Моральный выбор человека добро и зло примеры. Урок философии "Как жить? Моральный выбор человека: добро или зло?". Белыш и Черныш
Читайте также
Подробное решение параграф § 9 по обществознанию Школа 2100 для учащихся 6 класса, авторов Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Давыдова С.М., Николаева А.А., Корпачева Л.Н. 2015
ОПРЕДЕЛЯЕМ ОСНОВНОЙ ВОПРОС УРОКА
Что сдерживает животных одного вида от уничтожения друг друга в схватках за территорию, место в группе?
Инстинкт сохранения рода.
Есть ли у людей сдерживающий механизм, заставляющий их поступать правильно, сохраняя жизнь и здоровье себе подобных?
Нормы морали и закон.
Какое наблюдается противоречие?
Человек в отличие от животных не следует природным инстинктам, сохраняя жизнь и здоровье себе подобных. Он руководствуется нормами морали и законом.
Сформулируй вопрос, который можно задать на основе этого противоречия. Сравни свою формулировку с авторской (с. 201).
Что заставляет человека поступать правильно, сохраняя жизнь и здоровье себе подобных?
ВСПОМНИМ ТО, ЧТО ПРИГОДИТСЯ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ
Объясни значение слов: биосоциальная природа человека, сознание, личность, характер, духовная жизнь личности, мировоззрение. (Словарь)
Биосоциальная природа человека – неразрывное единство в человеке биологической (анатомия, физиология, протекание различных процессов в организме) и социальной (коллективный труд, мышление, речь, способность к творчеству) природы.
Сознание – человеческая способность «отражать» наблюдаемый мир в своём внутреннем мире в виде чувственных и умственных образов; перерабатывать эти образы с помощью мышления и чувств; на основе этой переработки усилиями воли направлять и контролировать свою деятельность в мире.
Личность – человек, обладающий сознанием, т.е. получивший в результате развития в обществе способности:
– осмысливать себя и мир;
– чувствовать и переживать своё отношение к миру;
– усилием воли направлять и контролировать свою деятельность, опираясь на систему личных и общественных ценностей.
Характер – индивидуальное сочетание качеств (черт) личности, определяющее особенности поведения, отношение человека к обществу, труду, самому себе, уровень развития волевых качеств.
Духовная жизнь общества – сфера деятельности человека и общества, которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.
Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в нём (картина мира), на смысл и цель его жизнедеятельности, а так же система ценностей, идеалов, определяющая нравственность человека, его отношение к окружающему миру.
Вспомни события из истории разных народов и времён, когда одни и теже поступки разные люди оценивали как «плохие» и как «хорошие». (Учебник «Всеобщая история. История Древнего мира», 5-й кл.: Перво бытный мир, Ассирия, Древний Рим и т.д.)
В Древнем мире законы для свободных людей и рабов были разными. Например, по законам Хаммурапи, если раб оскорблял свободного человека, ему отрезали ухо.
В древнем Китае, согласно учению Конфуция, провинившегося подданного лучше наставить на путь истинный поотечески, нежели убивать. Однако правители Китая пощшли по другому пути и держали население в страхе путем жестоких наказаний за незначительные проступки.
Кто из известных тебе литературных героев и в каких случаях испытывал муки совести, трудности при выборе между добром и злом?
«Сказка о царе Солтане» А. С. Пушкина. Выбор: избавиться от жены и ребенка или сначала все выяснить, а потом принимать решение.
«Му-Му» Тургенева. Эпизод, когда Герасим шел топить собаку.
РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ
1. Уроки мудрецов.
С помощью текста ответь на вопросы.
Каковы происхождение и значение следующих понятий: этика, мораль, нравственность? (Проверь себя по словарю)
Этика (от древнегреч. – нрав, обычай) – учение о нравственности и морали, определяющее правильное и достой ноеповедение, духовные качества, необходимые человеку в обществе, самоконтроль.
Нравственность (от рус. «нрав» – характер, темперамент) – 1. Реализация моральных норм в жизни, повседневном поведении людей и конкретного человека. 2. Внутренние, духовные качества, ценности человека, которые определяют правила его поведения.
Мораль (от лат. moralis – нравственный) – совокупность норм, правил поведения людей в обществе, основанных на представлениях о добре, долге и совести.
Возникает ли нравственность в человеке стихий но или её надо формировать сознательно?
Нравственность необходимо формировать сознательно. Простые нравственные добродетели человек приобретает в процессе социализации. Например, что такое добро, а что зло.
Из чего складывается личная система ценностей?
Из идеалов, образов и совести.
Как связаны и чем от личаются друг от друга совесть, нравственность, мораль?
Совесть – это личная система ценностей. Нравственность – реализация моральных норм в жизни в поведении конкретного человека. Мораль регулирует поведение общества. Вместе они проявляется через деятельность человека в обществе и отношение к другим людям.
