Жизнь христа спасителя. дневный Пост Иисуса. Доказательства существования Иисуса

Часть I.

Иисус Христос Исторический

С.Н. Рерих. Фрагмент картины «Возлюби ближнего своего

(Господом твоим)». 1967

1. Введение

Более двух тысяч лет назад на землю пришёл могущественный Пророк и Учитель человечества.

Он стал учить той, подлинной Истине, которая была скрыта от людей и искажена служителями церкви. Он бесстрашно называл вещи своими именами, срывал маски с лицемеров и лжецов в сутанах. Он очистил древнюю, драгоценную жемчужину Знания и отдал ее миру. Он сказал, что Бог не только с человеком, но Бог в каждом человеке. Царство Бога внутри самого человека. Дорога к нему нелегка, она проходит через много воплощений.

Ни один пророк, который приходил до этого Учителя из Галилеи, не представлял такой опасности для власти и священства. Поэтому с самого рождения жизнь этого Великого Учителя находилась в опасности. Но Он, зная свой Крестный Путь и Крестную Гибель, не отступил от своей задачи помочь человечеству в обретении Света Истины.

Более двух тысяч лет назад произошло таинство Великого Воплощения. Это событие было настолько значимо для человечества, что стало точкой отсчета Новой Эры. Великое видится на расстоянии, но достаточно ли расстояние в 2000 лет, чтобы понять всё Величие и Вселенское значение Миссии Великого Учителя — Иисуса Христа?

Большая часть Служения этого Великого Учителя проходила в Духе и ощутима и понята может быть тоже в духе.

Иисус Христос, как и Будда, как и многие Великие Воплощенные, не оставил письменных записей своего Учения. Те отрывки из жизни И.Х., которые сейчас входят в Новый Завет и считаются основой христианской веры, не имеют точно удостоверенных авторов и были написаны по прошествии 300 лет после смерти И.Х. Последним, кто еще застал остатки Света истинного Учения Христа, был александрийский христианский философ Ориген (~185-254г.г.).

«Не излишне обратить внимание и на тех, которые учат о Христе иначе, чем позволяет правило Писаний: с коварным ли намерением работали против веры Христовой противные силы, когда выдумывали какие-нибудь баснословные и вместе нечестивые мнения, или же они, услышавши слово Христово, не в силах были ни извергнуть его из тайников своей совести, ни сохранить в чистоте и святости, и именно поэтому ввели различные заблуждения, противные правилу христианской истины…»

Новый Завет содержит переплетение исторических и мистических сведений. Следовало бы разобраться, где символы принимаются за события, а аллегории за исторические факты. Само христианство значительно бы выиграло, если бы к вере и праведности, присоединило бы и знание.

В наш век все более растущих как экзотерических, так и эзотерических знаний необходимо четкое разграничение и выявление исторических, мифологических и эзотерических аспектов жизни И.Х. Каждый из этих аспектов отражает тот Великий образ Учителя, который принёс Великую Жертву, чтобы дать новый импульс в эволюцию человечества. Многие боятся, что христианство будет ослаблено, если в его смысл начнут проникать эзотерические знания, проникать Истина. В этом видят «опасность» для веры. Но в действительности знание только усиливает веру.

В экзотерических учениях жизнь И.Х. отражена как жизнь личности Иисуса Христа. В эзотерических учениях аспекты Деятельности И.Х., рассматриваются и как Деятельность личности И.Х., и как проявление Космической энергии во Вселенной и в душе каждого человека. «Христос — состояние энергии, хотя он и превосходит все, что доступно познанию и даже воображению человека на данной ступени развития» . В эзотерическом смысле слово “Христос” имеет гораздо большее значение, чем одно имя Великого Учителя. Христос не только Спаситель, пришедший извне, но и постоянное духовное, живое Присутствие, посредством которого все люди станут божественными.

Христос-Хрестос

Слово «Хрестос» существовало задолго до того, как услышали о христианстве. В V веке до н.э. его используют Геродот, Эсхил и другие греческие классики .

Но в представление христиан «Христос» это только второе имя Иисуса. Эзотерическая наука понимает иначе слово «Христос», подобно всем греческим словам необходимо искать в его филологическом источнике — санскрите. На этом древнеиндийском языке «Крис» означает священный, и поэтому индусское божество было названо Крис-на (Кришна), чистый или священный. В то же время в греческом языке слово «Христос» имеет значение — «помазанный» (хрисм - чистое масло). В еврейском же языке «помазанный» значит «Мессия». Поэтому иудеи или евреи называют Господа — Мессиею, а христиане Христом . В чем различие между словами «Христос» и «Хрестос»? «Хрестос» путь одинокого путника через страдания, путь очищения, путь к Христу (возможность слияния души человека с Христом - Л.К.)… «Христос» — пройденный путь слияния человека (души) с божественным принципом (Христос, Буддхи, Любовь), с Духом. Состояние в Христе. Прошедший Посвящение .

Матерь Иисуса

Дева Мария с сыном Иисусом

Матерь Иисуса — не меньшая тайна, чем сам Иисус. Эзотерическое учение особенно отмечает таинственное происхождение и величие Матери, о которой в экзотерических источниках сведений нет.

Мария была из благородного рода. Ее отец был учителем иудейского закона. Мария знала несколько наречий. Пела сыну колыбельные песни, в которых провидчески отражалось будущее. Родители воспитывали сына на еврейских святых писаниях. Иисус с пяти лет любил также ведические гимны и Авесту.

«Мало кто знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее Великой, нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий... Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ее Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.... О ней, поистине, мало известно. Но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам».

«И глубокое знание имеет мусульманское предание, что Матерь Иисуса явилась Матери Магомета перед рождением Пророка».

Мария, будущая Богоматерь, родилась в Назарете. Когда девочке исполнилось три года, родители отнесли ее в Иерусалим, где в храме ее благословили священники. Первосвященник, предсказатель и пророк Захария, увидев Марию, сказал, что «это дитя станет Матерью Великого Пророка и Учителя Закона». Когда Мария достигла девического возраста, то ее обручили с Иосифом, плотником из Назарета. Иосиф был праведным и преданным ессеем*.

*Ессеи — от евр. аса — целитель. Древнее оккультное Братство. У них было много буддийских идей и обычаев. Евсевий считал, что они и есть ранние христиане.

О так называемом «непорочном» зачатии Иисуса.

До свадьбы Мария имела ангельское видение, что родит она Сына, который наречется Сыном Всевышнего. В Евангелие от Матфея сказано: «По обручении Марии с Иосифом оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого». Иосиф был праведным человеком и, не желая огласки, хотел ее отпустить, но ему явился Ангел во сне, который велел принять Марию, т.к. дитя Ее от духа Святого. Она родит Сына и даст ему имя — Иисус. [Там же,18-25]

Одним из трудно понимаемых вопросов, возникающих при чтении Нового Завета, является так называемое «девственное» рождение Иисуса. Приведем выдержки нескольких источников по этому вопросу.

«….как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Тайной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я еще не имею разрешения»

Но в “Бхагават-Гите” — великом эпосе Индии отражается жизнь другого Великого Посвященного — Кришны. Он говорит: «Всякий раз, когда отступает справедливость и торжествует беззаконие… Я (Кришна) воссоздаю сам Себя…тогда в человеческом облике. Я рождаюсь в одной из благочестивых семей….» «Хоть я не рожденный, непреходящий атман, превосходящий собственную природу, я возникаю собственной майей (мистическое образование силой мысли…». Речь идет о том, что Высокий Дух, воплотившийся в Иисуса (вначале это был дух Посвященного Учителя — К.Х.) силой мысли — Крийякшакти оживляет атомы и клетки, необходимые для образования эфирного тела будущего ребенка. Затем на основе и по форме эфирного тела строится физическое тело. Крийякшакти — творческая сила мысли, принадлежащей ментально-буддхическому плану, т.е. огненному. Эта сила, творящий огонь и есть тот Святой Дух, о котором говорится в Евангелие: «Она носит во чреве от Духа Святого».

Богоматерь с младенцем. В.Васнецов. 1901

«Великая тайна зачатия Девы Марии проста, когда правильно понята. Явление Святого Духа, которое описано в Евангелиях в действительности было преодолением пропасти между двумя планами (физическим и тонким), чтобы свет духа (творящий Огонь) — свет великого творческого Принципа Вселенной мог осенить и охранить Того, кто при обычных обстоятельствах был бы обычным человеком. Именно этот Свет отличал Иисуса от всех Спасителей от представителей рас, к которым они принадлежали».

