Сознательный выбор шахидов битвы при кербеле

Среди сподвижников, вставших на защиту Иама Хусейна (а) и ставших шахидами в день Ашура в Кербела, наряду с арабами были лица неарабского происхождения. В книгах по истории отмечается, что в составе этого маленького отряда, который состоял из представителей почти всех больших арабских племен, были также лица турецкого, эфиопского и персидского происхождений. Ниже вкратце приводятся некоторые сведения о них.

Помощник-турок

Практически все авторы, описавшие трагедию в Кербела, отмечают присутствие среди шахидов лица турецкого происхождения. Что касается его имени и личности, информация в источниках противоречива. В источниках этот шахид упоминается как "помощник-турок", "Аслам" и "Вазех".
Покойный Шейх Шамсуддин в книге "Ансаруль-Хусейн" отмечает, что Табари отметил его имя, как "Сулейман". Шейхут-таифа Туси же в книге "Риджал" пишет, что слуга Имама Хусейна (с) по имени Салим (или Сулейм) стал шахидом вместе с ним. После короткого анализа Шейх Шамсуддин выдвигает такое мнение: "Предполагаем, что убитого в Кербела помощника звали не Салим и не Сулейман, его имя Аслам" (стр.83).

В книге "Даиратуль-маарифи-ташаййо" ("Шиитская энциклопедия") указывается, что отца Аслама звали Амр (II, 161). В этой книге также написано: "Из некоторых источников, в том числе из книги "Василатуд-дарейн" становится понятно, что отец Аслама был из окрестностей Газвина, из Дейламана". В указанной работе "Василатуд-дарейн" (стр.100) написано: "Отец Аслама Амр был турком (он был представителем турков из Дейлама вблизи Газвина)". В произведении Сейида Мустафы Хусейни Дашти "Маариф и маарийф" названный турок упоминается под именем "Вазех".

Знаменитый шиитский ученый Алламе Мохсин Амин в книге "Айануш-шиа" представил в списке шахидов Кербела Аслама и Вазеха как разных людей. Согласно этому списку, турок-Аслами был слугой Имама Хусейна (а), а Вазехи-руми – шехида Кербела Хариса Салмана ("Айануш-шиа", I, 610-612).
В некоторых источниках утверждается, что турок был слугой Хурра (Ибн Шахрашуб. Манагибу Али-Аби Талиб, IV, 113). Однако согласно достоверным историческим преданиям, после смерти брата Имама Хасана (а) Имам Хусейн (а) купил слугу-турка. Согласно единому мнению историков Ашуры, названный турок был чтецом Корана, прекрасным стрелком и смелым пехлеваном. Он записывал заметки и письма Имама Хусейна (а). В некоторых преданиях указывается, что турок Аслами знал Коран наизусть и читал Священную книгу каждую ночь. В день Ашуры он показал на поле брани беспримерное мужество, отправив в Ад 70 врагов. Имам Хусейн (а) пришел к 7-ми шахидам и простился с ними. Одним из них был Аслам.

Шейх Аббас Гумми в книге "Нафасуль-махмум ва нафсатуль-масдур" (стр.135) после описания мужества турка, пишет: "Имам Хусейн (а), выразив свою любовь к своему помощнику-турку, прижал лицо к его лицу. Хотя с другими сподвижниками не поступал подобным образом. С одной стороны, Имам, таким образом, лелеял своего помощника, находящегося на чужбине. С другой стороны, слуга был удостоен такой чести, достигнув вершин нравственного совершенства, а также за знание Корана наизусть".

В источниках пересказывается раджаз, который прочел Аслам на поле битвы. Перевод этого раджаза таков: "От моих ударов вскипят моря, стрелы заслонят небо. Душа завистливого и чванливого врага разверзнется, увидев меч в моих руках". Однако интересно, что в произведении поэта XIII века Мирза Ибрахима Джовхари "Туфануль-бука фи магатилиш-шухада" (написанная на персидском языке, эта книга в свое время была весьма знаменита, читалась на траурных церемониях), после раджаза Аслама на арабском языке приводится комментарий самого поэта.

Чернокожий Джовн

Слуга Имама Хусейна (а) Джовн был родом из Нубии, а полное имя его звучит так: Джовн ибн Хувейй ибн Гатада ибн Авар ибн Саида ибн Овн ибн Кааб ибн Хувейй. В свое время он прислуживал бывшему сподвижнику Пророка (с) Абузару. После ссылки Абузара в Рабазу и его смерти, Джовн начал прислуживать Ахли-бейту. Он служил Его Светлости Али (а), а затем Имаму Хусейну (а). Имам Хусейн (а) обязал его прислуживать своему сыну Имаму Зейнуль-абидину (а).

Джовн был чернокожим, был большим мастером в оружейном деле. Он сопровождал Ахли-бейт от Медины до Кербела. В ночь Ашура Джовн по разрешению Имама Хусейна (а) заточил оружие сподвижников и привел их в боевое состояние.

В день Ашура, когда вокруг Имама Хусейна (а) стали редеть ряды воинов, Джовн подошел к Его Светлости и попросил разрешения отправиться на поле брани. Имам ответил Джовну, что освобождает его и снимает с него ответственность клятвы верности, он может отправиться куда хочет. Однако этот преданный слуга ответил: "Я служил вам в добрые и благополучные дни, не хочу оставлять вас и в этот трудный день. Хоть кожа моя черна, а от меня исходит не очень хороший запах, я не уйду. Я стану шахидом, чтобы моя черная кровь смешалась с Вашей достойной кровью!".
Похвалив непоколебимое мужество Джовна, Имам разрешил ему отправиться в битву. Джовн смело и достойно бился с врагом. Наконец, после того, как убил 25 врагов, стал шахидом.

Имам Хусейн (а) пришел к телу Джовна, положил его голову к себе на колени и сказал: "Господи, освети лицо Джовна, сделай аромат тела приятным. Призови его в Судный день в ряду хороших людей. Создай дружбу между ним и Мухаммадом (с) и Али-Мухаммадом (а)!".
В хадисах утверждается, что после трагедии Ашура, когда хоронили шахидов, от тела Джовна исходил аромат мускуса.

Наср ибн Абу Нейзар

В начале дня Ашура вражеское войско перешло в массовое наступление на маленький отряд Имама Хусейна (а). При подавлении этого наступления приблизительно 50 сподвижников стали шахидами. Одним из них был Наср ибн Абу Нейзар. Его отец был освобожденным слугой Имама Али (а). Некоторые историки считали Абу Нейзара даже потомком Наджаши (падишаха Эфиопии); будто он принял Ислам по предложению Его Светлости Мухаммада (с). А некоторые писали, что он был иранским царевичем.
После смерти Его Светлости Али (а) и Имама Хасана (а), Наср присоединился к Имаму Хусейну (а) и сопровождал его от Медины до Кербела.

Тематическая подборка высказываний Имама Хомейни

Глава 1. Причины и факторы восстания Ашуры. Глава 2. Философия траура и траурных чтений.

Месяц мухаррам - окрашенное в алый цвет предисловие к мученической смерти Наступил месяц мухаррам - месяц подвига, бесстрашия и самопожертвования. Это месяц, когда кровь одолела меч, когда власть Истины навечно осудила ложь, заклеймив тавром фальши чело угнетателей и дьявольских правительств. Месяц, который многим поколениям на протяжении истории показал путь победы над штыками. Месяц, который доказал, что великие державы потерпят поражение в столкновении со словом истины. Месяц, когда имам мусульман научил нас тому, как бороться с угнетателями на протяжении истории. На этом пути нужно сжать кулаки, на этом пути ищущие свободу и независимость и глаголющие истину побеждают танки, пулеметы и воинство дьявола, а слово Истины уничтожает ложь.(1) 01.09.1357 г. (21 ноября 1978 г.)
Мухаррам - это месяц, когда справедливость восстала на угнетение, а истина - на ложь, доказав, то на протяжении всей истории истина всегда победит ложь. (2).14.09.1357 г. (4 декабря 1978 г.).

Мухаррам - это месяц, когда ислам возродился усилиями Предводителя борцов за веру и несправедливо угнетенных и был освобожден от заговоров развратных деятелей и Омейядского режима, который поставил ислам на грань пропасти. Ислам с самого момента зарождения орошался кровью шахидов и борцов за веру, и так он дал результат.(3) 07.09.1358 г. (27 ноября 1979 г.)
Для шиизма месяц мухаррам - это месяц, когда самопожертвование и кровь принесли победу.(4)06.10.1357 (26 декабря 1978 г.)
Мухаррам - это месяц трагедии и беды, но и месяц созидательный и борющийся. Это месяц великого восстания Предводителя шахидов и главы наместников Бога. Своим восстанием против дьявола - тагута он научил человечество строительству и борьбе, показал, что жертвование, в том числе самим собой, обеспечивает уничтожение угнетателя и поражение деспота. Это само по себе представляет собой лицо исламского учения для всех народов до скончания века.(5). 02.11.1356 г. (21 января 1978 г.)
Именно месяцы мухаррам и сафар сохранили ислам (6). 04.08.1360 г. (25 октября 1981 г.)

Мы должны сохранять живыми месяцы мухаррам и сафар, вспоминая несчастья, которые претерпел Род Пророка (мир с ними!), ибо именно благодаря памяти об этих несчастьях рода Пророка (мир с ними!) наша вера сохранилась до сего дня (7). 04.08.1360 г. (25 октября 1981 г.)
Месяц мухаррам - это месяц, когда люди готовы слышать слова истины (8). 10.09.1357 г. (30 ноября 1978 г.)
Сейчас, когда месяц мухаррам подобен мечу в руках воинов ислама, благородного духовенства, уважаемых проповедников и досточтимых шиитов - последователей Предводителя шахидов (мир ему и благословение!), все они должны как можно лучше использовать эту возможность и, опираясь на силу Божью, выкорчевывать оставшиеся еще в земле корни древа угнетения и предательства. Ведь мухаррам - это месяц поражения язидоподобных держав и дьявольской хитрости. (9). 01.09.1357 г. (21 ноября 1978 г.)