2. Неспокойная совесть.
Прочитай текст и ответь на вопросы.
Человек рождается совестливым или становится? Как формируется совесть?
Человек становится совестливым. Совесть формируется в процессе воспитания, через постоянные указания ребёнку на то, «что такое хорошо, а что такое плохо» и т.д. Вначале совесть формируется как нравственная способность критически себя оценивать
Почему герой второго диалога Лёша не взял шпаргалку?
Потому что он совестливый человек.
ПРИМЕНЯЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ
Выполняем учебные задания.
Полоижительные качества:
аккуратность, активность, альтруизм, артистичность, бескорыстие, благородство, бесстрашие, вежливость, великодушие, верность, внимательность, воля, выдержка, галантность, гостеприимство, гуманность, дальновидность, доброжелательность, добросовестность, доброта, дружелюбие, естественность, жизнелюбие, заботливость, жизнерадостность, интиллегентность, искренность, коммуникабельность, кропотливость, любезность, мудрость, мужество, наблюдательность, надежность, настойчивость, обязательность, опрятность, отважность, отзывчивость, открытость, понятливость, постоянство, пунктуальность, решительность, самостоятельность, сдержанность, сердечность, серьезность, собранность, сострадание, сочувствие, спокойствие, тактичность, творчество, терпимость, уравновешенность, уступчивость, целеустремленность, честность, чувственность, чувствительность, чувство долга, чувство собственного достоинства, щедрость.
Отрицательные качества:
апатия, безволие, безответственность, безразличие, безынициативность, ворчливость, вредность, вспыльчивость, грубость, жадность, завистливость, злобность, кровожадность, лень, лживость, лицимерие, мелочность, нахальство, небрежность, невежливость, невнимательность, невыдержанность, недоброжелательность, ненависть, нерешительность, нетерпимость, неуверенность, обидчивость, ограниченность, озлобленность, пассивность, равнодушие, расточительность, скупость, слабость, страх, трусость, тщеславие, упрямство, эгоизм, эгоцентризм
2. Прочитай высказывания и подбери к ним примеры из своей жизни или из жизни общества.
А. «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». (Римский поэт Овидий (43 до н.э. – ок. 18 н.э.) Хвалю других за их работоспособность и считаю это отличным качество, но сам ленюсь.
Б. «Смотреть на людей со сломанной совестью ещё страшнее, чем на избитых». (Чехословацкий журналист Юлиус Фучик (1903–1943) Прогуляла школу и не выполнила домашние задания. В итоге замучала совесть. Все исправила, однако неприятное чувствло осталось. Руководствуясь велениями совести, человек берет на себя ответственность за свое понимание добра и зла, долга, справедливости, человечности, сам задает изнутри критерии моральной оценки и сам оценивает свое поведение.
В. «Достоинства человека определяются только его поступками». (Французская пословица) Двое одноклассников претендавали на пост старосты класса. Один рассказывал каким отзывчивым он будет, суолько хорошего он сделает для одноклассников. Другой все это делал уже сейчас. Старостой выбрали второго мальчика.
Г. «Не верю в ваши темпы скорости,
А больше доверяю совести,
Не убежать вам от неё,
И, подводя итоги в старости,
Ещё вернётесь к первозданности,
В начало вечное своё». (Л.И. Болеславский) Совестливый человек будет долго помнить, что сделал что-то плохое (например, сильно обидел родителей).
Решаем жизненные задачи.
Новенький во дворе
Ситуация. Во дворе появился новый мальчик, который сильно заикается. Знакомые тебе ребята стали его дразнить, обзывать.
Роль. Мальчик или девочка с этого же двора.
Результат. Твои действия, которые помогут новичку найти новых друзей.
1. Предложить новому мальчику поиграть с тобой.
2. Узнать у него про его интересы и чем он увлекается.
Общение с тобой постепенно поможет новому мальчику подружится с остальными детьми.
Осуществляем проекты.
1. Проведите исследовательскую работу на одну из тем.
Этическое учение Конфуция: «Ритуал – основа жизни». Этическое учение Сократа: «Добродетель есть знание». Этическое учение Христа: «И как хотите, что бы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».
Этическое учение Кофуция: «Ритуал – основа жизни».
Конфуцианство является духовной основой китайского общества, поскольку формулирует основы социального порядка, обосновывает идеал совершенного человека
Его основатель китайский мыслитель Конфуций (Кун-цзы, Кун Фу-цзы, Кун Цю, Кун Чжунни), который жил в течение 551-479 до н.э. По убеждению Конфуция, поведение, общественное положение людей, их моральные нормы зависят от неба, высшего духовной силы, которая действует сознательно, является создателем и одновременно частью природы. Небесное веление является уделом, которому подчиняются и люди, и государства:"Для жизни и смерти существует судьба; богатство и знатность зависят от небо а Небо породило во мне моральные качества." Человеку следует беспрекословно выполнять волю неба, поскольку оно наказывает за проступкио карает за провинности.