В начале Манвантары в определенный этап все космическое пространство заполняется первичной тончайшей Материей — Акашей. В «Тайной Доктрине» она называется «Утробой» Космоса. Эта первичная Материя затем оживотворяется, осеняется активной Творческой энергией — Фохатом, который в христианской терминологии есть Святой Дух. Фохат — Святой Дух — Творящий Огонь оживляет девственную Материю, Деву-Матерь, запускает атомы в движение, чтобы затем материя могла слагаться в определенные формы. В Библии: «Дух Божий носился над Водою», где Дух Божий — Фохат, а Вода — Акаша. Это огненные токи Фохата пронизывают первичную спящую Материю. Когда совершилась эта работа Святого Духа — Фохата, стало возможным Второму Логосу — Сыну-Христу приступить к обличению себя в формы, рождению Сына-Христа, рождению Вселенной. Таков процесс непорочного рождения Сына-Христа (2-го Логоса) от Матери-Девы Космической Материи через духа Святого — Фохата Творящего Огня. Как видим, это полная аналогия с непорочным рождением Великого Сына человечества — И.Х. Космос всегда живет по Закону Аналогии.

Относительного истинного девственного рождения Иисуса есть в Тайной науке такое мнение. Дух Иисуса — это Второй Логос — девственный дух, который не проходил утомительный путь перевоплощений, был чистым. Второй Логос, это Христос-Вишну, вторая ипостась Единого Бога — Троицы. (Шива-Вишну-Брама — в древнеиндийской философии)

«Также и утверждение, что Владыка Майтрейя и Христос являются единою Индивидуальностью — Истина, но Истина недосказанная. В теософической литературе можно найти указание, что Иисус был воплощением Учителя К.Х., но, когда наступило время Страстного Пути и Распятия, в Него вошел еще более высокий Дух. Новый Христос принял крещение от Иоанна Крестителя и тем самым приблизился к новым слоям населения и начал проповедовать среди самых простых и бедных». [Е.И. Рерих. от 13.04.1953]

Это было время, когда необходим был толчок для ускорения духовной эволюции, для помощи человечеству. Пришло время для Божественного Проявления, Аватара. Могущественный Сын Божий должен был воплотиться в тело человека. Учитель К.Х., воплощенный ранее в Иисуса, был чистейшим, благороднейшим, незапятнанным телом и непорочной душой. Человек Иисус отдал себя как добровольная жертва, предложил себя Господу Любви — Христу. Этот момент отмечен в Евангелиях, как Крещение Иисуса, когда появился Дух Святой, сходящий с неба как голубь. Голос с неба возгласил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Матф., III,17) Этот Сын и есть Христос, исшедший из Отца Своего - Бога. Этот Сын есть чистейшая Божественная Энергия Любви.

Опять обратимся к письмам Е.И. Рерих: «Воплощение Великих Духов в ту или иную личность нужно понять как усиленную или даже постоянную посылку Луча Высокого Духа избранному Им преемнику. Именно, при нарождении определенного Носителя Миссии близкий ему по карме Высокий Дух посылает ему Свой Луч, чтобы сопутствовать в его жизненном пути. Этот Луч воспринимается новорожденным так же, как и лучи Светил, под которыми он родился. Он растет под этим Лучом, и при дальнейшем развитии происходит полная ассимиляция этого Луча, и по этому проводу происходит то, что мы называем воплощением Луча, или наивысшим Иеровдохновением. (…) материя или энергии, облекавшие высокий дух, нерушимы и могут в силу притяжения или сродства, при особых случаях, войти в состав тонкого тела, образующегося вокруг высокого духа, готового к новому воплощению». (9,19.03.36) Как было сказано выше, образовалось эфирное тело под Лучом Высокого Духа, а затем происходит полная ассимиляция этого Духа нарождающейся личностью, т.е. родился «Христос». Это и есть непорочное зачатие — «без участия физической материи, а только тонкая материя (эфирное и астральное тела) и дух участвуют в зарождении .

Все великие Посвященные являются отражателями Духа Христа, 2-го Логоса, но не самим Христом, а в Иисуса вошёл Дух Самого Христа, сам 2-ой Логос, «Истинный и Единственный Сын божий».

И снова об этой КОСМИЧЕСКОЙ Мистерии пишет Е.И. Рерих: «Иисус также учился и у Великого Мудреца Востока Россул Мориа и пробыл у Него не менее семи лет. После чего они вместе путешествовали по Индии, и затем Иисус направился с благословения Владыки М. в свою страну. Но Он не смог закончить там своей миссии, страстно переутомился и занемог, и на пороге перехода в потусторонний мир перед ним появился в тонком Облике Великий Мудрец и предложил ему закончить Его миссию, войдя в его тело. Конечно, согласие было дано с радостью. Конечно, были великие космические причины, почему понадобилась такая замена и продолжение этой миссии» .

Рождение Иисуса

Рождение Иисуса Христа

«Хронология жизни Христа очень неточна. Великие Учителя относят рождение Иисуса на более ранний период, нежели указанный в Евангелиях. Россул М. был уже в летах, когда Христос вышел на проповедь».

Как сказано в Евангелиях, перед рождением сына Иосиф и Мария вынуждены были из Назарета отправиться в Вифлеем, где проходила перепись жителей Галилеи, т.к. они принадлежали именно к тому роду иудейскому, который проходил перепись в Вифлееме. По другой версии они пошли в Иерусалим платить налог, введенный римлянами в 8 году до н.э. Городок Вифлеем был маленький и совершенно заполнен тысячами людей, пришедших на перепись. Мест в гостинице не было.

Что представляла собой в то время земля Израильская?

Карта Палестины в эпоху Иисуса Христа

Палестина — есть общее название земли евреев, [Быт.XI,15] называемой также землей Господнею, святою землею (Захар.II,12), землею Израилевою (I езок. VII,2), землею Обетованной (Евр.XI,9). Первоначально же это название употреблялось только для обозначения приморского берега земли занятой филистимлянами, и в этом единственном смысле употребляется в Ветхом завете. При всей своей уединенности Палестина лежала в самом центре древнего мира. И сам Господь говорит: “ Иерусалим Я поставил среди народов, а вокруг него земли ” (Иезек.V,5), и отсюда должны были излиться свет и спасение всего мира. Из истории известно, что эта страна была неоднократно опустошаема ассирийцами, халдеями, римлянами, турками. Палестина была чрезвычайно плодороднейшая страна. В начале Палестина разделялась сообразно с 12-ю коленами Измаиловыми, на 12 уделов, образовавших одно государство, первым царем которого был Саул. Затем после полуторавекового существования, это царство разделилось на два: Иудейское и Израильское. Затем царство Израильское было разрушено ассириянами, а царство Иудейское покорено вавилонянами. Затем Иудея была разделена на маленькие уделы под персидским владычеством, причем иудеи превратились каждый в свой город. Во времена Иисуса Христа Палестина разделалась на 4 части: Галилею, Самарию, Иудею и Персию. Первоначально в Палестине обитали многочисленные ханаанские племена. Постепенно они были покорены израильтянами и в основном истреблены .

Иосиф с женой укрылись на ночь в пещере, где содержали скот. В полночь раздался плачь, свершилось обетованное, родился Богочеловек. Родители завернули младенца в тонкие одежды и положили его в ясли, из которых кормили скот. В символизме тайной науки пещера всегда рассматривалась как место посвящения.

В те времена конюшни обычно делались в пещерах. И хотя в Евангелиях говорится, что Иисус родился в конюшне гостиницы, более ранние христианские авторы, такие как Юстин Мартур и Ориген, явно говорят, что он родился в пещере. [Дж.Робертсон «Языческий Христос»]

Имя «Иисус»

Когда Марию спросили: « Как назовёшь дитя?» Она ответила: «Имя ему Иисус, как возвестил посланник Божий — Гавриил», — являвшийся Марии еще до рождения Сына.