Причины и факторы восстания Ашуры
В начальный период ислам после кончины последнего из пророков - основателя (строя) справедливости и свободы - все шло к тому, что искажения, допускавшиеся Омейядами, позволят угнетателям поглотить ислам, а справедливость окажется растоптанной злодеями. И тогда-то Предводитель шахидов поднял великое восстание Ашуры (10). 06.10.1357 г. (26 декабря 1978 г.)
Деспотическое правительство Язидидов намеревалось красной краской перечеркнуть светозарное чело ислама, обречь на забвение и пустить на ветер все многотрудные старания великого Пророка ислама (да благословит и приветствует Аллах его и его род!), мусульман начального периода ислама и кровь, пролитую самоотверженными шахидами (11). 06.03.1361 г. (26 мая 1982 г.).

Речь шла о том, чтобы религия постепенно уничтожалась остатками от эпохи джахилии и продуманными планами по возрождению арабского национализма под лозунгом «Не пришло никакой вести и не было ниспослано никакого Откровения» Старались из правления исламской справедливости сделать монархический режим, оставив в изоляции ислам и Откровение. И вот, неожиданно, появилась великая личность, напитанная экстрактом Божественного Откровения, воспитанная в семье Предводителя пророков Мохаммада Мустафы и Предводителя святых деятелей религии Али Муртазы, выросшая у пречистой Садики. Этот человек восстал и своим беспримерным самопожертвованием и Божественным движением произвел великое историческое событие. (12). 26.03.1359 г. (15 июня 1980 г.).
Омейяды намеревались уничтожить ислам. (13). 26.02.1362 г. (15 мая 1983 г.)

Вырождавшийся режим Омейядов постепенно превращал ислам в дьявольский режим, искажая облик основателя ислама. Муавия - и его сын-угнетатель, прикрываясь титулом халифа - наместника Пророка Аллаха, сделал с исламом то же, что и Чингиз с Ираном. Основу учения Откровения он превратил в дьявольский режим.(14). 06.04.1358 г. (26 июня 1979 г.)
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) видел, как Муавия и его сын (да проклянет их Господь!) уничтожают (исламское) учение, представляя ислам вывернутым наизнанку. Ведь ислам был ниспослан, чтобы воспитать человека, а не для того, чтобы обеспечить для них власть. А эти отец с сыном - как и наши отец с сыном-представляли ислам в вывернутом виде. Они пили вино, но при этом выступали в роли имамов на коллективном намазе. На своих сборищах предавались распущенным игрищам, чего там только не было. И паства шла за ними, ведь они были имамами. Что это за имам, который играет в азартные игры! Они были пятничными имамами, проповедовали с минбара. Они позволяли себе всходить на минбар! Под видом наместничества Пророка Аллаха они восстали против Пророка Аллаха. Они провозглашали, что «Нет бога, кроме Бога», но при этом восставали против Божественности. Все их дела были дьявольскими, но при этом они заявляли, что являются наместниками Пророка Аллаха! (15). 07.04.1358 г. (27 июня 1979 г.)

Язид был властным правителем, монархом. У него было все, что должно быть у султана. Он правил после Муавии. Почему Предводителю шахидов понабилось выступить против правителя своего времени? Почему он выступил против «тени Аллаха»? Ведь «нельзя покушаться на султана»! Но почему он схватился с султаном? С султаном, который произносил двойную формулу веры и заявлял, что он - наместник Пророка! Потому что этот человек контрабандой оказался на месте халифа! Этот человек хотел эксплуатировать народ, хотел грабить народ, хотел присвоить себе все, что принадлежало народу, забрать все себе и своим прислужникам. (16). 14.08.1357 г. (4 ноября 1978 г.)
Монархия и «наместничество» - это все то же зловещее и ложное правление, чтобы помешать установлению которого восстал Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) и пал мученической смертью. Он восстал, чтобы не подчиняться «наместничеству» Язида и не признавать официально его монархическую власть. Он призвал всех мусульман к восстанию. Эти явления - не от ислама. В исламе нет места для монархии и «наместничества». (17).

Опасность в отношении ислама, исходившая от Муавии и Язида, заключалась не в том, что они узурпировали власть халифа. Это не самая большая опасность. Основная опасность заключалась в том, что они пытались превратить ислам в монархию, хотели придать духовности дьявольские качества, хотели перевернуть весь ислам и превратить его в дьявольский режим под предлогом того, что они «наместники Пророка Аллаха». Это действительно серьезно. Никто после этих двух человек не нанес (и не хотел нанести) исламу такого ущерба, как они. Они хотели перевернуть самые основы ислама. У них была монархия, винопитие и азартные игры на пирах. Разве может наместник Пророка распивать вино на пиру? Разве может играть в азартные игры? А потом такой «наместник Пророка» идет руководить коллективным намазом! Это была огромная опасность для ислама. И вот эту-то опасность и устранил Предводитель шахидов. Дело было не только в узурпации власти в халифате. Предводитель шахидов (мир ему!) восстал против дьявольской монархии, которая хотела перекрасить ислам. Если бы им это удалось, ислам стал бы чем-то совершенно другим. Ислам стал бы походить на наш 2500-летний монархический режим. А ведь ислам пришел, чтобы уничтожить монархический,и подобные ему режимы, установив в мире Царство Божие. Он хотел разбить «дьявольского идола» и поставить на его место Бога. Речь идет об эпохе джахилии и о том, что было ранее. То, что Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) был убит, - это не стало поражением, так как это было Божественное восстание, которое не знает поражения. (18). 08.03.1358 г. (28 мая 1979 г.)

Они намеревались уничтожить саму основу ислама и создать арабское государство, что заставило арабов и неарабов, всех мусульман обратить внимание на это. Здесь речь идет не об арабах, неарабах, персах и т.д., здесь речь идет о Боге и об исламе (19). 14.08.1359 г. (4 ноября 1980 г.).
Когда Предводитель шахидов увидел, что они оскверняют исламское учение, прикрываясь исламским халифатом, совершают противоправные поступки и несправедливость, что во всем мире идет молва о том, что так ведет себя наместник Пророка Аллаха, он посчитал своей задачей восстать и быть убитым, но при этом уничтожить последствия деяний Муавии и его сына. (20). 13.04.1358 г. (3 июля 1979 г.)
Предводитель шахидов выступил с малыми силами против Язида, который имел под собой сильное государство, могущественное государство, и к тому же называл себя исламским правителем. Ему помогали и его родственники. Хотя он и заявлял о приверженности исламу и свое правление считал исламским, хотя он полагал, что является наместником Пророка Аллаха, но дело было в том, что он оказался несправедливым угнетателем, противоправно узурпировавшим власть и имущество в стране. А Абу Абдулла (да будет мир с ним!) даже с небольшим числом сторонников вышел на восстание против такого правителя потому, что посчитал своим долгом отречься от всего этого и удержать от недозволенного (21). 11.09.1357 г. (2 декабря 1978 г.)

Когда Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) увидел, что народом управляет несправедливый и деспотичный правитель, он заявил, что если кто-то заметит, что народом правит несправедливый человек и угнетает людей, он должен восстать против такого правителя и, насколько сможет, воспрепятствовать его правлению. Он вышел на бой с несколькими людьми, с небольшой группой, которая ничего не значила в сравнении с армией и вооружением правителя (22). 03.08.1357 г. (30 октября 1978 г.)
Он заявил об этом, когда восстал и начал свое движение против Язида, правителя - притеснителя, когда с малым числом соратников вышел на огромную силу, когда выступил против сверхсилы, которая тогда контролировала всю властью. Он это сделал, чтобы не позволить нам оправдываться тем, что, например, нас мало и нам не хватило сил. Он заявил об этом тогда, когда собирался восстать против угнетателя своей эпохи. Он обратился с этой проповедью к народу. Он объяснил, что поднял восстание против этого правителя потому, что тот нарушил Божественный завет, выступил против Сунны Пророка, нарушил заповеди Всевышнего. Пророк сказал, что каждый, кто промолчит и не попытается изменить такое положение вещей, его - как и Язида - место в аду. То есть, где окажется Язид, там же окажется и тот, кто промолчит. И теперь мы видим, что сделал этот человек, если Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) восстал против него и выступил с такими словами и предложил такой план. Эти слова относятся ко всем, они имеют универсальное значение. Каждый, кто увидит, что правитель - притеснитель подпадает под это определение, и при этом промолчит и ничего не предпримет, то этот человек окажется там же, где и этот правитель. Внешне Язид выступал в качестве приверженца ислама и считал себя наместником Пророка, читал намаз и делал все то же, что и мы. Но что это были за дела? Он творил несчастья, действовал наперекор Сунне (традиции) Пророка ислама. Сунна определяет, как нужно обращаться с народом, а он поступал наперекор этим указаниям. В Сунне говорится о непролитии крови мусульман, а он проливал их кровь. Говорится, что собственность мусульман не должна впустую растрачиваться, но он ее растрачивал. Это тот же стиль правления, который был у его отца Муавии, против чего восстал Предводитель правоверных. Однако у имама Али (да будет мир с ним!) было войско, а у Предводителя шахидов было незначительное число сподвижников, с которыми он выступил против мощной силы правителя (23). 18.09.1357 г. (9 декабря 1978 г.)

День, когда возникла опасность нанесения вреда репутации ислама, это день, когда за ислам отдали свою жизнь великие исламские деятели. При Муавии и его сыне -наместнике сложилась такая ситуация, что они стали порочить репутацию ислама. Свои преступления они совершали в качестве халифов мусульман и наместников Пророка Аллаха. А что за пиры они устраивали. В тот период долг великих деятелей ислама обязывал их бороться и противодействовать такому положению вещей. Ведь когда (халифы) показывают ислам в таком постыдном и непотребном виде, несведущие люди могут подумать, что именно это - то, что устроили Муавия и Язид - и есть исламский халифат. Это создает опасность для ислама, а потому нужно бороться во имя ислама, даже под угрозой смерти. (24). 08.03.1358 г. (29 мая 1979 г.).

Цели восстания Ашуры

Все, все пророки приходили для исправления общества. И всем им приходилось сталкиваться с проблемой, что нужно жертвовать индивидом ради общества. Как бы ни был велик человек, даже если он ценнее всего, что есть в мире, если он вступает в противоречие с интересами общества, им следует пожертвовать. Именно исходя из этого, Предводитель шахидов оценил происходящее и пожертвовал собой, своими соратниками и сподвижниками. Индивид должен быть пожертвован во имя общества, а общество должно быть исправлено. «Чтобы люди жили по справедливости». В народе и обществе должна быть установлена справедливость.(25). 18.06.1360 г. (9 сентября 1981 г.).
Именно во имя этого он погиб мученической смертью - чтобы установилась Божественная справедливость, чтобы был воздвигнут Дом Божий (26). 01.06.1366 г. (23 августа 1987 г.).