Основной идеей конфуцианства является незыблемость установленных небом порядков в Поднебесной (Китае). Этика конфуцианства провозглашает верховенство добра над злом, основным понятиям, своеобразным моральным законоом которой является"жень"- гуманность, человеколюбие, человечность. По конфуцианской этикой, человек, искренне придерживается принципа человечности, не совершит зла, она способна выявлять почтительность, вежливость, правдивость, сообразительность, доброту. К людям нужно относиться так, как к дорогим гостям, нужно сдерживать себя, чтобы вести согласно ритуалу, а на то, что не отвечает его требованиям, не следует смотреть, его можно слушать.
Оговаривая отношения людей в обществе и семье, моральный принцип жень находится в органической связи с принципом сяо - почитание родных и старших:"Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне дома - уважительность к старшим","При жизни родителей - служить им, следуя ритуалу. Когда они умрут, похоронить их в соответствии с ритуалом и приносить им жертвы, руководствуясь ритуалом." Церемонии, есть внешние проявления уважения, сыновней любви, преданности.
На признании важности церемоний основан принцип ли (правило, норма, ритуал, церемониал, этикет), вопреки которому нельзя ни смотреть, ни слушать, ни говорить, ни действовать. Без ли не может существовать дер ржава. Он должен быть основой воспитания, которое строится на личном примере, требованию к неукоснительному соблюдению церемоний, этикета. Это требование часто критиковалась, поскольку, как утверждали ее оппоненты, человеку, который придерживается предписаний конфуцианства, никогда не будет добродетельным и творить добро, потому что он занят непрерывными церемониямями.
Благородный муж является представителем аристократии и совершенным человеком. Однако принадлежность к аристократии не гарантирует человеческого совершенства, поскольку для этого нужна упорная работа над собой. Стать благородним мужем чрезвычайно сложно (даже себя не считал таковым), ведь это - идеал, ориентир для тех, кто заботится о самосовершенствованииня.
Основные качества благородного мужа - жень (человеколюбие, милосердие, гуманность), и (справедливость), чжи (знания), ли (ритуал, обряд, этикет, церемония), вэнь (воспитанность)
Для утверждения справедливости правитель должен действовать как правитель, а подданный - как подданный, отец - как отец, сын - как сын. Для реализации принципа справедливой ти нужны знания того, что и как нужно делать, а также соблюдения правил благопристойности, следствием чего является мера и упорядоченность поведения и деятельности.
Упорядоченность отношений граждан, правильное поведение предусматривают постоянный контроль и самообуздания, подчинение культурной норме, без которой невозможна стабильность в обществе. Принцип справедливости тоже направлен на самообуздание, ограничение влияния эгоизма на поведение и деятельность человека. Благородный муж должен придерживаться и созданных мудрецами-правителями стандартов, традиций, в которых аккумулирован опыт тысячелетий.
Выбирая себе друзей, следует ориентироваться на то, что одни из них полезны, другие наносят вред.
Благородный муж, по мнению Конфуция, всегда ценит справедливость. Даже с простыми людьми он ведет себя справедливо.
Большое значение Конфуций придавал справедливости правителя:"Когда правитель любит ритуал, никто в народе не посмеет быть непочтительным; когда правитель любит справедливость, никто в народе не осмелится быть непослушным; когда правитель любит правду, никто в народе не посмеет быть нечестным ".
По его словам, в течение жизни необходимо руководствоваться одним словом -"взаимность", и пользоваться установкой:"Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда в государстве и семье к тебе не будут относится враждебно.
2. Проведите в школе фестиваль-конкурс «Нрав на нрав не приходится», посвящённый изучению характера, обычаев, традиций разных наро дов.
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого. Во Всеобщей Декларации прав человека, где все статьи посвящены правам и свободам личности, в последней, содержащей упоминание об обязанностях, говорится, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других.
Необходимость, считает ряд философов, существует в природе и обществе в виде объективных, т.е. независимых от сознания человека, законов. Иначе говоря, необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий. Сторонники этой позиции не считают, что все в мире, особенно в общественной жизни, жестко и однозначно определено, они не отрицают наличие случайностей. Но общая закономерная линия развития, отклоняемая случайностями в ту или другую сторону, все равно пробьет себе дорогу.
Помимо объективной природной необходимости человека побуждают действовать так, а не иначе и определенные общественные условия. Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение. Под их влиянием и складывается модель "должного поведения". С учетом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения.
Ответственность - саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех действий человека. Сделанный человеком выбор, принятое решение означают, что человек готов взять на себя всю полноту ответственности и даже за то, что он не смог предусмотреть. Неизбежность риска сделать "не то" или "не так", предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его деятельности: и при принятии решения, и в процессе его реализации, и, особенно в случае неудачи. Таким образом, свобода связана не только с необходимостью и ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов.