До установления стандарта произношения в еврейском языке практически каждое слово и имя в Библии можно было переиначить. Слово “Иес” в еврейском языке имеет несколько значений: огонь, солнце, бог, божество, человек, спаситель. Иси или Исси — это также Иессей, отец Давида, которого “ баснописцы” Ветхого Завета постарались превратить в предка Иисуса. Но “Библейская энциклопедия” дает основной перевод Иисуса — Спаситель, также мессия — Помазанник Бога (Христос — с греческого, помазанник, т.е. представитель Бога - Л.К). [Там же, с.471,75]

«Иисус из Назарета» не путать со вторым синонимом — «Иисус-Назарей», т.е. во втором случае речь идет не о Назарете — местечке, где прошло детство Иисуса, а о секте назареев. Назареи — с евр. «отделенные» составляли класс, подобно пророкам, служили примером святой жизни, давали обет чистоты, целомудрия. С назареями, по преданию, Иисус был связан — на некоторых его изображениях волосы у него на голове разделены прямым пробором, что было у назареев и не принято у иудеев (так на картине С.Н. Рериха мы видим Иисуса с прямым пробором). Только один из учеников Иисуса — Иоанн (самый юный и любимый, что не оставил Иисуса при аресте), также носил волосы на прямой пробор. Иоанн Креститель тоже назарей. В Евангелие ошибочно называется название городка Назарет с принадлежностью к назареям: [ от Мф. Гл.2-23] «И пришед (Иосиф) поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое через Пророка, что Он (И.Х.) назареем наречется».

Дата рождения Иисуса

Относительно дня рождения Иисуса на 25 декабря глубоко верующий христианин Уильямсон говорит следующее: «Мало кто знает, что не всегда было так. Есть сведения, что было установлено 136 различных дат различными христианскими сектами. Эпифаний упоминает о двух сектах, праздновавших рождество: одна — в июне, другая — в июле. Вопрос этот был окончательно решен Папой Юлием в I веке 337 года по Р.Х. А Святой Иоанн Златоуст — византийский церковный деятель, епископ Константинополя талантливый проповедник пишет в 390 году: «В Риме был избран этот день, т. е. 25 декабря как день Рождества Христова для того, чтобы в тот же день празднующие свои торжества язычники (Брюмалии в честь Вакха) не мешали христианам праздновать свое торжество без помех» . И многие другие исследователи пишут, что во многих странах Рождество Христово праздновалось в день зимнего солнцестояния.

Приведем еще некоторые версии:

1. По преданиям все спасители рождались, когда солнце находилось в знаке девы, и наука недавно подтвердила, что Иисус родился 15 сентября в 7 году до н.э.

2. Одна из причин, по которой Иосиф и Мария покинули Назарет заключалась в необходимости платить налог введенный римлянами в 8 году до н.э.

3. Эрлангенский профессор Герхард установил многолетними вычислениями, что год рождения Иисуса — 7г. до н.э.

Астроном Шеффиилдского университета Д. Хьюгз исследовал астрономические архивы, что Звезда Вифлеема в 7 году до н.э. находилась в редком положении относительно Юпитера и Сатурна — в Знаке Рыб.

Но если принять новые даты рождения Иисуса, то исправление ошибки должно повлечь за собой отказ от римского календаря. Но если все и так — не умом, а сердцем надо идти к Христу. И еще одна из версий даты рождения Иисуса: «Иисус родился на 105 лет ранее принятой даты его рождения».

По преданиям, Иисус уже с пяти лет начал изучать иудейские законы. Он доказал особое дарование в постижении не только текста, но и духа иудейских писаний. Назарет, где проходило детство Иисуса лежал на пути многих караванов. Путешественники многих стран проходили через город и оставались там на ночь, иногда и на несколько дней. Иисус, будучи еще ребенком, пробирался тайком к тем из странников, которые отличались оккультными и мистическими познаниями, беседовал с ними и проникался их учениями, пока Он стал также сведущ в тайных знаниях, как многие мистики средних лет. Когда Иисусу исполнилось 12 лет, праздник пасхи состоялся в этом году в апреле. По иудейскому календарю этот праздник имел наибольшее значение. Каждый набожный еврей стремился к этому времени в Иерусалим. «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был 12 лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник». «По окончании праздника родители нашли Его в храме сидящего посреди учителей, слушающих их и спрашивающего их». Мария была удивлена, что ее сын — 12 лет — среди известных мудрецов, ученых и учителей законов Израиля говорит с видом и тоном учителя! И это при том, что евреи придавали огромное почтение старости и подчинение юношества. Юный Иисус отвечал на самые глубокие возражения старейшин. Они были поражены Его духовным развитием, глубоким умом, логикой. Его слушали и проникались к Нему все с большим уважением. Иерусалим был центром культуры и науки Израиля, поэтому собравшиеся в Иерусалиме ученые — теологи, философы могли дать юному ученику достаточно пищи для размышления. Мы видим, как Иисус еще в детские годы отличался от своих сверстников, т.к. в прошлые воплощения Он приобрел высшую мудрость и был наделен знаниями Аватара, т.к. это был высокий Дух. [Там же, 46]

Учитель великого Синедриона (совета старейшин в Иудее), послушав мудрые рассуждения юного Иисуса, сказал: «Без сомнения, ребенок этот — пророк, посланный Богом». Он попросил родителей Иисуса оставить Сына в Храме, чтобы постигать заповедь Закона и поучения священников храма. Иисус оставался в храме, а затем вернулся домой в Назарет, где плотничал и гончарничал вместе с отцом.

А в храме, когда Мария увидела 12-летнего Сына сидящего посреди учителей, т.е. соединенным единым с духовными учителями как ученика, принявшего мистическое Посвящение, и это было второе рождение, духовное, в 12 лет его. И отсчет жизни Иисуса ведем от этой точки. Когда родители долго не могли найти Сына в храме, Мать мягко отчитала Его за это. Иисус ответил Ей: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том , что принадлежит Отцу Моему». Итак по версии Дмитриевой, Иисус родился в 12 году до н.э., предположительно 21 марта, но не исключено, что и 24 марта. Почему? Если воспринимать И.Х. не как исторического, а как символ Солнца, как Солнечного Бога (т.е. в аспекте мистическом, астрологическом, астрономическом и мифологическом), то лучшего дня 25 декабря — конца зимнего солнцестояния, не найти. Но если иметь в виду Иисуса Евангелий, который в откровении Святого Иоанна назван Агнецом, то для начала узнаем, что в году есть только два месяца, особо мощных и благоприятных для сокровенных явлений — март-апрель. Русское «Агнец» происходит от кровно-братского санскритского «Агни». Сокровенные гимны вед (а древнее книг пока человечество не знает) посвящены именно Агни-Богу Огня. В астрологическом и астрономическом значении Овен — одно из созвездий Зодиака. Поэтому можно предположить, что Иисус как Агнец должен родиться в месяце, зодиакальный знак которого и есть Агнец-Овен. Месяц под знаком Овна длится с 21-22 марта по 20 апреля. Евреи этот месяц называют несан. Это месяц весеннего равноденствия. Если принять версию, что Иисус родился в 12 году до н.э., то учитывая, что этот год високосный, то Дмитриева делает предположение, что Иисус как Агнец, родился в период установления весеннего равноденствия 21 марта (или в невисокосный год - 22 марта).

Поклонение и дары волхвов

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели Звезду Его на Востоке и пришли поклониться ему» Услышав о родившемся новом царе Иудейском, царь ирод приказал убить всех новорождённых младенцев, надеясь, что в их число попадет и родившийся Иисус, но Ангел сообщил Иосифу о злом умысле Ирода и велел Святому Семейству бежать в Египет. И были они там до смерти Ирода, а затем вернулись в Назарет. Так говорится в Новом Завете. Но в истории святого семейства такого события не было.

Эзотерическая наука объясняет, что «малыми детьми» и «младенцами» в древней Иудее назывались истинно Посвященные. После прохождения всех степеней посвящения человек словно рождался вновь «младенцем», хотя в действительности он был мудрецом. (Именно в этом свете надо понимать слова «устами младенца глаголет истина»). «Избиение младенцев» в истории имело место, но не в Иудее, а за 100 лет до рождения Иисуса. Правитель Лидии жестоко расправился с тысячами Посвященных (т.е. «младенцев») своей страны. А за тысячи лет до этого события в преданиях о рождении Кришны в Индии говорится, что злобный дядя будущего Спасителя-Кришны, приказал убивать всех маленьких детей.

Таким образом мы видим уникальные наложения событий, происшедших в разных странах, в разное время, и перенесенных в историю рождения Иисуса.

Звезда-Указ

Поклонение волхвов.

Иллюстрация в Месяцеслове Василия Второго. 11 век.

Что же это за Звезда, что вела магов к родившемуся Иисусу? Конечно, это был Указ Братства, чтобы приветствовать Иисуса, и сохранить, и передать бедной семье средства.