Жизнь Предводителя шахидов, жизнь имама Махди (да будет мир с ним!), жизнь всех пророков мира, с самого начала, от Адама до сего времени, всегда заключалась в том, что они старались установить справедливое правление в противодействии угнетению. (27). 01.01.1367 г. (21 марта 1988 г.).
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) с самого первого дня своего восстания имел один побудительный мотив - установление справедливости. Он говорил: «Посмотрите, не делается то, что есть добро, а делает то, что порицается» Побудительный мотив заключается в установлении одобряемого и уничтожении порицаемого. Все отклонения -порицаемы. Порицаемо и отрицаемо все, кроме прямого пути единобожия. Все отрицаемое должно быть уничтожено. Мы, последователи Предводителя шахидов, должны посмотреть, как он жил, изучить его восстание, его мотивы к отрицанию запретного и порицаемого. Все порицаемое должно быть уничтожено. Если говорить о справедливом правлении, то деспотическое правление должно исчезнуть. (28). 01.01.1367 г. (21 марта 1988 г.).

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) всю свою жизнь посвятил устранению отрицаемого, противодействию деспотичному правлению и устранению пороков, которые насаждали в мире такие правительства. Он посвятил всю свою жизнь тому, чтобы покончить с правительством угнетения и насилия. Если речь идет об установлении добродетели, недозволенное должно исчезнуть (29). 01.01.1367 г. (21 марта 1988 г.).
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) (готов был пожертвовать) своим достоинством, жизнью своей и своих детей, всем, что имел, и он знал, что дело обернется именно так. Каждый, кто слушал его слова после того, как он с сопровождающими вышел из Медины, когда они вошли в Мекку, а затем покинули ее, понимал, что он -Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) - знает, что делает. Дело обстояло не так, что он просто вышел посмотреть (как обстоят дела). Он шел за властью, именно за этим. Это дело его чести и гордости. Ошибаются те, кто думают, что Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) не шел за властью. Они шли за властью, так как власть должна быть в руках таких людей, как он и как его соратники. (30). 30.12.1366 г. (20 марта 1988 г.)

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) видел, что религия уничтожается. Когда речь идет о восстании Предводителя шахидов или Предводителя правоверных против Муавии, или пророков против неверных и сильных мира сего в их время, дело не в том, что они хотят захватить страну. Для них весь мир ничего не значит. Не такое у них учение, не такая у них цель, чтобы заниматься завоеванием земель (31). 07.04.1358 г. (28 июня 1979 г.)
Именно религиозное учение привело туда Предводителя шахидов (да будет мир с ним!). Его привели туда понятия союза и убеждений. Он отдал все за свои убеждения, за веру. Он был убит, но победил своего соперника. (32) 02.07.1358 г. (24 сентября 1979 г.)
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) восстал против Язида. Возможно, он действительно был уверен в том, что ему не удастся свергнуть Язида с трона. Согласно преданиям, он знал об этом Они восстали только для того, чтобы выступить против угнетательского режима, даже если и погибнут в этой схватке. Они понесли потери, сами нанесли потери (врагу) и погибли. (33). 27.08.1357 г. (18 ноября 1978 г.)
Он думал о будущем ислама и мусульман. Он выступил против (тогдашнего правителя) для того, чтобы в будущем, в результате священного джихада и его самопожертвования, ислам распространился среди людей и создал свой социально-политический строй. Для этого он боролся и проявил самопожертвование. (34).

В то же время (Предводитель шахидов (да будет мир с ним!)) видел свой долг в том, чтобы сопротивляться этой власти, даже погибнуть, дабы ситуация надломилась. Чтобы, пожертвовав собой и своими соратниками, опозорить эту власть. Ведь он видел, что это власть насилия, которая захватила все в его стране. Он увидел свой религиозный долг в том, чтобы поднять движение, выйти с протестом и выразить свое отрицание этой власти. И будь что будет. Хотя было очевидно, что с таким количеством людей, как у него, невозможно сражаться с силами правителя. Однако это был его долг. (35). 11.09.1357 г. (2 декабря 1978 г.)
Но он считал своим долгом восстать и пожертвовать собой ради исправления народа, чтобы низвергнуть знамя Язида. Именно так он и сделал и добился своего. Он пожертвовал кровью своей и своих сыновей, все отдал во имя ислама (36). 03.08.1357 г. (25 октября 1978 г.).

У Предводителя шахидов не было таких, сил, которые могли бы противостоять силам (его противников), но он восстал и поднял восстание. Он выразил свой протест и был убит. А ведь если бы он - не дай Бог! - был ленив и пассивен, мог бы просто сказать, что это не его шариатский долг. Они (его противники) только и мечтали о том, чтобы Предводитель шахидов промолчал, а они бы спокойно продолжили свои «ослиные бега». Они боялись его восстания. Он отправил Муслима, чтобы тот призвал народ к принесению присяги для установления исламского правления и устранения этого коррумпированного режима. А ведь он мог остаться на месте в Медине, и когда тот человечишка пришел бы туда, мог бы приказать ему принести присягу, на что тот ответил бы согласием. Слава Всевышнему! Да поможет нам Аллах! Его противники от души хотели, чтобы он что-то подобное сказал. Тогда отнеслись бы к нему с полным почтением, целовали бы ему руки. (37). 01.04.1350 г. (22 июня 1971 г.)

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) пожертвовал Богу все, что у него было: всех своих молодых соратников, все свое имущество, все, абсолютно все, даже своих сподвижников. Он восстал во имя укрепления ислама и борясь с угнетением и несправедливостью. Он восстал против империи того века, которая была больше, чем здешняя империя. (39). 30.07.1358 г. (22 октября 1979 г.)
Предводитель шахидов погиб не ради того, чтобы получить воздаяние за доброе дело, так как это не было для него столь уж важно. Он хотел спасти это учение - ислам, чтобы он шел вперед, развивался. Он хотел оживить ислам. (40). 17.04.1358 г. (8 июля 1979 г.).
Пророк ислама терпел поражение в некоторых сражениях, иногда проигрывал сражения. Имам Али проиграл сражение Муавии. Предводителя шахидов убили. Но они проявили покорность Богу, все делали во имя Бога, все их достоинство было для Бога. А потому там не было никакого поражения. Это была покорность Богу. (41). 11.09.1357 г. (2 декабря 1978 г.).

Сознательный выбор шахидов битвы при Кербеле
Хотя в день Ашуры Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) все больше и больше приближался к своей мученической гибели (шахадату), он все больше воодушевлялся. Его молодые соратники соревновались между собой, кто быстрее станет шахидом. Все они знали, что через несколько часов всем им предстоит смерть. Но они соревновались между собой, кто раньше достигнет шахадата Дело в том, что они понимали, на что идут, понимали, зачем туда пришли. Они понимали, что пришли, чтобы выполнить свой священный долг перед Богом, чтобы сохранить ислам (42). 10.04.1360 г. (1 июля 1981 г.).
Как видите, в некоторых хадисах говорится, что по мере приближения полдня Ашуры Хусейн бин Али (да будет мир с ним!) все более воодушевлялся, его лицо озарялось светом Ведь он видел, что это священная война во имя Бога, а потому утрата дорогих ему людей - это не утрата. Они становились резервом для загробного мира (43). 04.02.1362 г. (24 апреля 1983 г.).
В предании о мученической смерти Предводителя шахидов (да будет мир с ним!) говорится, что он видел во сне Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род!). Пророк сказал ему: «Для тебя уготовано место в раю, но достигнуть его ты сможешь только через мученическую смерть» (44).

В полдень Ашуры во время сражения, крупного сражения, когда все находились в опасности, один из соратников имама Хусейна (да будет мир с ним!) сказал: «Уже полдень». На это Предводитель шахидов ответил: «Ты напомнил мне о намазе, и Господь причислит тебя к соблюдающим намаз». Он прямо там же встал на намаз и прочитал его. Он не стал ссылаться на то, что идет битва (и сейчас не время). Нет, он этого не сказал, так как битва шла во имя намаза. (45). 14.03.1359 г. (4 июня 1980 г.).
Хазрат Али бин Хусейн (да будет мир с ним!), который находился в гуще событий, рассуждая о том, что им было предписано погибнуть в том бою, передает такие слова. Когда религиозный проповедник спросил имама (да будет мир с ним!): «Разве мы не правы? Разве право не на нашей стране?», имам ответил: «Так и есть». Тогда тот сказал: «Так что же нам бояться смерти, если с нами правда?» (46) 13.06.1358 г. (4 сентября 1979 г.)
Думайте о том, чтобы угодить Богу, смотрите на себя, как на рабов Божьих. Вы должны быть довольны всем, что Он вам ниспошлет. Так поступали искренние рабы Божьи, Его великие святые. Как говорит предание, чем больше приближался полдень Ашуры, чем больше один за другим гибли молодые соратники Предводителя шахидов, тем больше воспламенялось его лицо. Ибо он видел, что идет к своей цели. (47). 09.03.1363 (24 мая 1984 г.).
Смелые молодые воины армии и Корпуса (стражей исламской революции) идут по пути бессмертного шахида, о котором рассказывают, что, по мере того как погибали за веру его молодые сподвижники, его благословенное лицо разгоралось и в нем становились все более явными признаки бесстрашия и (твердости) решения. (48). 08.07.1360 г. (30 сентября 1981 г.).

Результаты и следствия восстания Абу Абдуллы (да будет мир с ним!)

Если бы не Ашура и не самопожертвование членов рода Пророка, деспотичные, дьявольские правители того времени могли бы уничтожить результаты пророческой миссии и тяжелых трудов Пророка ислама. Если бы не Ашура, то победила бы логика эпохи невежества, поддерживаемая потомками Абу Суфьяна, которые хотели красными чернилами перечеркнуть дух и букву ислама, а Язид, этот остаток темной эпохи идолопоклонничества, намеревался, как ему казалось, с помощью убийства сынов Откровения уничтожить основы ислама и совершенно открыто под лозунгом «Не пришло никакой вести, и не было ниспослано никакого Откровения» уничтожить основы Божественного правления. Не известно, что тогда случилось бы со Священным Кораном и дорогим нам исламом. Но воля Всевышнего состояла и состоит в том, чтобы навечно сохранить несущий освобождение ислам и направляющий Коран, восстанавливая и поддерживая их кровью шахидов, таких как сыны Откровения, уберегая их от порчи века сего. Всевышний побудил Хусейна бин Али, в котором сконцентрировалась пророческая миссия и который остался в наследство от правления (Пророка ислама), пожертвовать своей жизнью и жизнью близких ему людей во имя своих убеждений и великой уммы благороднейшего Пророка, чтобы на протяжении истории кипела его чистая кровь, орошая собой Божественную веру и защищая Откровение и то, что оно принесло в мир (49). 16.03.1360 (6 июня 1981 г.)