13.Моральный выбор
Моральный выбор – это духовно-практическая ситуация самоопределения личности в отношении принципов, решений и действий. В истории этики имеются различные точки зрения относительно морального выбора. Первая точка зрения была сформулирована Аристотелем, который рассматривал проблему выбора как один из аспектов проблемы преднамеренности и особый вид произвольности действий. Согласно Аристотелю, моральный выбор сознателен, противоположен влечению, отличен от желаний, направлен на то, что зависит от человека. Согласно второй позиции, собственно моральный выбор – тот, который имеет лишь высшую цель. По И. Канту, моральный выбор – это соответствие долгу. По Г. Гегелю, способность к выбору есть наиболее общая характеристика человека как субъекта воления и выражение его свободы. Ж.-П. Сартр определяет выбор как исключительно экзистенциональное самоопределение человека в отношении себя и человечества.
Возможность выбора является сущностью свободы, он выполним при наличии альтернатив и доступности вариантов. Но не следует отождествлять выбор со свободой воли.
Условия, необходимые для свободного морального выбора:
– отсутствие внешнего принуждения и запретов;
– присутствие сознательности и рефлексии, понимание возможных вариантов выбора;
– действие не должно быть совершено под влиянием моральных установок, привычек, ставших частью подсознания человека. Автоматизм морального действия, влияние обезличенных сил являются признаком несвободного выбора;
– наличие ориентиров (ценностей и идеалов) свободной воли, а также средств, при помощи которых возможно выполнить задуманное, и способов деятельности.
Большое значение в осуществлении морального выбора играет субъективный фактор. Человеку приходится решать, не противоречат ли какие-то притягательные для его ценности каким-то не вполне осознаваемым интересам сохранения и развития собственной личности.
Свободно совершаемый поступок должен включать следующие элементы:
– исходные эмоционально-нравственные ориентиры, которые могут закладываться в процессе воспитания;
– знание объекта деятельности и объективных условий, определение человеком своего отношения к объекту;
– определение конкретной цели;
– выбор средств достижения цели;
– предвидение возможных последствий поступка;
– реализацию намерений.
Осуществляя моральный выбор, человек сталкивается с противоречиями (антиномиями) морали, что проявляется в виде морального конфликта. Конфликт обнаруживается при выборе того или иного типа поведения. С одной стороны, мораль заинтересовывает человека внешним признанием, одобрением и пр. С другой стороны, человек способен поступать вопреки обстоятельствам, общественному мнению, своим привычкам, вопреки любой причине, т. е. совершенно свободно. В данном выборе прослеживается автономия личности (свободная причинность).
В структуру внутренней мотивации входят:
– элементы сознания, которые сами по себе не относятся к среде морального сознания, это прежде всего потребности и интересы;
– положительные и отрицательные нравственные чувства (стыд, совесть, любовь), являющиеся прямым побудителем добрых поступков; зловредные поступки (ненависть, зависть и пр.), побуждающие к аморальным действиям;
– морально-ценностные представления, установки и убеждения (моральные принципы, истинные ценности и т. д.);
– исторические нормы (моральные, правовые).
Взрослым: неосознанное влечение ко злу лежит в склонностях человека, с которыми он приходит в физическую жизнь. Эти негативные неконтролируемые реакции, следующие за раздражением чувств и окрашивающие все впечатления, лежат в области закона воздаяния. Лишь на подконтрольных воле этапах желание–мысль–слово–действие возможно сознательное вмешательство человека и торможение им следствий своих отрицательных побуждений. Стоит обнадежить, что склонности временны, их магнетизм видоизменяется или разряжается в течение человеческой жизни под давлением обстоятельств и противодействием жизненной среды. Не будучи переплавленными в «горниле» жизни, склонности обязательно вновь «всплывают» и расцветают на определенных этапах жизни.
° Борьба добра и зла в человеке постоянна.
Каждый человек сам свободно выбирает между добром и злом и каждую минуту в своей жизни движется и приближается либо к добру-красоте-свету, либо к злу-безобразию-тьме. Этот выбор делается внутри человека и поэтому он сам отвечает за свое решение. Человек постоянно находится перед выбором между добром и злом.
° Если зло и безобразие привлекательны или безразличны для человека, то он находится на нисходящем этапе своего развития.
° Проявления зла Безобразны, и творящий зло человек отвергается людьми и обществом, находится в состоянии душевного одиночества и дискомфорта.
° Зло проще творить, чем добро; ломать не строить.
Для погружения в хаос достаточно инертности и бездействия, а строить добро, обуздывая хаос в себе, намного труднее. Поиском легких, необременительных путей человек проигрывает, так как лишь преодолением зла и хаоса человек доказывает и утверждает жизнеспособность своей души и получает право на дальнейшие этапы развития.
° От выбора добра или зла зависит дальнейшая жизнь души.
