortodoxia, что означает «правильная слава». Самостоятельным это направление стало в XI веке. По поводу обрядов и канонов православия в разных странах нет единого суждения. Службы ведут на национальном языке страны, где они проходят.

Отдельно выделяют русскую, грузинскую, армянскую и греческую православные церкви, каждую из которых возглавляет свой патриарх.

В семнадцатом веке священнослужители, не согласные с реформами Никона, образовали собственное течение – старообрядчество, сохранившее прежние ритуалы и каноны. В начале двадцатого века выделилась еще и подпольная катакомбная церковь, не желающая сотрудничать с властями.

Католицизм

Перечисляя главные мировые религии, нельзя не упомянуть о такой ветви христианства, как католицизм. Вся католическая церковь управляется из Ватикана, а ее главой считается избираемый голосованием кардиналов Папа Римский. Его персона считается непогрешимой.

Католики почитают святых и в особенности Деву Марию. Среди их догматов есть понятие чистилища, куда души людей попадают после смерти. Службы часто ведутся на латыни, но также и на национальных языках.

Протестантизм

Основные мировые религии включают в себя и такую ветвь христианства, как протестантизм. Возникло это движение в Европе XVI века, во времена Реформации. В нем есть 3 основных догмата, включающих признание истинным Священным Писанием только Библии, признание спасения души только через принятие искупительной жертвы Христа и отрицание главенства Папы Римского. Для протестантов любой верующий может называться священником, и нет необходимости в заступничестве святых или Девы Марии.

В протестантизме развилось множество различных течений, которые можно включить в мировые религии мира. Это и адвентизм, основанный на вере в скорый Страшный суд, и анабаптизм, последователи которого считают правильным креститься уже взрослыми, и англиканская церковь, главой которой является король или королева Англии. Есть также баптизм, кальвинизм, квакерство, лютеранство, методизм и другие религиозные учения, делающие акцент на определенных аспектах в своей вере.

Ислам

К мировым религиям относится ислам – довольно молодое религиозное учение по сравнению с остальными (появилось в седьмом веке нашей эры). Основателем его является пророк Мухаммед, сделавший основой веру в единого Бога – Аллаха, которому человек должен покориться беспрекословно, и даже не пытаться понять его волю.

В исламе действуют законы шариата, которые, по сути, являются сводом государственных законов и устанавливают понятия права.

Как и все основные мировые религии, ислам является силой, объединяющей тех, кто его исповедует (в данном случае в основном арабские народы). Священной книгой для мусульман стал Коран, являющийся цитатником пророка Мухаммеда.

Основным направлением в исламе является суннизм, в котором наследниками Мухаммеда считаются первые три халифа. Приверженцы другого исламского течения – шииты – называют преемником пророка Али, его зятя.

Буддизм

В три мировые религии входит буддизм. Зародился он как противоположность индуизму, давая возможность получить просветление не только представителям высших каст, но и простому народу.

Основал буддизм княжеский сын по имени Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, который позже стал называться Буддой. Он был первым человеком, достигшим просветления – нирваны.

Главное, к чему по версии буддизма должен стремиться человек, – это к обретению абсолютного покоя и растворение в вечности, то есть к достижению нирваны. Отсюда следует важный принцип жизни: нельзя оказывать сопротивление злу.

Основополагающее понятие, которое различает мировые религии – это представление о том, куда попадает душа человека после смерти. В буддизме поддерживается идея реинкарнации, то есть перерождения в новом теле, которое зависит от деяний прошлой жизни (закон кармы).

Географическое распространение основных религий

Прежде всего, мировые религии – это верования, которые широко распространены во множестве стран по всей Земле.

В странах Европы, а также в Америке и даже Австралии, чаще всего можно встретить представителей христианства. Эта религия является самой распространенной в мире (ее исповедуют около двух с половиной миллиардов человек).