Мученическая смерть Предводителя угнетенных и последователей Корана в день Ашуры положила начало вечной жизни ислама и Священного Корана. Мученическая смерть от руки несправедливого властителя и пленение членов Божественного рода навсегда обрекли на уничтожение царствование Язида и его последователей, которые, прикрываясь исламом, хотели в своем скудоумии уничтожить Откровение. Это движение низвергло Суфьянидов с исторической арены (50). 15.03.1360 г. (5 июня 1981 г.)
В тот день Язидиды руками преступников вырыли себе могилу и навечно утвердили гибель свою и своего деспотичного преступного режима. 15 хордада 1342 г. (5 июня 1963 г.) династия Пехлеви, ее сторонники и преступные главари руками деспотичного шахского режима вырыли себе могилу и обрекли себя на падение и вечный позор. Слава Богу, что великий в своем достоинстве иранский народ своей силой и своей победой посылает проклятия на их горящую могилу (51). 15.03.1361 г. (5 июня 1962 г.).
Если бы не было этого восстания - восстания Хусейна (да будет мир с ним!), Язид и его последователи представили бы ислам народу в вывернутом наизнанку виде. Они с самого начала не верили в ислам, испытывали ревность к великим людям ислама. Своим самопожертвованием Предводитель шахидов не только обрек их на поражение, но и (заложил основы для того), чтобы через некоторое время народ понял, какое произошло страшное бедствие. Именно это несчастье и стало причиной расстройства дел у Омейядов. (52). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Великий человек, вскормленный экстрактом Божественного откровения, воспитанный в семье Предводителя пророков Мохаммада Мостафы и Предводителя великих деятелей ислама Али Муртазы, выросший под присмотром Садике Тахере, восстал и своим беспримерным самопожертвованием, своим Божественным движением произвел великое событие, которое обрушило дворец угнетателей и спасло исламское учение. (53). 26.03.1359 г. (16 июня 1980 г.).
Предводитель шахидов организовал великое движение Ашуры и спас ислам и справедливость своим самопожертвованием, кровью своей и своих близких и соратников. Он обрек на гибель весь аппарат режима Омейядов и обрушил его основы. (54). 06.10.1357 г. (27 декабря 1978 г.).
Если бы не было самопожертвования великого защитника ислама и благородной мученической смерти его великих защитников и готовых пожертвовать собой соратников, ислам бы оказался вывернутым наизнанку в удушающей атмосфере деспотического омейядского режима. Тогда пропали бы усилия Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род!) и его самоотверженных соратников. (55). 06.04.1358 г. (27 июня 1979 г.).
Пречистые имамы по большей части были убиты или (отравлены). Но их учение сохранилось. Имама убивали, но его учение оставалось. Своей смертью он оживлял религиозное учение (56). 07.04.1358 г. (28 июня 1979 г.).

Хотя потерпели поражение многие провозвестники истины, их учение сохранялось. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) был уничтожен вместе со всеми своими соратниками и родственниками, но они продвинули вперед свое учение. В сфере религии было не поражение, а прогресс. Иными словами, убийство имама Хусейна определило вечное поражение Омейядов. Омейяды хотели представить ислам в ложном свете и под предлогом того, что они халифы, действовали против всех человеческих норм. Пролив свою кровь, Предводитель шахидов победил этот коррумпированный режим, хотя и сам погиб. (57). 12.04.1358 г. (3 июля 1979 г.).
И святые перед Богом иногда терпели поражение. Очевидно, что Предводитель правоверных потерпел поражение в битве с Муавией. Имам Хусейн (да будет мир с ним!) проиграл сражение Язиду и был убит. Но на самом деле они победили. Это было видимое поражение, но настоящая победа. (58). 13.06.1358 г. (4 сентября 1979 г.)
До сих дней, когда мы здесь с вами сидим, живым сохранил ислам Предводитель шахидов (59) 30.07.1358 г. (22 октября 1979 г.).
Ислам настолько дорог, что сыны Пророка пожертвовали за него свои жизни. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) сражался за ислам со своими соратниками, отдал свою жизнь и возродил ислам (60). 24.03.1358 г. (14 июня 1979 г.).

Предводитель шахидов боролся с государством своего времени, так как это было идолопоклонническое государство. Мученическая гибель его не причинила никакого ущерба исламу, а только продвинула его. Если бы не его мученическая смерть, то Муавия и его сын представили бы ислам миру в другом виде, прикрываясь титулом халифов (наместников) Пророка ислама. Они ходили в мечеть, проводили пятничные намазы в качестве имамов, были общинными имамами. Это называлось халифатом Пророка ислама исламским правлением, но по содержанию все было не так, это не было исламским правлением. И правитель не был исламским. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) разрушил их планы, направленные на то, чтобы вернуть ислам в эпоху джахилии (невежества) и показать, что ислам похож на то, что было ранее. (61). 15.04.1358 г. (6 июля 1979 г.).

Мученическая гибель Предводителя шахидов оживила ислам. Он погиб, а исламское учение ожило. Он похоронил идолопоклоннический режим Муавии и его сына. Увидев, что они оскверняют исламское учение, совершают неблаговидные поступки, прикрываясь титулом халифа, чинят несправедливость, и все это преподносится в мире в таком виде, что наместник Пророка ислама так себя ведет; увидев все это, Предводитель шахидов посчитал своим долгом пойти и погибнуть, но уничтожить все следы сделанного Муавией и его сыном. Так что смерть, мученическая смерть Предводителя шахидов не нанесла исламу никакого вреда. Она пошла на пользу исламу, оживила ислам. (62). 13.04.1358 г. (4 июля 1979 г.)
Если бы не Предводитель шахидов, они укрепили бы этот идолопоклоннический режим и вернули бы его в эпоху невежества (джахилии). Так что теперь, если бы я и ты были мусульманами, мы были бы мусульманами - идолопоклонниками, а не мусульманами имама Хусейна. Имам Хусейн спас ислам. (63). 17.04.1358 г. (8 июля 1979 г.)

Повелитель шахидов также потерпел поражение и был убит. Но окончательная победа оказалась за ним. Их религия не потерпела поражения оттого, что их убили. Они отбросили врага назад. Они победили Муавию и иже с ним, что хотели превратить ислам в империю и вернуть его в эпоху джахилии. Они победили это состояние джахилии. Язид и его подручные оказались похоронены навсегда, на них навсегда наложено людское проклятие, проклятие Всевышнего. А они (имам Хусейн и его соратники) сохранились. (64). 10.10.1358 г. (31 декабря 1979 г.).
Это Предводитель шахидов. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) гарантировал (существование) религии. Своим поступком он гарантировал (сохранение) ислама. (65). 29.08.1358 г. (20 ноября 1979 г.).
Я - от Хусейна. Есть предание о том, что так сказал Пророк. Это означает: Хусейн принадлежит мне, и я оживаю при помощи его. Так передаются его слова. Его мученическая кончина принесла столько благодати, хотя враг и хотел уничтожить все следы. Их намерение заключалось в том, чтобы не оставить в живых основы Хашимитов. «Лаибат Хашим биль-каза» - вот каким словами это определялось. Они хотели уничтожить корень ислама и создать просто арабское государство. (66). 14.08.1359 г. (5 ноября 1980 г.)

Когда хазрат (Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) пришел в Мекку и в таком состоянии вышел из Мекки, это было великое политическое движение: весь народ направлялся в Мекку, а он выходил из нее. Это было политическое действие, как и все его действия, точнее - исламско - политическое. Это исламско - политическое деяние уничтожило Омейядов. Если бы этого не было сделано, ислам был бы попран. (67). 13.07.1362 г. (5 октября 1983 г.)
Имам Хусейн (да будет мир с ним!) пожертвовал собой и всеми своими детьми и близкими, но после его мученической смерти ислам стал сильнее. (68). 09.06.1360 г. (31 августа 1981 г.)
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) был убит, он потерпел поражение, но он так сокрушил Омейядов, что они уже никогда не смогли ничего поделать. Его кровь так отбила их мечи, что, как видите, и по сей день победа на стороне Предводителя шахидов, а на поражение обречены Язид и его подручные. (69). 19.11.1357 г. (9 февраля 1979 г.).

Правда была на стороне Предводителя шахидов, и он выступил с небольшим числом соратников. Хотя он и его сыновья пали мученической смертью, он оживил ислам и посрамил Язида и Омейядов (70). 18.12.1360 г. (8 марта 1982 г.)
Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) восстал вместе с несколькими своими соратниками, родственниками и супругами. Это восстание, которое произошло во имя Аллаха, сокрушило основы царствования мерзкого правителя. С виду, он погиб, но при этом уничтожил основу монархии, которая хотела превратить ислам в идолопоклонническую монархию. (71).08.03.1358 г. (29 мая 1979 г.)
Не потерпит поражения тот, кто действует во имя Бога. Даже если погибнем - не потерпим поражения. Погиб и Предводитель шахидов, но разве он был разбит? Сейчас гордо веет его знамя, а от Язи да нет и следа (72). 09.10.1358 г. (30 декабря 1979 г.).
Если бы не восстание Предводителя шахидов (да будет мир с ним!), и мы бы сегодня не смогли победить (73). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

_________________________

Хотя в день Ашуры Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) все больше и больше приближался к своей мученической гибели (шахадату), он все больше воодушевлялся. Его молодые соратники соревновались между собой, кто быстрее станет шахидом. Все они знали, что через несколько часов всем им предстоит смерть. Но они соревновались между собой, кто раньше достигнет шахадата Дело в том, что они понимали, на что идут, понимали, зачем туда пришли. Они понимали, что пришли, чтобы выполнить свой священный долг перед Богом, чтобы сохранить ислам (42). 10.04.1360 г. (1 июля 1981 г.).