° В сильном человеке добро либо зло прогрессирует.
При этом плохой человек становится все злее. Почему? Человек, по причине активного творчества от переизбытка жизненных сил, делая зло, оказывается неприятным, нелюбимым и никому не нужным, многие люди отвечают ему злом, а от этого он сердится еще больше и становится еще хуже и злее. С добрым человеком, чья доброта нравится людям, все наоборот. Его любят, ему помогают, получая от других много хорошего, человек радуется, добреет и делается еще лучше.
Дополнительно: борьбой со злом человек должен подтвердить способность обуздывать инертность и хаос в себе и окружающем, чтобы стать сознательным и полноправным строителем на более высоких ступенях эволюции. Человек, не воспользовавшийся дарованным ему разумом и волей для освобождения от животного рефлексивного начала, не преодолевший сил обособления и эгоизма, не избавившийся от преобладания низших и разрушительных качеств, идет к своему вырождению и как инородный элемент не допускается к созиданию во Всеобщей Любви и Единстве...
Белыш и Черныш
Родились во дворе у мамы-собаки два щенка. Увидев их, дети стали думать, как бы их назвать. У одного щенка была белая мордочка, и ему дали кличку Белыш, а второго назвали Чернышом, потому что у него вся шерсть, кроме белого кончика хвоста, а была совершенно черной.
Белышу нравилось играть с детьми. Он ласкался, за всеми бегал, а если его брали на руки, то мог даже лизнуть лицо. Всей детворе нравилось с ним возиться. Его принимали в свои игры, гладили, следили, чтобы он не выбегал на дорогу, и каждый старался вынести из дому что-нибудь вкусное и угостить его. Некоторые дети даже не доедали дома свои котлеты и сосиски, чтобы осталось Белышу.
А Чернышу больше нравилось рычать и тявкать на людей. Играть с ним было неинтересно, потому что он все время, рыча, вырывался из рук и даже слегка цапнуть мог, если его начинали гладить. Из-за этого Черныша совсем перестали гладить и ласкать, а некоторые дети старались даже позлить и подразнить его.
Через полгода Белыш и Черныш выросли. Белыш стал очень добрым псом, каждого человека он считал своим другом. И даже, видя во дворе незнакомого человека, он подбегал к нему, начинал радостно вилять хвостом, высовывал язык и по–доброму смотрел человеку в глаза.
А Черныш за это время только еще злее стал. Во дворе он на всех подряд лаял, рычал, к себе не подпускал, а всех чужих людей своими врагами считал и старался к ним сзади подбежать и за ногу укусить.
Когда однажды Черныш покусал одну незнакомую женщину, кто-то из взрослых вызвал службу по отлову собак. Приехали незнакомые люди на машине во двор, а Черныш тут как тут. Лаем заливается, на чужаков бросается и каждого укусить норовит. Растянули люди большую сеть, поймали Черныша, посадили в клетку и увезли куда-то. С тех пор о Черныше никто ничего не слышал, да и совсем не тосковали о нем дети, своими злыми выходками и громким лаем он успел всем здорово надоесть.
А Белыш до сих пор играет с детьми, всюду бегает за ними. Он, став любимцем всего двора, остался таким же ласковым, общительным и дружелюбным.
[? ] – Кто виноват в том, что Черныш вырос злым? (Он сам, потому что выбрал вместо добра зло).
– Почему у Черныша жизнь закончилась так плохо? (Зло возвращается злом).
– Человек сам выбирает зло или его заставляют это делать другие?
Дорога добра и дорога зла
Однажды путешествующий человек остановился на развилке двух путей. Левая дорога спускалась куда-то вниз, а правая дорога вела все время вверх. Не знал человек, что одна дорога называлась дорогой зла и приводила всех людей к смерти, а другая дорога вела к жизни и называлась дорогой добра.
И он стал спускаться вниз под горку. Очень легкой и ровной оказалась дорога в самом начале. Одно только было плохо: чем ниже дорога спускалась, тем дальше становилось солнце и тем темнее и страшнее становилось вокруг. Через несколько дней по сторонам от дороги стали появляться зловещие тени и откуда-то все время дуло неприятным холодом. Настроение человека стало совсем безрадостным и угрюмым, но возвращаться назад ему не хотелось. Ведь это было бы трудно: все время идти вверх. И он решил продолжать свой путь до конца, чтобы посмотреть, куда же приведет эта дорога. Он часто спотыкался и падал, и от этого все больше сердился на все вокруг и становился злым. В конце концов стало так темно, что человек стал совсем плохо видеть дорогу. Теперь он шел медленно и перед тем, как сделать шаг, осторожно трогал ногою землю впереди себя. И вдруг его нога почувствовала пустоту. Впереди не было ничего твердого, на что можно было бы опереться ногой. Человек присел, нащупал рукой позади себя камень и швырнул его вперед, но удара об землю не послышалось. Он бросил еще один камень, побольше, но опять тишина. Казалось, что камень летел и летел в какую-то бесконечную черную бездну. Только теперь с ужасом понял человек, что стоит на самом краю какой-то бездонной и бесконечной пропасти. Испугался он, повернулся и торопливо пошел обратно. Трудно было идти вверх, но человек теперь знал, что другого пути у него нет. Потихоньку начинало светлеть, а дорогу уже можно было опять хорошо разглядеть.