Иисус Христос в откровении Иоанна назван «Светлою утреннею Звездою».

Пророк Захарий предсказал: «радуйтесь, ибо скоро денница (утренняя Звезда) с высот посетит нас».

То сочетание планет, которое произошло на небосводе, указало мудрецам на то, что произошло великое Воплощение, указало и в какой стране родился Учитель Учителей. Три планеты: Сатурн, Юпитер, Марс соединились в созвездии Рыбы, которое управляет жизнью Иудеи, входящей в Палестину. Итак? Звезда, которую они увидели, шла перед ними и остановилась над местом, где был младенец. Именно определённое сочетание планет указало Мудрецам о Величии Родившегося и страну, где это произошло.

«… Мы получили Указ остановится на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь… И сидели мы в темноте и безмолвии. И услышали материнскую песенку: “ Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю сынок, что ты царь. Позовёт Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир мой. Сядь со Мною, царь лучших зерен!»… Мы сказали: “Утром пойдем туда”. Вот за яслями маленькое жилище, прислонённое к скале. Вот у очага сидит женщина и на руках Он».

Век Рыб проходит между предыдущим веком Овна и нынешним — Водолея. Когда Солнце было в знаке Овна, мы находим частое упоминание барана или козла в Ветхом Завете. Эти же животные присутствуют в празднике еврейской Пасхи как жертвоприношения.

В век Рыб в страстную пятницу уже едят рыбу, а не мясо баранов.

Эпоха Рыб — христианская эра. Рыба символизирует воду. Вода — символ очищения. Иоанн предтеча и Иисус ввели обряд крещения водой. Рыба изображалась на христианских памятниках, на древних саркофагах, на амулетах, которые вешались на шею детям. На изображении Тайной Вечери обычно рисовали рыбу на блюде в центре стола. В эпоху рыб акцентировалось использование стихии воды: морское, озерное и речное судоходство достигло высокой степени развития.

Символ века Водолея, как он изображен во всех древних Зодиаках — это человек, несущий кувшин воды. Главная весть Века Водолея — это весть о единстве, общении и взаимосвязи всех людей. На этот будущий век указал Иисус Христос, когда приказал своим ученикам идти в город: «Когда вы войдете в город, то встретите человека несущего большой кувшин воды; следуйте за ним в тот дом, куда он войдет». Они так и сделали, а позднее в этом доме был устроен великий святой праздник общения. Эта часть Завета относится к будущему периоду, т. е. уже нашему периоду Водолея. Христос не только завершил период прошлого, но указал на то будущее единство и понимания, которые являются целью нашего нынешнего этапа эволюции. Об этом более определенно сказано в Живой Этике.

Детство Иисуса

До 12 лет Иисус жил в доме с родителями, в своей семье. Он много трудился, переживал самый трудный опыт домашней семейной жизни с ее монотонностью, обязанностями, повседневностью. Опыт подчинения воле других, опыт воспитания таких обычных, но самых трудных человеческих качеств: терпения, терпимости.

Иисус был Сын человеческий, и жизнь Его должна была пройти как у каждого человека.

Беседы с мудрецами

Царственный принц Индии Раванна был на празднике Иудейском. Раванна был человеком богатым и был праведен, и с группой браминских жрецов искал мудрости на Западе. Когда Иисус читал и говорил среди иудейских священников, Раванна слышал его и был изумлен. Несколько дней Раванна гостил в доме Иосифа: он хотел узнать тайну мудрости его Сына, но не мог вместить. И тогда Раванна попросил быть покровителем ребенка и взять его на Восток, где тот мог бы изучить мудрость браминов. Иисус желал поехать, чтобы учиться; и спустя много дней Его родители дали свое согласие. Тогда довольный Раванна со своею свитой отправился в путь по направлению к восходящему солнцу, и спустя много дней они прибыли в провинцию Орисса во дворец принца. Браминские жрецы были рады встретить иудейского мальчика. Его приняли учеником в храм, и там Он изучал Веды и законы Ману.

Уход на Восток

Итак, Иисус ушел на Восток двенадцати лет. Принято считать, что он появился в Палестине после 18 лет отсутствия. Новый Завет умалчивает о том, где провел эти 18 лет Иисус. В Еванг. От Луки: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати…», т.е. 30-12=18 лет действительно его не было в Палестине. Но если отсчет от даты его второго, духовного рождения — 12 лет +30 лет «начала служения», тогда Иисусу было 42 года, когда Он вернулся в Палестину. И отсутствовал Иисус не 18, а 30 лет.

О том, что Иисус находился вне Палестины 30 лет, говорит и Е.И. Рерих:

«О тридцати годах надо сказать больше, нежели о трех годах Служения. Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтобы отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые Сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей. Увидя чистые глаза, Он спрашивал - «Что знаете о Боге»? Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал - «Не ты ли несешь для меня»? Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить». [Огн.Опыт,кн.1, от 25.04.1924.]

В Учении Храма в беседе «Тайна Огня» тоже говорится о том, что отрок Иисус получил Посвящение в 12 лет, и уйдя из Палестины, вернулся спустя не 18 лет, а после 30-летнего служения в Азии. В 42 года в Палестину, затем 3 года служение в Палестине, т.е. на Голгофу Иисус Христос взошел на 46-ом году земной жизни. В Евангелие от Иоанна также находим число 46: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего». [Ев. от Иоанна,II,19,20,21]

Конечно, Иудеи и Иисус не имели ввиду каменный храм, а физическое тело Иисуса, которое от рождения строилось 46 лет. О построении храма за три дня Он говорил уже о тонком теле, а иудеи думали о физическом, поэтому не поняли Его. Есть еще одно основание утверждать, что Иисусу Христу было 46 лет, когда он взошел на Голгофу. «На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?» Не могли Иудеи 33-летнему человеку сказать, что ему нет и 50-ти лет. А число 33 указывает на возраст Иисуса Посвященного. На момент распятия Он уже был на Великом Служении не 3, а 33 года (30 на Востоке и 3 в Палестине).

Есть и другие версии описания жизни Иисуса.

Не могли Махатмы оставить человечество с 30-летним пробелом в жизни Великого Сына Человеческого.

I. 2. Потаенные годы жизни Иисуса Христа.

«Являя места пути Христа, Мы заполним пробелы Его тайны, ибо прекрасен труд Его, и хождения, и искания».

Тибетское Евангелие найдено в монастыре Хеми и опубликовано польским журналистом Н. Нотовичем (О путешествии И.Х. в Тибет). Но эти места особенно охранены темными, как и рукопись в Хеми.

Николай Нотович родился в Одессе, верующий православный русский. На русско-турецкой войне 1887-1888гг. работал журналистом.

Осенью 1887 года Нотович отправился на перекладных в Персию, Афганистан, Кашмир, в Малый Тибет. Посоветовал Нотовичу отправиться на Восток для поисков материалов о загадочном Тибете его хороший друг Жак Рене, известный в европейском научном круге богословов и историк, который в то время выпустил книгу «Жизнь Иисуса». Нотович отправился туда, где Иисус провел 16 лет своей земной жизни. В Тибете, горном Ладакхе, Нотович встречается с желтолицым ламой с выцветшими глазами, без возраста, который и рассказывает Нотовичу о « лучшем после 22-х Будд». «Он пришел к нам юношей, а ушел Учителем. Он учил простых смертных прощать и любить даже своих врагов. Он показывал, как можно не силой, а милосердием победить зло. Его называли Исса».

Николай Нотович

Исса пришел в Индию, когда ему было 13. В Индии он жил у белых брахманов, изучал Веды, потом ходил в Тибет, бывал в Бенаресе и во всех священных городах Индии. Исса толковал священные писания шудрам и вайшьям — презренным кастам, которым брахманы запретили даже приближаться к храмам. За это жрецы едва не казнили Иссу, но Его вовремя предупредили. И Он успел спастись. Но почему Исса из Назарета пришел именно в Индию? Потому что индийские риши, которых на Западе называют волхвами, с Востока пришли в Вифлеем первыми поклониться Сыну Божьему. И Он пришел на их родину с благодарностью, что они не выдали Его когда-то царю Ироду, и пришёл поучиться у Мудрейших.

Лама сказал, что у них в монастыре сохранились два манускрипта-копии лхасских; один — на тибетском языке, другой на древнем пали. В них все описано о жизни Иссы в Индии и Тибете. (Подлинники хранятся в Хеми. Тибет). Лама отказался показать манускрипт, сказав, что покажет его Нотовичу, когда тот приедет сюда еще раз. В этот раз Нотович добирался до Леха полгода, и едва не погиб. Когда он снова попадет сюда за тысячу верст от дома? Уникальная находка не давалась в руки.