Как видите, в некоторых хадисах говорится, что по мере приближения полдня Ашуры Хусейн бин Али (да будет мир с ним!) все более воодушевлялся, его лицо озарялось светом Ведь он видел, что это священная война во имя Бога, а потому утрата дорогих ему людей - это не утрата. Они становились резервом для загробного мира (43). 04.02.1362 г. (24 апреля 1983 г.).

В предании о мученической смерти Предводителя шахидов (да будет мир с ним!) говорится, что он видел во сне Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род!). Пророк сказал ему: «Для тебя уготовано место в раю, но достигнуть его ты сможешь только через мученическую смерть» (44).

В полдень Ашуры во время сражения, крупного сражения, когда все находились в опасности, один из соратников имама Хусейна (да будет мир с ним!) сказал: «Уже полдень». На это Предводитель шахидов ответил: «Ты напомнил мне о намазе, и Господь причислит тебя к соблюдающим намаз». Он прямо там же встал на намаз и прочитал его. Он не стал ссылаться на то, что идет битва (и сейчас не время). Нет, он этого не сказал, так как битва шла во имя намаза. (45). 14.03.1359 г. (4 июня 1980 г.).

Хазрат Али бин Хусейн (да будет мир с ним!), который находился в гуще событий, рассуждая о том, что им было предписано погибнуть в том бою, передает такие слова. Когда религиозный проповедник спросил имама (да будет мир с ним!): «Разве мы не правы? Разве право не на нашей стране?», имам ответил: «Так и есть». Тогда тот сказал: «Так что же нам бояться смерти, если с нами правда?» (46) 13.06.1358 г. (4 сентября 1979 г.)

Думайте о том, чтобы угодить Богу, смотрите на себя, как на рабов Божьих. Вы должны быть довольны всем, что Он вам ниспошлет. Так поступали искренние рабы Божьи, Его великие святые. Как говорит предание, чем больше приближался полдень Ашуры, чем больше один за другим гибли молодые соратники Предводителя шахидов, тем больше воспламенялось его лицо. Ибо он видел, что идет к своей цели. (47). 09.03.1363 (24 мая 1984 г.).

Смелые молодые воины армии и Корпуса (стражей исламской революции) идут по пути бессмертного шахида, о котором рассказывают, что, по мере того как погибали за веру его молодые сподвижники, его благословенное лицо разгоралось и в нем становились все более явными признаки бесстрашия и (твердости) решения. (48). 08.07.1360 г. (30 сентября 1981 г.).

Результаты и следствия восстания Абу Абдуллы (да будет мир с ним!)

Если бы не Ашура и не самопожертвование членов рода Пророка, деспотичные, дьявольские правители того времени могли бы уничтожить результаты пророческой миссии и тяжелых трудов Пророка ислама. Если бы не Ашура, то победила бы логика эпохи невежества, поддерживаемая потомками Абу Суфьяна, которые хотели красными чернилами перечеркнуть дух и букву ислама, а Язид, этот остаток темной эпохи идолопоклонничества, намеревался, как ему казалось, с помощью убийства сынов Откровения уничтожить основы ислама и совершенно открыто под лозунгом «Не пришло никакой вести, и не было ниспослано никакого Откровения» уничтожить основы Божественного правления. Не известно, что тогда случилось бы со Священным Кораном и дорогим нам исламом. Но воля Всевышнего состояла и состоит в том, чтобы навечно сохранить несущий освобождение ислам и направляющий Коран, восстанавливая и поддерживая их кровью шахидов, таких как сыны Откровения, уберегая их от порчи века сего. Всевышний побудил Хусейна бин Али, в котором сконцентрировалась пророческая миссия и который остался в наследство от правления (Пророка ислама), пожертвовать своей жизнью и жизнью близких ему людей во имя своих убеждений и великой уммы благороднейшего Пророка, чтобы на протяжении истории кипела его чистая кровь, орошая собой Божественную веру и защищая Откровение и то, что оно принесло в мир (49). 16.03.1360 (6 июня 1981 г.)

Мученическая смерть Предводителя угнетенных и последователей Корана в день Ашуры положила начало вечной жизни ислама и Священного Корана. Мученическая смерть от руки несправедливого властителя и пленение членов Божественного рода навсегда обрекли на уничтожение царствование Язида и его последователей, которые, прикрываясь исламом, хотели в своем скудоумии уничтожить Откровение. Это движение низвергло Суфьянидов с исторической арены (50).

В тот день Язидиды руками преступников вырыли себе могилу и навечно утвердили гибель свою и своего деспотичного преступного режима. 15 хордада 1342 г. (5 июня 1963 г.) династия Пехлеви, ее сторонники и преступные главари руками деспотичного шахского режима вырыли себе могилу и обрекли себя на падение и вечный позор. Слава Богу, что великий в своем достоинстве иранский народ своей силой и своей победой посылает проклятия на их горящую могилу (51).

Если бы не было этого восстания - восстания Хусейна (да будет мир с ним!), Язид и его последователи представили бы ислам народу в вывернутом наизнанку виде. Они с самого начала не верили в ислам, испытывали ревность к великим людям ислама. Своим самопожертвованием Предводитель шахидов не только обрек их на поражение, но и (заложил основы для того), чтобы через некоторое время народ понял, какое произошло страшное бедствие. Именно это несчастье и стало причиной расстройства дел у Омейядов. (52). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Великий человек, вскормленный экстрактом Божественного откровения, воспитанный в семье Предводителя пророков Мохаммада Мостафы и Предводителя великих деятелей ислама Али Муртазы, выросший под присмотром Садике Тахере, восстал и своим беспримерным самопожертвованием, своим Божественным движением произвел великое событие, которое обрушило дворец угнетателей и спасло исламское учение. (53). 26.03.1359 г. (16 июня 1980 г.).

Предводитель шахидов организовал великое движение Ашуры и спас ислам и справедливость своим самопожертвованием, кровью своей и своих близких и соратников. Он обрек на гибель весь аппарат режима Омейядов и обрушил его основы. (54). 06.10.1357 г. (27 декабря 1978 г.).

Если бы не было самопожертвования великого защитника ислама и благородной мученической смерти его великих защитников и готовых пожертвовать собой соратников, ислам бы оказался вывернутым наизнанку в удушающей атмосфере деспотического омейядского режима. Тогда пропали бы усилия Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род!) и его самоотверженных соратников. (55). 06.04.1358 г. (27 июня 1979 г.).

Пречистые имамы по большей части были убиты или (отравлены). Но их учение сохранилось. Имама убивали, но его учение оставалось. Своей смертью он оживлял религиозное учение (56). 07.04.1358 г. (28 июня 1979 г.).

Хотя потерпели поражение многие провозвестники истины, их учение сохранялось. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) был уничтожен вместе со всеми своими соратниками и родственниками, но они продвинули вперед свое учение. В сфере религии было не поражение, а прогресс. Иными словами, убийство имама Хусейна определило вечное поражение Омейядов. Омейяды хотели представить ислам в ложном свете и под предлогом того, что они халифы, действовали против всех человеческих норм. Пролив свою кровь, Предводитель шахидов победил этот коррумпированный режим, хотя и сам погиб. (57). 12.04.1358 г. (3 июля 1979 г.).

И святые перед Богом иногда терпели поражение. Очевидно, что Предводитель правоверных потерпел поражение в битве с Муавией. Имам Хусейн (да будет мир с ним!) проиграл сражение Язиду и был убит. Но на самом деле они победили. Это было видимое поражение, но настоящая победа. (58). 13.06.1358 г. (4 сентября 1979 г.)

До сих дней, когда мы здесь с вами сидим, живым сохранил ислам Предводитель шахидов

Ислам настолько дорог, что сыны Пророка пожертвовали за него свои жизни. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) сражался за ислам со своими соратниками, отдал свою жизнь и возродил ислам (60). 24.03.1358 г. (14 июня 1979 г.).

Предводитель шахидов боролся с государством своего времени, так как это было идолопоклонническое государство. Мученическая гибель его не причинила никакого ущерба исламу, а только продвинула его. Если бы не его мученическая смерть, то Муавия и его сын представили бы ислам миру в другом виде, прикрываясь титулом халифов (наместников) Пророка ислама. Они ходили в мечеть, проводили пятничные намазы в качестве имамов, были общинными имамами. Это называлось халифатом Пророка ислама исламским правлением, но по содержанию все было не так, это не было исламским правлением. И правитель не был исламским. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) разрушил их планы, направленные на то, чтобы вернуть ислам в эпоху джахилии (невежества) и показать, что ислам похож на то, что было ранее. (61). 15.04.1358 г. (6 июля 1979 г.).

Мученическая гибель Предводителя шахидов оживила ислам. Он погиб, а исламское учение ожило. Он похоронил идолопоклоннический режим Муавии и его сына. Увидев, что они оскверняют исламское учение, совершают неблаговидные поступки, прикрываясь титулом халифа, чинят несправедливость, и все это преподносится в мире в таком виде, что наместник Пророка ислама так себя ведет; увидев все это, Предводитель шахидов посчитал своим долгом пойти и погибнуть, но уничтожить все следы сделанного Муавией и его сыном. Так что смерть, мученическая смерть Предводителя шахидов не нанесла исламу никакого вреда. Она пошла на пользу исламу, оживила ислам. (62). 13.04.1358 г. (4 июля 1979 г.)

Если бы не Предводитель шахидов, они укрепили бы этот идолопоклоннический режим и вернули бы его в эпоху невежества (джахилии). Так что теперь, если бы я и ты были мусульманами, мы были бы мусульманами - идолопоклонниками, а не мусульманами имама Хусейна. Имам Хусейн спас ислам. (63). 17.04.1358 г. (8 июля 1979 г.)

Повелитель шахидов также потерпел поражение и был убит. Но окончательная победа оказалась за ним. Их религия не потерпела поражения оттого, что их убили. Они отбросили врага назад. Они победили Муавию и иже с ним, что хотели превратить ислам в империю и вернуть его в эпоху джахилии. Они победили это состояние джахилии. Язид и его подручные оказались похоронены навсегда, на них навсегда наложено людское проклятие, проклятие Всевышнего. А они (имам Хусейн и его соратники) сохранились. (64). 10.10.1358 г. (31 декабря 1979 г.).

Это Предводитель шахидов. Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) гарантировал (существование) религии. Своим поступком он гарантировал (сохранение) ислама. (65). 29.08.1358 г. (20 ноября 1979 г.).