– Сколько же неосторожных людей выбрало легкий путь и погибло, свалившись в эту бездну, – возвращаясь, думал человек. – Как же мне повезло, что я вовремя остановился и не сделал последнего шага в своей жизни.
Через много дней человек подошел к тому месту, откуда он начинал путь вниз. Теперь он, уже не раздумывая и не останавливаясь, продолжил свой путь по дороге, ведущей вверх.
Чем выше поднимался человек, тем ярче становилось солнце. На солнце искрились струи водопадов, радостно щебетали птицы, а такого богатого разнообразия цветов человек нигде никогда не видел. Казалось, все вокруг стремилось к солнцу и радовалось его теплым лучам. Да, дорога вверх была труднее и взбираться по ней было тяжело, но окружающая неповторимая красота помогала человеку отвлечься от трудностей и не думать о них. С каждым днем вокруг становилось все прекраснее и даже небо и облака стали менять свои обычные цвета на изумительные радужные оттенки. От окружающей красоты сердце человека все больше наполнялось радостью и счастьем и он становился лучше и добрее.
– Как было бы хорошо, если бы этот путь не кончался бы никогда! – громко и радостно воскликнул человек.
– Никогда, никогда, никогда, – ответило ему эхо.
– Неужели не кончится никогда? – громко переспросил человек.
– Не кончится никогда, не кончится никогда, не кончится никогда, – повторило ему эхо.
[? ] – Почему человек сначала выбрал дорогу зла? (Она была проще и легче).
– Почему человек сначала не хотел идти вверх, а потом все–таки пошел? (Понял, куда приводит дорога зла).
– Можно ли идти все время тяжелой дорогой добра вверх, если знать что впереди будет все красивее и красивее?
– Что лучше: легкий путь зла или тяжелый путь добра?
>>Моральный выбор - это ответственность
§ 7. Моральный выбор - это ответственность
Вспомни: Что такое моральная норма? Что такое моральный долг?
Подумай: Какое поведение вызывает моральное одобрение и моральное осуждение? Способен ли человек творить себя?
Вы уже не раз слышали, что человек, в отличие от животных, - существо свободное. Поведение животных, как вам известно из уроков биологии, подчинено строгим естественным законам. Животные действуют по программе, которая заложена природой. И глупо было бы называть аморальными, скажем, кошку за то, что она ведет себя непочтительно по отношению к мышке, а парнокопытных за то, что вытаптывают траву или обрывают плоды с деревьев. У них нет иного выбора: такая у них жизненная программа. И ничего-то они не ведают ни о добре, ни о зле, ни о морально и ответственности.
С человеком все обстоит намного сложнее. Его деятельность вряд ли можно считать запрограммированной. Как природное существо, человек, конечно, зависит от многих естественных обстоятельств - тепла, холода, атмосферного давления, голода, обмена веществ и т. д. Но как существо социальное (общественной) и разумное, свое индивидуальное поведение человек все-таки выбирает сам.
Вторая проблема: быть или казаться.
Хотите вы действительно чем-то быть в этом мире иди только казаться? Последнее легче. Легче, например, казаться честным, чем быть им. Но, избрав такой путь, вы рискуете попасть в положение Нерона. С той лишь разницей, что недовольство им люди скрывали, так как боялись мести императора, а недовольство вами будут выражать открыто, в конкретных действиях и неприязни. Кроме того, и это самое главное; для нормального человека просто унизительно лишь казаться тем, кем не являешься на самом деле. Ведь суть морали не столько в отношении окружающих к тебе, сколько в высокой требовательности к самому себе. Моральный человек не позволит себе проступка или же какой-то фальши, лицемерия, даже если об этом наверняка никто не узнает. Суд собственной совести для него всегда превыше людского суда окружающих.
Отношение к нам окружающих, таким образом, зависит целиком от наших поступков, и, чем лучше мы уясним это себе, тем легче нам будет избежать непоправимых ошибок.
Процесс морального совершенствования бесконечен и зависит целиком от нас. Он определяется тем количеством добра, которое мы несем в мир. Как добро, отданное нами людям, так и зло, причиненное им, к нам же и вернется. Или, как говорит Библия: «Воздастся каждому по делам его».
Проверь себя
1. В чем выражается свобода выбора?
2. Что такое моральный выбор?
3. Как взаимосвязаны свобода и ответственность?
4. Что значит быть человеком ответственным?