На следующий день происходит странное событие. Отправившись в путь верхом, неожиданно его надежный конь спотыкается. Нотович падает, ломает ногу. Спутники советуют вернуться в Ладакх. Один единственный доктор на весь Лех, был все тот же Лама. Сломанная голень обычно срастается месяца 3-4, а монах поставил Нотовича на ноги за три дня. Лечение состояло из каких-то компрессов и молитвенных пассов с огромным непальским кинжалом.

И совсем забыл про боль Нотович, когда Лама принес два пухлых тома, пахнущих воском пополам с сандалом, в черном переплете изящной ручной работы и с пожелтевшими, но еще крепкими пергаментными листами, исписанными по-тибетски. Нотович позвал своего секретаря, которого нанял во французской колонии Индии — пандишери и который знал тибетский язык, и они начали читать манускрипт.

Текста было не так много, как казалось по объемности книг: 14 глав по 17-25 строф, напоминающих размером и стилем те, которыми писаны апостольские Евангелия. Всего 244 строфы. Главы похожи на те, в которых биографы Иисуса Христа описывают Его жизнь с Рождения до 12 лет с небольшим, а затем — от Крещения в Иордане до казни и Вознесения.

Автором «Жизнеописания» был, очевидно, кто-то из близко знавших Иисуса, скорее всего тех, кто прибыл с Ним в Индию, или тот, кто присоединился к Нему в Кашмире в первые же дни и сопровождал Его в течение всех 16 лет, что провел Иисус среди индийцев и тибетских лам.

30 лет в родных городах всех богов Индии и на родине Будды, в главнейших центрах древнейших мировых философий и религий. Среди знатоков Вед и Пуран, святых людей и непререкаемых авторитетов.

Здесь, пишет неведомый биограф, белые брахманы учили юношу читать и понимать Веды, а Он толковал им Писание. Здесь Он начал исцелять молитвой, изгонять бесов. Особую любовь к назаритянину питали вайши, которых Исса обучал Священному Писанию вопреки запрету жрецов и военной знати — кшатриев. Чужестранец, слава о божьем даре которого разнеслась уже по всей земле ариев (Арьяварте), ослушался жрецов, да еще и осрамил их: «Бог Отец не делает различия между своими детьми. Тот кто лишает других счастья — сам будет лишен его». То же читаем и в Евангелие от Матфея: «… кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится…».

Нотович примчался из Ладакха обратно в Европу, окрыленный своим открытием, и сразу - к кардиналу Ротелли, рассчитывая на личные добрые отношения с ним, а еще больше — на близость кардинала Рателли к Папе Римскому — Пию X. Но… В ответ на предложение Нотовича поскорее обнародовать находку из Хими он услышал, что в архиве библиотеки Ватикана давно имеются аналогичные рукописи, причем не только на тибетском, но и на других восточных языках. Их в разное время христианские миссионеры привезли в Рим из Индии, Китая, Египта. Они действительно рассказывают про некоего пророка Иссу, который показывал чудеса на Востоке.

— «Это Он», — восклицает Нотович. «У меня почти готова книга, тибетский лама в Хеми дал мне переписать манускрипты. Но мне нужно благословение Святого Папы!» Нотович уходит ни с чем. Он направляется к своему хорошему другу — Жану Рене. Выслушав Нотовича о неудачном визите к кардиналу, Рене предложил оставить ему рукопись с обещанием помочь. Но Рене совершил невероятное предательство. Он выступил с докладом в Академии наук в Париже, где осмеял своего русского друга, назвав его находку в Хеми еретическим бредом индийских лам, а самого Нотовича — не умеющим отличить фальшивку от подлинника.

Нотович возвращается домой и в 1894 году публикует книгу-очерк о путешествии в Хеми, назвав ее «неизвестные годы Иисуса Христа», сначала в Париже, а затем в Англии и США. На родине она была издана лишь в Киеве в 1910 году как «Тибетское Евангелие», малым тиражом и осталась почти незамеченной. Следующее издание в России было предпринято в 2000 году. В 2005 году издательство ОВК, институт метафизики выпустило «Евангелие Эпохи Водолея», куда вошло «Тибетское Евангелие». А фотопленка, на которую Нотович переснял манускрипты, пропала по вине секретаря.

На Западе книга-очерк Нотовича разошлась быстро. Одни прочли ее с восторгом как ненаучную фантастику. Другие обрушились с критикой на автора, который, якобы, дурачил читателей о мифических манускриптах, а сам даже не бывал в Тибете. И особенно обидной была критика и востоковеда профессора Мюллера. После этих событий Николая Нотовича видели последний раз летом 1899 года, когда он покупал билет на поезд Париж-Марсель, чтобы их Франции отплыть пароходом на родину, в Одессу. Но добрался ли он до Одессы — неизвестно? Автор открытого письма папе Римскому, телеведущий и политический обозреватель ОРТ — Сергей Алексеев с коллегами перед написанием письма пытались найти "следы" Н. Нотовича на Черноморье. Не нашли.

В 1922 году в Лех прибыл Свами Абедананда, ученик Рамакришны, крупнейший ученый востоковед, живший в Англии. Он прочитал книгу Нотовича и решил удостовериться в изложенном. Затем он вернулся в Лондон с фотографиями и переводом «Жизни Святого». Совпадение с текстом Нотовича было стопроцентным.

Следующим гостем в Хеми стал Н.К. Рерих. Когда в 1925 году его экспедиция до Ладакха обнаружила в Хеми знакомые манускрипты, он сказал фразу, удивившую даже его близких: «Я знал, что Иисус был в Индии!»

«В Шринагаре впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили его и скрыли, излечив. Затем, Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. Гробница Учителя находится в подвале одного частного дома. Указывается существование надписи, что здесь лежит сын Иосифа; у гробницы будто бы происходили исцеления и распространялся запах ароматов. Так иноверцы хотят иметь Христа у себя». (5,с.109)

Н.К. Рерих блестяще излагает фрагменты того самого манускрипта Хеми о жизни Иисуса в Индии. Манускрипт с тибетского перевел Ю.Н. Рерих, ученый-тибетолог. Фрагменты полностью совпадают с версией Нотовича.

В 1939 году туристка из Швейцарии Элизабет Каспари случайно оказалась в Хеми. Молодой настоятель монастыря, сменивший прежнего старика-ламу, предложил Каспари взять с собой 2 тома манускриптов, чтобы показать и доказать европейцам, что Иисус был здесь. В этот же день пришла странная весть о развязывании войны с Гитлером. Туристка в спешке отъезда забыла манускрипты.

С тех пор в Хеми перебывало множество путешественников, но никто священных книг больше не видел. Итак, как и сказал Нотовичу кардинал Ротелли, в библиотеке Ватикана, в доступных лишь избранным иерархам тайниках, хранятся, как минимум, 63 древних манускрипта из ламаистских монастырей Тибета и Ладакха, документально свидетельствующих о пребывании в тех местах Иисуса. Целых 63 неведомых миру Евангелий восполняющих пробел почти в 30 лет в жизнеописаниях, отраженных биографами И.Х. — Матфеем, Лукой и другими. Эти неведомые миру Евангелия лежат за семью печатями, в самом секретном архиве Ватикана. О них и сообщил Нотовичу один из самых влиятельных в конце XIX века иерархов римского католичества — кардинал Ротелли.

Почему же Ватикан до сих пор скрывает от верующих и мирян, что Иисус полжизни провел на Востоке, в Индии как Ученик и Учитель? Очевидно, потому, что католическая церковь была и остается крайне нетерпимой к буддизму, называя его религией без Бога. И с буддизмом, и с индуизмом христианство расходится в главном: нельзя возвеличивать человека над Богом и обожествлять его.

Другие свидетельства путешествий Иисуса вне Палестины.

Предания арабских стран и Индии помогают нам проследить путь учителя Иссы — лучшего из Сынов человеческих, как называли Иисуса на Востоке. Путь этот уходит в Гималаи. Картина Н.К. Рериха "Перекрёсток" отобразила историческое место, отмеченное священной буддийской ступой — место пересечения путей Готамы Будды и Иисуса Христа, разделенных во времени в 500 лет.