Я - от Хусейна. Есть предание о том, что так сказал Пророк. Это означает: Хусейн принадлежит мне, и я оживаю при помощи его. Так передаются его слова. Его мученическая кончина принесла столько благодати, хотя враг и хотел уничтожить все следы. Их намерение заключалось в том, чтобы не оставить в живых основы Хашимитов. «Лаибат Хашим биль-каза» - вот каким словами это определялось. Они хотели уничтожить корень ислама и создать просто арабское государство. (66).

Когда хазрат (Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) пришел в Мекку и в таком состоянии вышел из Мекки, это было великое политическое движение: весь народ направлялся в Мекку, а он выходил из нее. Это было политическое действие, как и все его действия, точнее - исламско - политическое. Это исламско - политическое деяние уничтожило Омейядов. Если бы этого не было сделано, ислам был бы попран. (67). 13.07.1362 г. (5 октября 1983 г.)

Имам Хусейн (да будет мир с ним!) пожертвовал собой и всеми своими детьми и близкими, но после его мученической смерти ислам стал сильнее. (68).

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) был убит, он потерпел поражение, но он так сокрушил Омейядов, что они уже никогда не смогли ничего поделать. Его кровь так отбила их мечи, что, как видите, и по сей день победа на стороне Предводителя шахидов, а на поражение обречены Язид и его подручные. (69).

Правда была на стороне Предводителя шахидов, и он выступил с небольшим числом соратников. Хотя он и его сыновья пали мученической смертью, он оживил ислам и посрамил Язида и Омейядов (70). 18.12.1360 г. (8 марта 1982 г.)

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) восстал вместе с несколькими своими соратниками, родственниками и супругами. Это восстание, которое произошло во имя Аллаха, сокрушило основы царствования мерзкого правителя. С виду, он погиб, но при этом уничтожил основу монархии, которая хотела превратить ислам в идолопоклонническую монархию. (71).

Не потерпит поражения тот, кто действует во имя Бога. Даже если погибнем - не потерпим поражения. Погиб и Предводитель шахидов, но разве он был разбит? Сейчас гордо веет его знамя, а от Язи да нет и следа (72). 09.10.1358 г. (30 декабря 1979 г.).

Если бы не восстание Предводителя шахидов (да будет мир с ним!), и мы бы сегодня не смогли победить (73). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Восстание Ашуры - пример для достойных людей (Каждый день - Ашура, любая земля - Кербела)

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) показал всем, как нужно вести себя, противостоя несправедливости, угнетению и деспотичному правлению. Хотя он с самого начала знал, что на пути, по которому он идет, ему придется пожертвовать всеми своими соратниками и своей семьей, принести в жертву этих дорогих людей ислама во имя ислама. Но он знал и то, к чему это приведет. Если бы не было этого восстания -восстания Хусейна (да будет мир с ним!), - Язид и его подручные представили бы ислам народу в извращенном свете. Они с самого начала не верили в ислам, завидовали великим людям ислама. Своим поступком Предводитель шахидов не только нанес поражение своим противникам, но и способствовал тому, что люди спустя некоторое время поняли, какая произошла беда, какое на них обрушилось несчастье. Именно это и подорвало положение Омейядов. Имам Хусейн также показал всем на всю последующую историю настоящий путь, по которому нужно идти. Он не убоялся малочисленности своих сил. Ведь количество ничего не решает. Решает качество имеющегося количества, качество джихада, когда враг противостоит врагу. Людей может быть много, но низкого качества, даже просто пустых и нестоящих. А может быть и так, что людей окажется мало, но все они будут сильными и гордыми. 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Имам мусульман показал нам, что, когда мусульманами жестоко правит деспот своего времени, нужно восстать против него, даже если наши силы неорганизованны, нужно отвергнуть его. Если же вы увидите, что само существование ислама находится в опасности, пожертвуйте собой и пролейте свою кровь. (75). 01.09.1357 г. (22 ноября 1978 г.)

Своим поступком Предводитель шахидов показал нам, как следует вести себя на поле (битвы) и вне его; как следует вести борьбу тем, кто занимается вооруженной борьбой; как должны вести пропаганду те, что находятся в тылу. Он научил нас тому, какой должна быть борьба между меньшинством и большинством, каково должно быть восстание против деспотичного и черствого правительства, которое захватило все вместе с ограниченной группой лиц. Именно этому научил Предводитель шахидов народ. Его семья и его высокородный сын учил людей, что следует делать после того, как произошло это трагическое событие. Сдаться? Снизить накал борьбы? Или же нужно поступить как Зейнаб (мир с ней!), которая после того несчастья, которое затмевает собой все другие беды, выступила против безбожия и вероотступничества. Где бы она ни оказывалась, везде об этом говорила. И хазрат Али бин Аль-Хусейн (да будет мир с ним!), пребывая в болезненном состоянии, также достойным образом вел эту пропагандистскую деятельность. (76). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Имам Хусейн, его соратники и члены его семьи показали нам, что нужно делать. Это -жертвенность на поле боя, пропаганда вне поля боя. Насколько ценным для Всевышнего оказалось самопожертвование имама Хусейна (да будет мир с ним!) в плане развития и распространения его движения, настолько или почти настолько же важны и действенны были проповеди хазрата Саджада и преподобной Зейнаб. Они показали нам, что женщины и мужчины не должны испытывать страх перед лицом угнетателя, перед лицом деспотичного правительства. Преподобная Зейнаб (мир с ней!) выступила против Язида и так его унизила, что Омейяды за всю свою историю никогда еще не испытывали такого унижения Важно отметить речи, произнесенные ими в пути, в Куфе, в Сирии и т.д. Хазрат Саджад (да будет мир с ним!) с минбара ясно объяснил, что речь не идет о противостоянии неправого с правым, он показал, что их действия представили в ложном свете. Ведь людям хотели внушить, что имам Хусейн - это какой-то человек, который позволил себе выступить протии наместника Пророка ислама - тогдашнего халифа. Хазрат Саджад, выступая перед людьми, разъяснил этот вопрос, то же сделала и Зейнаб. Предводитель шахидов имам Хусейн показал, что нам нужно делать. На поле боя не нужно бояться, что нас мало, не нужно бояться мученической смерти. Чем более величественна цель и идея, которая движет человеком, тем больше трудностей ему придется перенести. (77). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.).

Имам Хусейн, выступив с небольшым числом (соратников), пожертвовал исламу все, что имел. Он восстал против великой империи и сказал ей «нет». (78). 30.07.1358 г. (22 октября 1979 г.).

Хотя мученическая смерть Предводителя шахидов стала наибольшей из возможных потерь, он знал, что делает и на что идет, знал свою цель, проявил самопожертвование и пал мученической смертью. И нам нужно подумать об этой жертвенности, посмотреть, как он уничтожил силы несправедливости, и что сделали мы! (79). 22.07.1361 г. (14 октября 1982 г.)

Когда Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) увидел, что народом управляет несправедливый и деспотичный правитель, он заявил, что если кто-то заметит, что народом правит несправедливый человек и угнетает народ, он должен восстать против такого правителя и, насколько сможет, воспрепятствовать его правлению. Он вышел на бой с несколькими людьми, с небольшой группой, которая ничего не значила в сравнении с армией и вооружением правителя. Но он считал своим долгом восстать и пожертвовать собой ради исправления народа, чтобы низвергнуть знамя Язида. Именно так он и сделал и добился своего. Он пожертвовал кровью своей и своих сыновей, все отдал во имя ислама. А разве наша кровь краснее, чем кровь Предводителя шахидов? Прочему мы должны бояться пролить свою кровь и отдать свои жизни? Тот правитель - деспот тоже о себе говорил, что он мусульманин, но Язид был таким же мусульманином, как шах, не лучше и не хуже. Но так как Язид поступал с народом таким образом, был притеснителем и угнетателем, и без всяких на то оснований хотел сделать народ полностью себе покорным, Предводитель шахидов счел необходимым пойти на этого деспотичного правителя, хотя он (Предводитель шахидов) и шел на смерть. (80).

Это повеление, это руководство к действию для всех от имама Хусейна (да будет мир с ним!): каждый день - Ашура, любая земля - Кербела. Это повеление вам каждый день и везде продолжать это движение, эту программу.

Имам Хусейн с небольшим числом соратников всем пожертвовал ради ислама. Он выступил против великой империи и сказал ей «нет». Нужно каждый день, везде сохранять это «нет».(81).

Это великие слова - «Каждый день - Ашура, вся земля - Кербела», но их понимают неправильно. Думают, что эти слова означают, что каждый день нужно рыдать! Но смысл этих слов в другом. Что сделала Кербела, какую роль сыграла земля Кербелы в день Ашуры - все земли должны быть такими же. Роль Кербелы заключалась в том, что Предводитель шахидов (да будет мир с ним!) с небольшим числом людей пришел в Кербелу и там выступил против несправедливости Язида и деспотичного государства. Они встали перед лицом всемогущего властителя - императора - своего времени, пожертвовали собой и были убиты. Но они не приняли несправедливость и победили Язида. Так должно быть везде. Так должно происходить каждый день. Наш народ каждый день должен иметь в виду, что сегодня - день Ашуры и что мы должны противостоять несправедливости. И здесь - Кербела, и мы должны исполнить ее роль здесь. Это не ограничивается одной какой-то территорией, одними определенными людьми. Дело Кербелы не ограничивалось группой из более 70 человек и территорией Кербелы. Любая земля должна сыграть ту же роль, в любой день. Народы не должны упускать из виду, что они должны всегда противостоять угнетению. (82). 04.07.1358 г. (26 сентября 1979 г.).

Не волнуйтесь, не беспокойтесь, не тревожьтесь, отриньте страх и опасения. Вы -продолжатели дела вождей, которые проявили терпение и стойкость перед лицом несчастий и катастроф, таких, с которыми не сравнится то, что мы наблюдаем сегодня. Наши великие вожди прошли через такие события, как день Ашуры и ночь 11 мухаррама. Они претерпели эти невзгоды во имя Божественной религии. Что вы скажете сегодня? Чего вы боитесь? Отчего не находите себе покоя? Людям, которые заявляют, что следуют за Предводителем Правоверных (да будет мир с ним!) и имамом Хусейном (да будет мир с ним!), стыдно испытывать чувство растерянности перед этими позорными и постыдными делами правящего режима. (83). 02.01.1342 г. (22 марта 1963 г.).