5. В чем опасность безответственного поведения .
6. Что может гарантировать выполнение моральных норм.
7. Почему легче казаться, чем быть? Почему легче быть, чем казаться?
В классе и дома
1. Французский писатель и философ А. Камю утверждал: «Свобода - это в первую очередь не привилегии, обязанность». Как ты понимаешь эти слова? Почему - обязанность? Объясни, опираясь на текст учебника.
2. Моральный выбор, как ты понял, дело трудное и ответственное. И никуда от него не уйти. Всю жизнь мы находимся в положении сказочного богатыря - постоянно должны выбирать свой путь, варианты действий, поступков. Но бывают ситуации, когда человек отказывается от выбора, самоустраняется – пусть другие решают.
Оцени ситуацию уклонения от выбора, ее последствия, нравственную сторону. И вообще, есть ли в этом случае повод для разговора: человек ведь отказался от поступка что же оценивать? В чем тут мораль? Объясни.
«Мораль начинается там, где кончаются разговоры» А. (Шнейцер). Объясни, как ты понимаешь это утверждение.
4. Слову «карьеризм» придают отрицательный оттенок. Может ли стремление сделать карьеру сочетаться с моралью? Да или нет? Приведи аргументы.
5. Раскрой смысл слов французского философа Ж. П. Сартра: «Даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым все-таки выбираю».
Говорят мудрые
«Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один».
Ф. Искандер (р. 192В), российский писатель
Обществознание . 8 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений / [Л. Н. Боголюбов, Н. И. Городецкая. Л. Ф. Иванова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова, Н. И. Городецкой; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, нзд-во «Просвещение».- М. : Просвещение, 2010.- 223 с.- (Академический школьный учебник)
Обществознание для 8 класса, учебники и книги по обществознанию
Моральный выбор: добро и зло
Цель: раскрыть смысл основных понятий - добра и зла; объяснить понятие морального выбора; уяснить необходимость преодоления зла в себе.
Посмотрите эти кадры, что вы почувствовали, когда их увидели?
О чем они говорят?
Так какова же тема нашего часа общения?
Вы правильно сказали, она звучит так: «Моральный выбор: добро и зло». Сегодня мы с вами рассмотрим, что такое добро, зло, моральный выбор и как можно преодолеть зло в себе. Давайте с вами разберемся, что же такое добро, а что такое зло.
К. Боуви писал: «Доброта - язык, на котором, немые могут говорить и который глухие могут слышать».
Как вы понимаете это высказывание?
Какие поступки людей мы можем назвать добрыми?
А совершали ли вы добрые дела?
Таким образом давайте сделаем вывод, так что же такое добро?
Обратите внимание на экран, и давайте прочтем, как в словаре Ожегова дается трактовка этого понятия.
Да добро это прекрасно, но в мире есть еще и зло.
Кто является источником зла?
Приведите мне примеры каким образом человек может выступать как источник зла?
А наказуемо ли зло в нашем обществе?
Какой документ регулирует взаимоотношения между людьми? Вашему вниманию представлена одна из статей уголовного кодекса РФ. Ст. 117.
1. Причинение физических или психических страданий путем систематического нанесения побоев либо иными насильственными действиями - наказывается лишением свободы на срок до трех лет.
2. То деяние, совершенное:
Д) с применением пытки;
Б) группой лиц
Ж) по найму, наказывается лишением свободы на срок до семи лет. На основании этой статьи можем ли мы делать вывод, что государство регулирует взаимоотношения между людьми? Докажите это на примере статьи.
Является ли аморальное поведение человека, пьянство/, курение, наркомания, злом? Почему?
Давайте сделаем вывод, что такое зло?
Зло это все то, что губит человека, способствует нравственной деградации. Зло - это война и предательство, зависть и жадность. Зло - это хамство и равнодушие, эгоизм, обман, пьянство, наркомания. И очень часто в жизни чтобы победить зло, надо постараться, чтоб перевесила чаша с добром. Так и в жизни капельки добра сливаясь, превращаются в ручеек, ручейки в реки, а реки в море добрых дел.
Послушайте стихотворение Т. Кузовлева.
Твори добро -
Нет большей радости.
И жизнью жертвуй, И спеши
Не ради славы или сладостей,
А по велению души.
Когда кипишь, судьбой униженный,
Ты от бессилья и стыда,
Не позволяй душе обиженной
Сиюминутного суды.
Поверь - действительно,
Все станет на свои места.
Ты сильный.
Сильные не мстительны.
Оружье сильных - доброта.
Подумай. Почему это стихотворение можно назвать эпиграфом к данному уроку?
У Вас на рабочих столах есть текст этого стихотворения, найдите те ключевые слова, словосочетания или предложения, которые раскрывают тему урока. Можем ли мы их воспринимать как призыв к действию? Почему?
Психологи сформулировали правила доброты:
1. Помогай слабым, маленьким, больным. Старым, попавшим в беду.