Н.К. Рерих. Перекресток путей Христа и Будды (Ступа в Ше). 1925

Рихард Рудзитис, преданный сотрудник и ученик Рерихов, председатель рижского рериховского общества, в своей книге «Братство Грааля» пишет, что Христос (Великий Путник) был в Гималаях, в Шамбале, в Великом Белом Братстве. Эту информацию Рихард Рудзитис получил непосредственно от самих Рерихов.

«Путь Христа шел через Памир на Индию (около Моего места, где жил Христос в Лехе). Мы посетили все места, где Будда жил».

Из путевого дневника Н.К. Рериха. Ладакх,1925г.: «Буддийский монастырь хранит учения Иисуса и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам — к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину — Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам».

В рукописях, имеющих древность около 1500 лет можно прочесть: «Исса тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду за усовершенствованием и изучением Законов Учителя. Он провел время в древних городах Индии Джаггорнате, Раджагрихе и Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайсиями и шудрами, которых Он обучал. Но Он проповедовал против браминов, которые унижали бедных». «…Исса был в Непале и в Гималайских горах. Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях». [Там же, с.113]

Другой, менее известный источник, также говорит о жизни Иисуса в Тибете: «Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме…. Часто Минг-сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века». [Там же]

Доктор философии Артур Рой, председатель Общества Веданты в Нью-Йорке опубликовал серию статей «Жил ли Иисус Христос на земле и Индусские Рекорды из жизни Христа». Эти статьи подтверждают книгу Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете», которая является переводом манускрипта, найденного им в Ладакхе, в монастырях Хеми. Книга Нотовича была запрещена и объявлена властями (Папой) мошеннической подделкой. Нотович подвергся гонениям и говорят, будто бы на смертном одре его заставили отречься от этой книги. «…С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Христа, сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе Римскому Сенату. По существующим предположениям, этот Лентул мог быть Пилатом. Описание это так близко к тому, которое я ношу в сердце». [Там же, с.681]

Итак, на 13 году жизни Иисус прибывает в Индию. В Евангелии Эпохи Водолея читаем повествование о жизни Иисуса как Ученика и Учителя. Иисус подружился со жрецом Ламаасом. Они прошли всю Ориссу и долину Ганга, ища мудрости у шудр и вайшьев, и учителей. Иисус хотел научиться искусству ведического целительства и стал учеником Удраки, величайшего целителя Индии. Удраки учил как использовать воду, растения и землю, жар и холод, лучи Солнца и тень, свет и тьму. И склонил голову Иисус в знак признания мудрости великой души, и пошёл путем своим. (6,гл23) Четыре года жил иудейский мальчик в храме Джаганнатха. Иисус отвергает браминскую доктрину о кастах и учит о равенстве людей. Жрецы оскорблены, и изгоняют Его их храма. Он живет с шудрами и учит их. Иисус продолжал учить и тысячи людей следовали за Ним. Учил Иисус и в Бенаресе, священном городе браминов. Браминские жрецы возмущаются Учением Иисуса, намереваются изгнать из Индии и даже убить. Но Ламаас предупреждает и спасает Иисуса, и тот уходит в Тибет, продолжая проповедовать братство всего живого. Простые люди верили в него, ходили за ним толпами, а жрецы и правители боялись и угрожали Ему. Оставив Бенарес, Он через много дней достиг великих Гималаев. Жрецы Будды распахнули перед ним двери своего храма. Там Он встречает жреца Бхарата с которым они вместе читают иудейские Псалмы, Веды, Авесту и мудрость Гаутамы. Затем Иисус встречает Видьяпати, который становится Его последователем. Видьяпати первый из индийских мудрецов, глава храма Капилавасту. Иисус учит на площади о братстве, жизни. Народ был изумлён: «Не Будда ли это снова пришел во плоти? Никто другой не может говорить с такой простотой и силой». Жрецы же снова были недовольны словами Иисуса и боялись его. Иисус идет в Лхасу, где был храм Учителя, богатый рукописями древнего учения. В то время в храме пребывал Менг-сте, величайший мудрец, который распахнул двери храма, и все жрецы и учителя, приветствовали Иисуса. Иисус получил доступ ко всем священным рукописям и при помощи Менг-сте прочел их. Из Лхасы Иисус направился на запад, достиг перевала, и в городе Ладакхе, в Ле, Его с почтением приняли монахи, купцы и люди низшего сословия. Он жил в монастыре и учил, а затем Он собрал простой народ на рынках и там учил. Когда Иисус проходил долину Кашмира, Он встретил караван купцов, которые узнав, что Он идет в Лахор, затем в Персию, и что у него нет вьючного животного, подарили Ему верблюда, и Иисус по Персии уже путешествовал с караваном. Вблизи Персеполя Он встречает трех жрецов-магов, которые перед рождением Иисуса видели Звезду над Иерусалимом и первыми почтили Иисуса как Учителя эпохи. В Персиполе, были еще трое мудрецов с севера и одним из них был Каспар — мудрейший учитель земли магов. Семь дней безмолвствовали эти семь людей: они сидели и молчали в соборном зале в близком общении с Безмолвным Братством. Они искали света, откровения и силы. Утверждение законов и заповедей грядущей эпохи требовало всей мудрости Учителей мира. Затем Иисус посещает празднество в Персеполе, говорит народу о философии магов; сам поучает магов. И Каспар восклицает: « Вот мудрость богов низошла к людям!» Иисус идет своим путем и отправляется в Ассирию. Персидский мудрец провожал Его до Евфрата, затем Каспар отправился к своему дому, а Иисус вскоре прибыл в Халдею, колыбель Израиля. Он проповедовал собравшимся вокруг Него Евангелие доброй воли и мира на земле. И когда Он говорил, предстал перед ним величайший мудрец всей Ассирии — Ашбина, который сказал: «Дети Халдеи, Пророк Бога живого пришел к вам. Внемлите тому, что говорит этот Учитель, ибо он передает слова данные Ему Богом».

Исцеление одержимого отрока

Иисус и мудрец Ашбина ходили по городам Халдеи, и исцелял Иисус многих больных. Затем они посещают Вавилон и видят его запустение. Два учителя проводят вместе 7 дней, затем Иисус продолжил путешествие домой, пересек Иордан и пришел в свой дом в Назарете. Своей матери и сестре Мериам Иисус рассказал о своем путешествии на Восток, об уроках, которые Он постиг и деяниях, которые Он совершил. В греческой философии было много истины, и Иисус желал постигнуть и ее. Он оставил свой дом в Назарете и на корабле прибыл в греческую столицу. Афиняне слышали о Нем, как об Учителе и философе. И были рады увидеть Его и услышать. Среди греческих учителей был Апполоний, которого называли Стражем Оракула и во многих землях признавали как греческого мудреца*. Апполоний открыл для Иисуса все двери греческого знания. Иисус отправляется с Апполонием в Дельфы и слышит речи Оракула. Дельфийский Оракул сказал: «Боги будут говорить с человеком через человека. Живой Оракул стоит сейчас в этих священных рощах. Логос снизошел с высот». Работа Иисуса в Греции была завершена, и Он должен был отправиться в Египет. На критском судне иудейский мудрец отчалил от греческого порта. Достигнув египетской земли, Он сразу отправился в Зоан в дом Елиуя и Соломеи, которые 25 лет назад обучали Его Мать в священной школе.

I.3. Посвящение в храме Святого Братства

Иисус поведал пожилым учителям все о своей жизни, о своих странствиях в чужих землях, о встречах с учителями. Иисус оставался в Зоане много дней, а потом отправился в город Солнца, который люди называли Гелиополем, и был принят в храм Святого Братства. Собрался совет Братства, и Иисус предстал перед иерофантом и отвечал на все вопросы с ясностью и силой. Иисус проходит семь испытаний в храме и получает семь степеней Посвящения: Чистосердечие, Справедливость, Милосердие, Мужество, Божественную Любовь, Христос. Он покидает храм победителем. Иерофант сказал: «…ты победил во всех храмовых испытаниях. …в Великой Ложе небес и земли ты есть ХРИСТОС. Это великий обряд Пасхи. Отныне ты не неофит, но учитель. Человек не может сделать больше этого; теперь сам Бог будет говорить и утверждать твой титул и степень. Иди на пути свои, ибо ты должен проповедовать евангелие благоволения людям и мира на земле». И когда говорил иерофант, зазвонили храмовые колокола; чистый белый голубь сошел свыше и опустился на голову Иисуса. И тогда голос, потрясший весь храм, произнес: ЭТО ХРИСТОС; и все живое сказало: АМИНЬ. Большие двери храма распахнулись; Логос отправился в путь свой победителем».