Движение 12 мухаррама (15 хордада - 5 июня), которое, следуя по пути священного движения имама Хусейна, шло против шахского дворца угнетения и иноземцев, было столь конструктивно и сокрушительно, что смогло передать обществу борцов, людей пробудившихся (к политической активности) и готовых к самопожертвованию. Своей активностью и самопожертвованием они не давали жизни угнетателям и предателям. Это движение сделало наш великий народ таким сознательным, динамичным и спаянным, что это лишило сна иностранцев и их низкопоклонников. А исламские учебные центры, университеты и базары превратились в крепости, стоящие на защите справедливости и священной религии ислама. (84).

Сегодня мы говорим о таком важном деле, за которое нужно отдать жизнь. За это отдал свою жизнь Предводитель шахидов, во имя этого двадцать три года трудился Порок ислама. Во имя этого важного дела имам Али (да будет мир с ним!) восемнадцать месяцев сражался с Муавией, хотя Муавия претендовал на то, что он выступает за ислам. Но он был деспотическим монархом, это был деспотический режим, который следовало свергнуть. Он пожертвовал столькими своими благородными друзьями, столько убил врагов. Во имя чего? Для того чтобы установить истину и справедливость. (85).

Мы ведь не выше Предводителя шахидов. Он исполнил свой долг и был убит. (86).

Горькие воспоминания о событиях 17 шахривара 1357 г. (8 сентября 1978 г.), о тех великих днях, которые пережила наша (исламская) умма, принесли сладкий плод -низвержение дворцов деспотизма и высокомерия и поднятие знамени республики исламской справедливости. Разве не поучительное указание «каждый день - Ашура, каждая земля - Кербела» должно стать образцом для подражания для исламской уммы? Это всеобщее восстание ежедневно и повсюду. Ашура - это восстание тех, кто ищет справедливости, с малым числом (соратников), но с великой верой и любовью, выступая против обитателей дворцов и высокомерных грабителей. Этот план должен стать образцом для жизни ежедневно и везде. То, что с нами произошло, стало повторением Ашуры. А улицы и площади, переулки и кварталы, где пролилась кровь сынов ислама, стали повторением Кербелы. Это поучительное указание - обязанность и добрая весть.

Обязанность в том смысле, что обездоленные, даже малым числом, обязаны восстать против угнетателей, хотя бы и до зубов вооруженных и обладающих дьявольской мощью, восстать, как это сделал Предводитель шахидов. А добрая весть состоит в том, что павшие шахиды поставили нас в один ряд с шахидами Кербелы. Добрая весть в том, что мученическая смерть шахида - это секрет победы. 17 шахривара стало повторением Ашуры, а площадь Шахидов - повторением Кербелы. Наши шахиды последовали примеру шахидов Кербелы. Противники нашего народа - это повторение Язида и его приспешников. Кербела кровью уничтожила дворец притеснения. Наша Кербела обрушила дворец дьявольской монархии. А теперь мы, наследники этой пролитой крови, мы, оставшиеся после гибели в крови наших молодых борцов, должны неустанно стараться сделать так, чтобы их самоотверженность принесла свои плоды. С твердой волей, сжав свои мощные кулаки, мы должны похоронить остатки угнетательского режима и заговорщиков, нанятых Западом и Востоком, под ногами у шахидов мудрости. (87) 16.06.1358 г. (7 сентября 1979 г.).

В горестную годовщину этой подобной взрыву трагедии, пришедшуюся на 15 хордада 1342 г. (5 июня 1963 г.), великий благородный народ, вдохновленный Ашурой, поднял сокрушительное восстание. Если бы не было Ашуры и ее взрывного тепла и энтузиазма, не известно еще, состоялось ли бы это восстание, не имея прецедента и организации. Великое событие Ашуры на всем протяжении истории - от 61 г. хиджры до месяца хордада 1361 г. (июнь 1982 г.) и далее до мирового восстания имама Махди (да будут наши души жертвой Его прихода!) - на всех этапах порождало революцию. (88). 15.03.1361 г. (5 июня 1982 г.).

И теперь вы видите, когда показывают наших солдат на фронте, что именно любовь к имаму Хусейну придает им на фронте энтузиазм. (89). 25.07.1361 г. (17 октября 1982 г.)

Теперь наш народ осознал, что каждый день - Ашура, любая земля - Кербела. Проведение молитвенных собраний в ночь Ашуры сохраняет в сердцах живую память о сподвижниках Предводителя шахидов. (90).

Имам Хусейн (да будет мир с ним!) своей кровью оживил ислам. Следуя его примеру, обеспечьте сохранение революции и ислама. (91).

Отдав своих достойных молодых людей и зрелых и опытных мужей, мы приобрели то, чья ценность намного больше. Это то, во имя чего пожертвовал своей женой и сыном

Предводитель шахидов (да будет мир с ним!), то, на что потратил свою жизнь Пророк ислама (да благословит Аллах его и его род и приветствует!), то, во имя чего претерпели столько невзгод наши пречистые имамы. (92). 01.08.1362 г. (23 октября 1983 г.).

Глава вторая.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-15

Это, конечно, нужно было умудриться так попасть в первый же день путешествия в Пакистан!
Планировали пару часов лениво побродить по первой столице Пакистана, а попали на кровавое религиозное месиво.
Только представьте: сотни мужчин сначала неистово избивают самих себя до синяков, а затем хлещут себя по спине цепями с лезвиями на конце так, что кровь брызжет во все стороны. И все это под улюлюканье и подбадривание беснующейся толпы, из которой время от времени отделяется очередной желающий, срывает с себя одежду, выхватывает у кого-то окровавленные цепи и тоже начинает хлестать себя по спине. Это за гранью...
Причем, сначала мы подумали, что попали на какие-то массовые похороны, но позже выяснилось, что мы неправильно поняли слова полицейского, который обыскивал нас на кордоне. Оказалось, что мы прилетели очень вовремя и нам повезло собственными глазами увидеть в Пакистане празднование Арбеина, 40-го дня Ашуры, - очень почитаемого религиозного праздника у шиитов, во время которого проходят кровавые обряды самобичевания. В общем, тамада был хороший и конкурсы у него веселые.

Внимание! Детям, слабонервным и впечатлительным людям под кат лучше не заходить, текст не читать, фото и видео не смотреть!

Хотите начните с фото и текста, хотите - с видео, а затем текст, что это за "развлечение"

2. Нужно же было умудриться забронировать отель на улице, соседствующей с той, где будет проходить это шествие! Живи мы в паре кварталов в стороне, и знать не знали бы, что пропустили ЭТО. А так... вышли их отеля, перешли дорогу - полицейские кордоны, абсолютно всех людей обыскивают, дальше проход через рамки, а откуда-то из-за угла доносятся религиозные песнопения.
Полицейские ооооочень удивились, увидев европейцев, которые пожелали присоединиться к шествию. Спросили, кто мы, что делаем в Пакистане, зачем сюда пришли. Сказали, что ищем банк. Полицейский сказал, что все банки в округе закрыты, потому что... похороны. Вернее, он сказал иное, но из его скверного английского мы выловили слово, похожее на "funeral"... Да и вдалеке виднелась медленно плывущая процессия из тысяч людей с чем-то, похожим на гроб на плечах. Показали паспорта, визы, поулыбались, рассказали "Веаюфром" и были пропущены на шествие...

3. Предыстория шествия, на котором мы очутились волею случая такова.
Около тысячи трехсот лет назад в безводной пустыне в Ираке, недалеко от Багдада, по приказу лжехалифа Язида был убит имам Хусейн - внук и законный наследник Пророка Мухаммеда. Годовщина этого события, называемого «Ашурой», и по сей день центральный момент в исламе и один из камней преткновения между его течениями. Для шиитов Ашура - мистерия вселенского масштаба, когда весь мир одновременно скорбит по Хусейну и радуется силе его совершенной любви к Всевышнему. Пакистан - вторая (после Индонезии) страна в мире по численности мусульманского населения, 5% которого шииты, в Равалпинди это почти 93 000 человек. А теперь представьте, что большая их половина одновременно вышла на улицу … скорбеть «Шах Хусейн, вах Хусейн!» (Владыка Хусейн, о горе Хусейну!)
День Ашура отмечает трагические события 10 октября 61 года хиджры (680 г.), когда в битве у города Кербела в столкновении с халифскими войсками под командованием Умара ибн Саада погибли внук пророка Мухаммада имам Хусейн ибн Али, его брат Аббас, их родственники и 70 их сподвижников. Причиной битвы послужил отказ имама Хусейна признать халифом Язида I, которому власть передал его отец и основатель Омейядской династии халифа Муавийя. В память о мученической смерти Хусейна в день Ашура и в 40-й день поминок после Ашуры (Арбаин) в шиитских общинах (во всех странах, где они есть) проводятся траурные церемонии: мемориальные службы (тазия); посещение гробницы Хусейна в Кербеле; религиозные церемонии оплакивания (хусейния), театрализованные представления битвы при Кербеле (шабих) и самые драматичные и противоречивые - самобичевания (татбир).

4. Скорбную процессию в память имама сопровождает мулла, пересказывая все мучения Хусейна. За ним на плечах несут паланкин (носилки) с символической усыпальницей Хусейна, к которой присутствующие стараются притронуться. Некоторые источники пишут, что правоверные должны трижды пройти под этими носилками, читая молитву, но мы этого не видели.

5. Кроме людей в траурной церемонии участвует конь, в память о любимом скакуне великого шахида (того, кто принял мученическую смерть) .

6. К нему не меньше внимания, чем к усыпальнице. Иногда коней несколько.

7. Дни Ашуры начали отмечаться шиитами как дни траура при шахе Исмаиле Сефевиде, который ввел в Иране шиизм. При дворе шаха первые десять дней мухаррама объявлялись траурными, проводились особые церемонии, на которые собиралось множество людей. Аббас Сефевид, самый могущественный и сильный шах, правивший Ираном в течение 50 лет, в день Ашура одевал черные одежды и мазал лицо грязью, лично принимая участие в религиозных шествиях.

8. И вот идем мы такие, лошадь пофоткали, людей, потолкались локтями, пробираясь на высокую точку, где стоял какой-то бородатый мужик с видеокамерой, забрались к нему и... ничего себе!
ДА тут экшн! Пара десятков голых до пояса мужиков со всей дури лупят себя по груди ладонями. В этот момент окончательно стало понятно, что мы явно не на похоронах...