2. Прощай другим ошибки.
3. Не завидуй.
Будь внимателен к окружающим: может быть. Кто-то нуждается в твоей поддержке, помощи, сочувствии.
Разрешите вас познакомить с древнекитайской притчей. Подумайте над смыслом притчи и прокомментируйте ее.
« Однажды юноша обратился к мудрецу с просьбой взять его к себе в ученики с тем, чтобы наставить на путь истины.
Умеешь ли ты лгать? - спросил мудрец?
Конечно, нет! - ответил юноша.
А воровать?
А убивать?
Так иди и познай все это, а познав, не делай.
В чем смысл этой притчи?
Конечно же учитель не призывал юношу убивать. Лгать. Он отправлял его ощутить. Что все это присутствует в жизни.
Добро и зло переплетены в нашей жизни. О.Бальзак французский писатель говорил: «Ткань нашей жизни соткана из переплетенных нитей: добро и зло соседствуют в ней». Как вы понимаете это высказывание?
Существует прекрасное произведение Роберта Стивенса «Вересковый мед», послушайте его содержание и ответьте на вопросы. В пещерах под землей жил народ пиктов и варил из вереска мед. Шотландский король решил узнать секрет этого напитка. Но уничтожив всех так его и не узнал.
На вересковом поле,
На поле боевом
Лежал живой на мертвом
И мертвый на живом.
Однажды его вассалы схватили двоих оставшихся в живых медоваров старика и юношу, они их пытали, выведывали секрет, но не кто из них так и не произнес не слова. Тогда старик испугавшись, что юноша не выдержит пыток и раскроется решил обмануть шотландского короля и сказал:
Старость боится смерти
Жизнь я изменой куплю
Выдам заветную тайну
Карлик сказал королю
При условии, что мальчика свяжут и бросят в море. Так как ему стыдно продавать свою совесть при нем. И когда сын утонул. Он пролизнес:
Правду сказал я шотландцы
От сына я ждал беды
Не верил я в стойкость юных
Не бреющих бороды
А мне костер не страшен
Пускай со мной умрет
Моя святая тайна
Мой вересковый мед.
Скажите почему он так поступил?
Так какой же выбор стоял пред стариком?
Это яркий пример выбора, который возникает в жизни каждого из нас, и вы видите как тяжело иногда разобраться где проходит грань добра и зла. Когда я впервые прочитала это произведение, то была поражена какой великой силой духа обладал старик, встав перед выбором он решает любой ценой сохранить тайну своего народа.
Это был пример литературного произведения. А сейчас, я вас хотела бы познакомить с ситуацией из жизни, которая произошла с моими знакомыми.
Семейная пара в возрасте берет ребенка на воспитание - мальчика. Они вложили в него всю свою душу, этот ребенок стал для них смыслом жизни. Но чем взрослее он становился, тем все чаще за ним стали замечать жестокость, грубость, эгоизм. И в один из дней, когда отец находился на работе, а мать была тяжело больна и практически не ходила, он ее жестоко избил, только из-за того, что та посмела поинтересоваться как у него дела в школе. После этого случая родители отказались от мальчика.
Как бы вы поступили в этой ситуации? Должны быть разные мнения подтверждающие принцип морального выбора. А я считаю, следует вспомнить о словах С. Экзюпери «Мы в ответе за тех, кого приручили».
Я не берусь выступать в качестве судьи и вас не призываю, я только хотела показать, как порой тяжело делать выбор.
Теперь давайте подведем итог нашего часа общения, что такое моральный выбор? Чем мы должны руководствоваться. Когда он возникает перед нами? И все- таки давайте вернемся к нашему стихотворению, там мы можем найти ответ на этот вопрос.
А на последок даывайте вместе с вами составим памятку. Которая в сложные минуты выбора вам поможет принять правильное решение. Я вам буду говорить начало фразы, а ваша задача ее продолжить.
Попробуйте не наступать , а уступать
Не захватывать , а отдавать,
не кричать , а выслушать,
не разорвать , а склеить.
Попробуйте и вы увидите, каким теплыми, радостными, спокойными станут ваши отношения с окружающими людьми, какое удивительное чувство согревает сердце, старайтесь ради самого себя не причинять вреда другому человеку.
И еще помните:
Добро -это то, что способствует моральному совершенствованию человека и спасает его душу.
Зло - это то, что способствует моральной деградации человека, толкает его к дурным поступкам и, соблазняет к совершению греха, губит душу.
Так давайте же будем следовать советам психологам и прежде, чем приступим к изменению окружающего мира, постараемся измениться сами. Если добро и зло есть порождения, духовного мира человека, значит, борьба со злом, преодоление зла и утверждение добра могут проходить только путем внутренних усилий. Человек остается «нравственно мертвым», пока сам внутренне не воспротивится злу, не попытается преодолеть его в себе