Если рассмотреть, какие мировые религии объявлены государственными в странах Африки и Ближнего Востока, то окажется, что в основном это мусульманство (ислам). По количеству верующих он занимает в мире второе место (примерно полтора миллиарда человек).

В современном мире мусульманство стало оказывать большое влияние на развитие человеческой цивилизации. Исламскими сейчас можно считать более 50 государств, а мусульманские диаспоры встречаются в более чем половине стран по всей планете.

Приверженцев буддизма чаще всего можно встретить в азиатских странах (около полумиллиарда человек).

Атеизм

Судя по распространению в современном обществе, атеизм – это новая мировая религия. Его концепция – отрицание существования Бога, основывается не просто на вере, но имеет под собой веские научные и философские основания.

Природа - все, что окружает человека, для атеиста является единственным существующим. Согласно этому мировоззрению человечество само за время своего существования придумало себе богов.

Атеизм признает лишь то, что можно доказать с помощью науки опытным путем, в противоположность концепции веры в других религиях.

Другие современные религиозные верования

Есть различные современные мировые религии, отдельные из которых имеют глубокие корни, а другие были созданы совсем недавно, порой даже в шутку.

Например, индуизм, синтоизм и иудаизм раньше были сугубо национальными. Их исповедовали в узком кругу людей, которые определили их культурные особенности. Теперь благодаря техническому прогрессу они стали распространены и за пределами своих регионов.

Всего 11 лет назад физик Бобби Хендерсон основал собственную шуточную религию – пастафарианство. Она провозглашает веру в летающего макаронного монстра и изначально была призвана показать всю абсурдность изучения в школах и университетах концепции сотворения мира. Однако, сейчас к пастафарианству в некоторых странах стали относиться как к серьезной религии. Так что кто знает, как изменится мировоззрение человечества через сто лет.

Религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основывающиеся на вере в реальное существование сверхъестественного . Уже на стадии родового общества появляются формы религиозных верований, многие из которых до сих пор сохранились у некоторых народов (магия, тотемизм, анимизм, шаманство, фетишизм, культы - предков, природы, племенных вождей, земледельческие и скотоводческие).

Национальные религии

Отдельные религии древнего мира стали поли- и монотеистическими. Из таких религий следует отметить возникший у евреев во II тыс. до н. э. и сохранившийся до настоящего времени иудаизм. Основой другой древней религии - зороастризма, которая возникла в начале I тыс. до н. э. у иранцев и сохранилась в трансформированном виде у этноконфессиональных групп парсов, гебров и езидов, стал дуализм, т. е. представление о противоборстве доброго и злого начал. В древности на юге и востоке Азии возникли отдельные политеистические религии (например, брахманизм у индийцев, трансформировавшийся затем в индуизм). В Китае в VI-V вв. до н. э. появляются два философско-этических учения, постепенно трансформировавшиеся в религии - конфуцианство и даосизм. В отличие от названных религий, развивавшихся из философских учений, еще одна восточноазиатская религия - синтоизм - возникла в Японии на основе господствующих в первобытности культов предков и природы. Хотя названные религиозные системы и распространились достаточно широко, они не превратились в религии мирового значения. Такими стали три возникшие в разное время религии: буддизм, христианство и ислам .

Мировые религии

Буддизм возник в северной части Южной Азии в VI-V вв. до н. э. Затем распался на два основных направления. Одно из них - хинаяна - требует от верующих обязательного прохождения монашества. Другое - махаяна - допускает, что спастись могут и миряне (при этом обожествляется основатель буддизма - Сиддхартха Гаутама). Особое течение махаяны - ламаизм - большое значение придает магическим действиям .

В начале I тыс. н. э. появилась еще одна мировая религия - христианство. В середине XI в. оно раскололось на два направления - православие и католицизм. В результате Реформации в XVI в. от католицизма отделился протестантизм, распавшийся, в свою очередь, на несколько самостоятельных течений, важнейшие из которых - англиканство, лютеранство и кальвинизм. Помимо трех основных направлений христианства - православия, католицизма и протестантизма - существуют два менее влиятельных направления, сложившихся уже в V в. н. э.: монофизитство (к нему, в частности, относятся армяне-григориане) и несторианство. По обрядности несторианство, и особенно монофизитство, очень близко к православию .