9. Татбир - шиитский обряд самобичевания. Того, кто совершает татбир называют мутаббир. Они бьют себя кулаками в грудь, наносят удары цепями (занжир) по спине или мечом (тальвар) по голове в знак выражения скорби по имаму Хусейну и готовности отдать свою кровь за него, по преданию, Хусейну были нанесены 33 колотые и 34 рубленые раны.

10. Обратите внимание на синяки. Тех, кто ограничивается при самоизбиении кулаками, называют "грудобойцы", тех, кто это проделывает, зажав в кулаке камень, - "камнебойцы". Самобичевание сопровождается возгласами: «Шах Хусейн! Вах, Хусейн!» (Царь Хусейн! О, Хусейн!), откуда происходит еще одно название церемонии - «Шахсей-Вахсей».

11. Женщины наблюдают, стоя в сторонке вдоль дороги за специально натянутой веревкой. Все одеты в черное, самые религиозные из них будут носить траур в течение 40 дней. Участвовать в шествии им запрещено. Они скорбят по-своему: некоторые бьют себя в грудь, некоторые плачут, укрывшись чадрами.

12. Полицейский контролирует порядок. Так как зачастую дни Ашуры и Арбаин завершаются взрывами и террактами, то неудивительно, что улицы полны стражей порядка.

13. Шииты считают, что в обряде может участвовать только истинно искренне верующий: если человек не верит, сомневается, боится, то кровь из раны не пойдет. Обычно в "Шахсей-Вахсей" участвуют взрослые мужчины-добровольцы, однако случается, что по "назиру" (по обету) в обряде принимают участие и дети. Если ребенок болеет, слаб, то участие в обряде укрепит его силы - считают шииты

14. Шествие напоминает бесконечную реку из людей. Вообще, траурные шествия на Ашура и Арбаин считаются самыми массовыми в мире. В этом году в Кербеле, во время пешего зиярата на 40 дней мученической смерти внука Пророка имама Хусейна, собралось около 25 миллионов шиитов со всего мира. Начиная примерно с 300 км от Кербелы, все дороги были забиты людьми. Некоторым это напоминало Судный День. Из других массовых церемоний Арбаину уступают лишь ежегодное ритуальное омовение индусов в реке Ганг — около 10 млн человек; и хадж в Мекку — около 4 млн человек. Вместе с тем, за историю проведения Арбаина не было зафиксировано случаев гибели людей от давки.

15. Все держатся за сердце в знак скорби. Нужно сказать, что месяц мухаррам - начало лунного года - в первые десять дней которого разворачивалась история мученичества Хусейна, считался в Передней Азии священным задолго до этого события. И с Ашурой (буквальный перевод с арабского - «десятый») - десятым днем мухаррама связано множество легенд и преданий. Так, по некоторым из них, в этот день были сотворены небо, земля, ангелы и первый человек, Адам. В этот день Нух (Ной) впервые увидел землю после потопа, родился пророк Ибрагим (Авраам), после долгой разлуки встретились Якуб (Иаков) и Юсуф (Иосиф), по велению Аллаха расступились перед Мусой (Моисеем) воды Красного моря, спасая его от преследования фараона, вознесся на небо пророк Иса (Иисус). Но для шиитов Ашура стал днем скорби, а для суннитов, которые по-своему отдают дань памяти имаму, остался в первую очередь праздником. В этом одно из противоречий двух основных течений ислама.

16. Человек с длинными волосами (что нетипично для пакистанцев), чем-то похожий на православного священнослужителя, раздает женщинам проросшие зерна, в память о голодных мучениях, которые пришлось пережить имаму и его семье, и как как делал это пророк Нух. В дни Ашуры шииты не постятся - это запрещено хадисами.

17. Некоторые исламисты не приемлют церемонию "Шахсей-Вахсей", так как считают ее отголоском языческих обрядов: в докоранические времена язычники оплакивали усопших громкими рыданиями, разрывая свою одежду и ударяя себя по щекам и груди.

18. Наиболее истовые участники шествия приходят уже "заряженные" морально и раздетые. Они, в отличие от прохожих, которые присоединяются по ходу и просто ударяют себя в грудь кулаком, готовы на многое.

19. Чтобы понять это, достаточно взглянуть на их спины: они все в сотнях шрамов.

20. Совсем рядом слышится мощный многоголосый крик: «Шах Хусейн, вах, Хусейн!». Спешу на него и вижу плотное кольцо людей, внутри которого что-то происходит. Как пакистанцы совершенно не стесняясь расталкивают локтями толпу, пробираясь, куда им нужно, так и я пробираюсь в первую линию зрителей, чтобы, наконец, увидеть происходящее. Внутри круга усатый пакистанец, размахивая цепями с лезвиями на конце, хлещет ими себя по спине...

21. Причем делает это так неистово, как будто он в бане, а в руках у него обычный веник, а не цепи с лезвиями. Эти цепи называются занжир (с фарси "цепь"), они неотъемлемая часть Ашура и Арбаина. Есть два основных варианта занжира: плетка с деревянной ручкой и металлической цепью и плетка с деревянной ручкой и цепью, к которой прикреплены ножи или другие острые предметы.

22. Повсюду вокруг вверх взмывают руки с занжирами, зазывая желающих присоединиться и тоже отхлестать себя.

23. Некоторые из тех, кто уже побывал в кругу и изрезал спину до крови, предлагает зрителям взять их ножи и тоже отхлестать себя. Желающие находятся, они сбрасывают рубахи и тоже начинают этот ритуал. Другие шарахаются, стараясь скрыться в толпе под неодобрительные взгляды окружающих.

24. В дни Ашура и Арбаина больницы ежедневно принимают несколько сотен человек, страдающих от сильного кровотечения.

25. Историю традиции 40-дневного траура по шахидам Кербелы связывают с 61-м годом по хиджре (680 г.), когда произошло событие Ашуры. После убийства имама Хусейна и его верных сподвижников все их имущество в шатрах было разграблено. Жены и дети шахидов взяты в плен. Караван пленников, состоящий из членов Ахли-бейта, женщин и детей, доставили сначала из Кербелы в Куфу, к градоначальнику Ибн Зийаду, а оттуда уже отправили в столицу халифата Дамаск, во дворец Йезида. Среди пленников был и выживший в трагических событиях Кербелы имам Зейнульабидин. В день Ашуры он тяжело заболел, потому не вступил в бой и остался жив. Когда весть о событиях в Кербеле достигла Медины, в городе началось невиданное волнение…

26. Все сокрушались гибели любимого внука Пророка и малочисленной группы, сопровождавшей его. Траурной церемонией в Медине руководили самые авторитетные личности города - некоторые жены Пророка и его старые сподвижники. В такой обстановке знаменитый сподвижник Джабир ибн Абдуллах Ансари покидает Медину и направляется в Кербела, чтобы посетить могилы шахидов (тех, кто принял мученическую смерть). Во время этого путешествия его сопровождает другой сподвижник - Атиййа ибн Сад ибн Джунада Овфи.

27. Согласно преданиям, после прибытия в Кербелу (в те времена эти местности были пустынными) Джабир ибн Абдуллах Ансари совершил омовение в реке Фират, переоделся в чистую одежду, которую принес с собой, надушился, а затем босиком отправился в путь, чтобы посетить могилу имама и его близких. Атиййа рассказывал, что Джабир сначала направился к могиле имама Хусейна, где плакал до тех пор, пока не потерял сознание. Затем Джабир приветствовал могилы и остальных шахидов, а вернувшись, сказал Атиййе: "Люби тех, кто любит семейство Мухаммада (то есть Ахли-бейт), и враждуй с теми, кто враждует с ними. Даже если они совершают намаз и постятся".

28. Таким образом, первым, кто посетил могилы шахидов Кербелы, был Джабир ибн Абдуллах. Причем это посещение состоялось 40 дней спустя после трагедии, то есть в день Арбаин. По некоторым преданиям, в этом посещении приняли участие и пленники, возвращавшиеся из Дамаска в Медину. Теперь сотни цепей единым взмахом взлетают вверх, а затем с силой опускаются на плечи, олицетворяя раскаяние и скорбь жителей Куфы отвернувшихся от имама и предавших его.

29. Женщины большей частью просто держат у сердца руку. Пишут, что раньше был обычай собирать слезы в отдельный сосуд, считается что слезы, пролитые в знак скорби в эти дни, исцеляют от болезней и являются благословенными.

30. Памятуя о том, что, окруженные врагами в пустыне имам Хусейн и его сподвижники страдали от жажды, на церемонии всегда есть разносчики воды, предлагающие всем воду. Потому что умываться здесь не спешит никто

31. Кроме самобичевания практикуется еще и саморазрезание затылков, считая пролитую кровь - доказательством отваги и верности имаму. Но на этом шествии мы таких не встретили

32. Пару слов о боли. Доказано, что пребывая в состоянии религиозного транса, человек не чувствует боли. Общеизвестным в определенных кругах есть факт, что два типа людей являются бесполезными для пыток (имеется ввиду во время войн и подобного) - это солдаты, специально подготовленные психологически и т.н. религиозные фанатики. Есть еще третий тип - фанатики-революционеры, но они, по сути, религиозные фанатики. Их пытать бесполезно, поскольку одних держит вера, других - навык. Терпеть боль - это не навык, это невозможно. Навык - переключать сознание и контролировать... дыхание. Тогда отключается диалог и они впадают в некую прострацию. Вот для самобичующихся бичевание и есть триггер переключения ума - иначе этого просто достичь очень трудно.

33. Отхоестал себя на глазах сына, посадил себе на шею и понес домой к мамке..

34. Вообще, шиизму свойственна некая романтизация смерти, скорби, страдания, а в дни Ашуры особенно, на символы мученичества наталкиваешься буквально на каждом шагу

35. Справедливости ради, надо сказать, что не все шииты режут себя на куски, многие в дни мистерий просто пачкают себя и свою одежду специальной краской, изображающей кровь, или глиной - прахом Кербелы (места убийства). Символическую «кровь» наносят на лица, на капоты автомашин, на шарфики, повязанные на шею детям...Или предпочитают более прогрессивную форму татбира - донорство крови.

При подготовке поста использованы материалы