С начала времен в каждую эпоху жили семь мудрецов. В начале каждой эпохи эти мудрецы встречались, чтобы направить пути наций, племен и народов. Одна эпоха прошла, и вот наступила другая. Мудрецы должны были собраться. Центром же мировой мысли была Александрия, и там, в доме Фило, встретились мудрецы. Из Китая прибыл Менг-сте, из Индии прибыл Видьяпати, из Персии прибыл Каспар, из Ассирии прибыл Ашбина, из Греции прибыл Аполлоний, представителем египетских мудрецов был Марино, и Фило был главой иудейских мыслителей. В назначенное время совет собрался, и мудрецы сидели в безмолвии семь дней. После выступления Фило, перед мудрецами мира предстал Логос.

Затем мудрецы стали высказываться о переходе в новую эпоху. О положении дел в каждой стране. Мудрецы составили семь вселенских постулатов на которых должна была утвердится философия жизни и богослужение новой эпохи. Затем Менг-сте сказал: «Святый послал нам человека, освященного усилиями многолетними, принятого всеми великими умами неба и земли, этого человека из Галилеи, чтобы он руководил мыслями людей. Иисуса, главу всех мудрецов мира, мы с радостью признаем… мы возлагаем на него Лотосный венец. Мы провожаем его со всеми благословениями семи мудрецов мира. Тогда все мудрецы положили руки на голову Иисуса и сказали вместе: Хвала Богу! Ибо мудрость, почет, слава, могущество, богатство, благословение, сила — навеки твои, о Христос. И все живое произнесло: Аминь».

Теперь нужно сказать о тех семи мудрецах, которые составляют семь вселенских постулатов на каждую эпоху. В древнейшие времена среди посвященных оккультных школ можно было встретить великие воплощения семи Кумар, или Сынов Разума, сынов Света. Христианская религия также говорит о семи Высших Дхиани: семь духов Господних, семь огней или Пламеней стоящих перед престолом Божьим. Указания на них находятся в писаниях тех Отцов, которые были посвящены в Великие мистерии. «Из Центрального духовного Солнца (ЦДС) вышли еще семь форм — сверкающие существа, муже-женские…». «Семь форм» — есть Семь Сынов света, Семь Кумар, Семь Дхиани Коганов, которые излучились из ЦДС, затем последовательно переходят через три Логоса, меняя свою форму, исполняя свою работу в соответствии с планами каждого Логоса. На высших планах они являются бесформенными, бестелесными Пламенами, чистыми Духами и носителями Мысли и Воли Абсолютного разума. На Втором Плане они впервые приближаются к Rupa, или к форме. На Третьем Они становятся Манаса-Путрас, или теми, кто воплощается в людях. Они становятся теми мудрецами, Правителями, которые возглавляют эволюцию человечества на каждом этапе, в каждую эпоху, как и те Семь мудрецов, которые в храме Святого Братства провозгласили Иисуса Христом.

Итак, когда мудрецы провозгласили Иисуса Христом они семь дней сидели в безмолвии. Затем Иисус Христос обратился к семи мудрецам раскрывая свою Страстную кончину: «…мой род по плоти, мало осознает мою миссию для мира. И они отвергнут меня с презрением, ложно обвинят меня…осудят меня на смерть на кресте». Иисус пошел своим путем и через много дней он достиг Иерусалима и отыскал свой дом в Галилее.

До возвращения Иисуса в Галилею, до начала Его Крестного пути в долине Иордана и в пустыне Северной Иудеи появился новый пророк, который проповедовал удивительное учение и призывал всех преобразиться, встать на путь добра: «Вы поклоняетесь Богу лишь голосом и губами, ваши сердца далеки от Него…». Он пришёл, чтобы свидетельствовать о Свете дабы все уверовали через него. Звали этого пророка Иоанн Креститель. Он тоже прошел обучение в египетских школах, затем поселился в пещере, где жил до 30 лет. Затем приходит в Иерусалим, выдерживает 30-дневный пост молчания на рыночной площади и начинает проповедовать. И самыми странными словами в его проповедях были: «После меня придет Другой, более сильный, ремешков обуви которого я не достоин развязать. Он будет крестить вас Духом Святым и Огнем». [там же] Иоанн-Креститель был предвестник. Предтеча Великого Учителя человечества — Иисуса Христа. «Креститель» — т.к. одним из главных требования Иоанна явилось крещение водой, что было священным мистическим обрядом.

Иоанн-Креститель принадлежал оккультному Братству ессеев (от евр. аса-целитель). Ессеи составляли древнейшее оккультное братство. Существовавшее в течение тысяч веков. Они и есть ранние христиане. Требования Ордена очень суровы, а Уставы и обряды были высшего оккультного рода. К числу обрядов ессеев принадлежало крещение — окунание в воду учеников. Этот обряд крещения исходит именно от ессеев. Его и исполнял Иоанн-Креститель, затем этот обряд признала и христианская церковь. Ессеи верили в перевоплощение, в существование Бога и во многие другие оккультные истины. Через выдающегося члена Ордена Иоанна-Крестителя, эти истины были переданы первоначальной христианской церкви. Эти сведения о связи между ессеями и христианством можно найти не только в древних источниках, но даже в новой Международной энциклопедии. [томVII,с.217] Обряд крещения для Иоанна и всех ессеев являлся священным, мистическим и символическим, обладающим глубоким оккультным значением, а не простым легко доступным «смыванием грехов», как грязь смывается с тела, как считает наша церковь. В современном мире церемонию крещения практикуют в основном христиане, но не они были первыми. Это древний ритуал, восходящий к Египту, к культовым мистериям. Большинство иудеев больше не практикует это ритуальное омовение, но во времена Иисуса Христа его совершали многие.

Долгое время Иоанн-Креститель проповедовал чистоту и праведность, проводил обряды крещения водой. Среди иудеев многие ожидали прихода Христа. И они принимали Иоанна за Христа. Но Иоанн повторял: «Он будет очищать вас Духом Святым и Огнем. Он будет среди вас и вы не узнаете Его».

I.4.Крещение Иисуса

Крещение Христа. Перуджино и Пинтуриккьо 1450-1523.
Сикстинская капелла. Ватикан.

Когда в очередной раз Иоанн проводил обряд крещения собравшихся вокруг него последователей, к нему подошел Путник с просьбой о крещении. Это был Иисус. Иоанн понял, что перед ним не просто Учитель, а Учитель Высшей степени и Тот, кто станет Высшим Посланником Бога. Иоанн сказал Ему: «.. мне надобно креститься от тебя…». Но Иисус настоял на своей просьбе, объяснив Иоанну, что Он подвергаясь этому обряду, хотел показать, что Он считает себя человеком и пришел чтобы жить земной жизнь. При крещение Иисуса произошло мистическое событие, которое изменило жизнь всего человечества: «Дух Божий, который сходил как голубь и ниспускался на Него. Голос с Небес провозгласил: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение”». Обратим внимание, что о голубе нисходящем говорилось при описании Посвящения Иисуса в Египте. Там Иисус получил наивысшую степень Посвященного — седьмую, — имя которой «Христос». В Новом Завете рассказывается о том моменте в жизни Иисуса, когда в Него вошел Дух самого Христа, чистой высочайшей энергии 2-го Логоса. В «Эзотерическом Христианстве» А. Безант приводит место из гностиков, где говорится, что перед выходом Иисуса на проповедь, в Него вселился Высший Дух. Этим Высочайшим Духом был все тот же Аватар Вишну (т. е. Христос-Л.К. ) С того времени Иисус начал проповедовать.

40-дневный Пост Иисуса

После принятия Крещения, Иисус направился в пустыню, где 40 дней пребывал наедине с Богом. И.Х. подверг себя 40-дневносму посту. Он заглянул в глубь своего Сердца, чтобы увидеть его Силу, Волю, Достоинство. Иисус Христос спрашивал себя: «Смогу ли Я отдать свою жизнь в добровольную жертву людям?» 40 дней Иисус Христос оставался в пустыне, подвергаясь испытаниям и голодом, и холодом. Подвергался Он искушению воспользоваться своими оккультными способностями и превратить камень в хлеб. Но он не сделал этого. Ни один Посвященный не имел права пользоваться своей силой для себя лично. Оккультный закон, который имеет власть над каждым Посвящённым, запрещает ему использовать оккультную силу психической энергии в своих личных целях. Если он нарушает этот закон, то утрачивает способность помогать другим. И если бы Иисус Христос использовал свою силу, для утоления собственного голода, то он не смог бы позднее вынести мистическую жертву Крестных мук. Над Ним насмехались, что Он не может себя спасти. А Он не мог, ради избавления себя от мук, растратить силы, которые открывают глаза слепым и исцеляют прокаженных.