Наиболее молодая мировая религия - ислам - возникла в VII в. среди арабов. Вскоре после этого ислам распался на два основных направления: суннизм и шиизм (есть еще и третье - хариджеизм). Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в том, что сунниты кроме Корана признают еще в полном объеме "священное предание" - сунну, шииты же принимают это предание только частично, признавая лишь разделы, основанные на авторитете родственников пророка .

Религиозная структура населения

Согласно оценке религиозной структуры населения мира на начало 80-х годов ХХ в., христиан насчитывается более 1400 млн. чел., мусульман - более 720 млн., индуистов - 580 млн., буддистов - 275 млн., конфуцианцев и даосистов - 200 млн., иудаистов - 17 млн. чел. Из христиан наиболее многочисленны католики - 56 % общего количества христиан. Протестантов насчитывается 29 %, православных (вместе с монофизитами и несторианами) - 9 % .

Большинство христиан сосредоточено в Америке и Европе. Меньшие по численности группы христиан живут в Африке, Азии, Австралии и Океании. В Европе, Америке и Австралии с Океанией христианство исповедует большинство верующего населения. В Азии доля христиан невелика. Католицизм наиболее распространен в Америке, хотя его влияние велико и в Европе. Католицизм исповедует большая часть населения Франции, Бельгии, Италии, Испании, Португалии и Южной Европы. Католиками являются также большинство верующих Польши, Чехии, Словакии и Венгрии, около половины жителей ФРГ, Нидерландов и Швейцарии, около трети населения бывшей Югославии. Основной район распространения православия - Восточная и Юго-Восточная Европа. Православия придерживаются большая часть верующих России, Украины, Белоруссии, Румынии, Болгарии, две пятых населения бывшей Югославии и большинство жителей Греции. Оплотом протестантизма являются Северная и Центральная Европа. Он доминирует в скандинавских странах и Финляндии (в форме лютеранства), а также в Великобритании (англиканство). Протестантизм исповедуют около половины жителей ФРГ (преимущественно лютеране и кальвинисты), Нидерландов и Швейцарии. В Америке больше всего протестантов в США (64 % населения) .

Большинство последователей другой мировой религии - ислама - живет в Азии. Ислам занимает положение господствующей религии во многих странах Юго-Западной Азии. Мусульмане преобладают в Индонезии, они есть в Индии и Китае, а также в государствах Средней Азии (узбеки, казахи, киргизы, таджики, туркмены и др.). Много мусульман в Африке и среди народов Кавказа. В большинстве стран ислам существует в форме суннизма; шиизм широко распространен лишь в Иране .

Распространение третьей мировой религии - буддизма - ограничено в основном восточной частью Азии (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Монголия). Буддизм является одной из двух главных религий Японии (наряду с синтоизмом); много буддистов в Китае, Корее, Вьетнаме; есть они в Индии, Непале, Сингапуре и некоторых других странах. В большинстве стран буддизм представлен хинаянистским направлением .

Индуизм - крупнейшая по численности последователей "немировая" религия - распространен главным образом в Южной Азии (прежде всего в Индии). Конфуцианство и даосизм исповедуют на востоке Азии (в основном в Китае). Синтоизм - чисто японская религия. Последователи иудаизма (почти исключительно евреи) расселены по всем континентам: большинство из них живут в Америке (в основном в США), немало их также в Европе и Азии (главным образом в Израиле). Зороастризм распространен преимущественно в Индии (парсы), а также в Иране (гебры) и Пакистане. Кроме перечисленных религий существует еще множество местных и племенных верований, не выходящих за пределы одного небольшого этноса .