Искушение Иисуса

Н.К. Рерих. Искушение Христа.1933

Искушение — неотъемлемая часть всех Посвящений, которые в древности назывались Ве ликими Мистериями. Чем выше ступень Посвящения, тем сильнее испытание. Для этого применялись и психические силы, и химические препараты. Только высокий Дух может выдержать все испытания, которые все равно даются только по силам.

В Евангелие сказано, что Иисуса искушал сам Сатана, т.е. Иерарх зла, князь Мира Сего. (8. Матф.,4,1) Но не играл ли роль искусителя кто-то другой? В древних писаниях сказано, что иногда это было возможным. В Ветхом Завете (“Числа”, XXII) описан некий Ангел Господа, играющий роль Сатаны-Искусителя. В другой книге Библии тоже присутствует Сатана, которого Господь держит для испытания Иова.

В «Чаше Востока» Учитель говорит, что для выявления всей внутренней природы ученика, всех скрытых закоулков души, Учителя создают искушения-испытания при помощи темных сил (дугпа) (28, с.149), но так как Иисус Христос Высочайший Дух, Он подвергался жесточайшему испытанию самим Сатаной (или выполняющим роль Сатаны). Испытатели искушений использовали оккультные воздействия на психику испытуемого

Испытание Иисуса Христа, как сказано в Новом Завете, проходило в пустыне. Именно в пустыне у Иордана и Мертвого моря были тайные обители ессеев. Эти мудрецы-аскеты перед Посвящением подвергали своих учеников суровым испытаниям, после чего Посвященный отправлялся в мир учить людей и помогать им во всем. Так и в Евангелие сказано, что Сатана искушал Иисуса Христа и голодом, и страхом, и властью. Но И.Х. все выдержал; отверг и искушении властью; тогда оставил Его Сатана, а Иисус Христос возвратился в Силе Духа в Галилею.

Продолжение работы

* Апполоний Тианский -I в. н.э. Древне-греческий учитель Александрийской школы, философ, проповедник, чудотворец, Великий Посвященный, был в Индии.

** Гологофа — с арам. «череп». На этом холме за городской стеной, где закапывали трупы животных и происходили казни, ничего не росло, потому этот холм называли еще лысой Горой. Место мучений и страданий.

*** stubborn people, означающее народ упрямый, несговорчивый, неподатливый на убеждения

Литература

1. Ориген. О Началах.
2. А. Безант. Эзотерическое христианство. —М.: Сфера, 2000.
3. Учение Храма, кн.2.— Минск.:Лотац, 2001.
4. Агни Йога. Надземное,кн.1—Ленинград, Андрее и сыновья, 1991.
5. Н.К. Рерих. Избранное.— М.: Сов. Россия, 1879.
6. Евангелие Эпохи Водолея. Тибетское Евангелие.— СПБ.:ДБК. Ин-т Метафизики, 2005.
7. Блаватская Е.П . Теософский словарь.— М.: ЭКСМО. 2003.
8. Новый Завет.—М.: Моск. Патриархия русской православной церкви, 2011.
9. Рерих. Е.И. Сб. писем. Сокровенное Знание.—М.: Рипол Классик, 2003.
10. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. Сб.— М.: ЭКСМО,2002.
11. Субба Роу . Оккультная философия.—М.: Сфера, 2001.
12. Дмитриева Л. Т.Д. в некоторых понятиях и символах в 3-х т.т.— Магнитогорск. Амрита-Урал, 1994.
13. Паскаль Т. Ж. Вестник теософии № 5,6, 1910.
14. Библейская энциклопедия.—М.: типография Снегиревой, 1891-1990.
15. Блаватская Е.П. Космический Разум. С— М.: Сфера,2001.
16. Агни Йога. Высокий Путь,кн.1-2.—Сфера, 2001.
17. Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и его Ученик в свете Сокровенного Учения Шамбалы. Кишинев.: Видья, 1998.
18. Криптограммы Востока.—М.: Амрита-Русь,2003.
19. Рамачарака. Жизнь И.Х. в оккультном освещении.—М.: Золотой Век, 1993.
20. Агни Йога. Откровение.—М.: Сфера, 2001.
21. Введение в Агни Йогу.— Новосибирск.: Свет, 2000.
22. Газета «Левша», 2002,№1(34).
23. Блаватская Е.П . разоблаченная Изида в 2х тт.— М.: Золотой Век,1994.
24. Блаватская Е.П . Наука и жизнь. Сб.—М.: Сфера, 199.
25. Теогенезис.—М.: Дельфис, 2002.
26. Блаватская Е.П. Комментарии к тайной Доктрине.— М.: Новый центр, 1999.
27. Рерих. Е.И. У Порога Нового Мира.— М.: МЦР, 2000.
28. Чаша Востока. Письма Махатм.— Хабаровск.: Амур, 1991.
29. Учение Храма.Т.1-2.—Мн.:УП Звезды Гор., 2003.
30. Блаватская Е.П. Астральные тела и двойники. СБ.—М.: Сфера, 2002.
31. Оккультизм и Йога. Т.3.—М.: Сфера, 1996.
32. Рерих. Е.И. Письма т.3.— М.: Сфера,1996.
33. Рерих Е.И. Письма. Сю. В 2х тт.—Мн.: Беларус. фонд Рерихов. ПРАТЕБ, 1992.
34. Рерих Е.И. Письма.— Новосибирск.: ВИКО, 1993.
35. Учение Храма, ж. Дельфис, 1994-1.
36. Родионов Б. ж. Дельфис, 2001.3.
37. Семенова Л. Ж. Дельфис, 1998-3.
38. Учение Храма. С Горной Вершины, ж. Дельфис, 200,4.
39. Грани Агни Йоги, 1959.
40. Учение Храма. С Горной Вершины, ж. Дельфис, 2001-2.
41. М. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.—М.:ЭСМО, Сб.2003.
42. Рерих Н.К . Алтай-Гималаи.— М.: Сфера, 1999.
43. Лара Янг . Ж. Дельфис, 2006-1.
44. А Фирсов. Ж. Дельфис, 2006-1.
45. Православие для всех.— Кострома.: ГУИПП «Кострома», сот. Иеромонах Харитон. М,2000.
46. Храм Человечества, Дельфис, М.2000.
47. Блаватская Е.П . Тайная Доктрина,1-1.— Ленинград.: Экополис и культура, 1991.
48. В. Леви. Везет же людям…— М.: Физкультура и спорт,1998.
49. Блаватская Е.П . Тайная Доктрина.т.1,ч.2-3.—Л-д.: «Андрее и сыновья», 1991.

“Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:16).

Иисус Христос – Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, взявший на Себя грех человека, Своей жертвенной смертью сделавший возможным его спасение. В Новом Завете Иисус Христос именуется Христом, или Мессией (Χριστός, Μεσσίας), Сыном (υἱός), Сыном Божиим (υἱὸς Θεοῦ), Сыном Человеческим (υἱὸς ἀνθρώπου), Агнцем (ἀμνός, ἀρνίον), Господом (Κύριος), Отроком Божиим (παῖς Θεοῦ), Сыном Давидовым (υἱὸς Δαυίδ), Спасителем (Σωτήρ) и др.

Свидетельства о жизни Иисуса Христа:

• канонические Евангелия ( )
• отдельные изречения Иисуса Христа, не вошедшие в канонические Евангелия, но сохранившиеся в других новозаветных книгах (Деяния и послания апостолов), а также в сочинениях древнехристианских писателей.
• ряд текстов гностического и нехристианского происхождения.

По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Иисус Христос пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Иисус Христос учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведными и быть достойными звания детей Божиих, участниками Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить , Иисус Христос умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Богочеловек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного Им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так будет.

Как ждали пришествия Иисуса Христа

В еличайшим событием в жизни человечества является пришествие на землю Сына Божия. К нему Бог подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение многих тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира – Мессии и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом – Авраама, Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа.

Одновременно с этим, Бог и политические события древнего мира направлял к тому, чтобы пришествие Мессии было успешно и чтобы Его благодатное Царство широко распространялось среди людей.

Так, ко времени пришествия Мессии, многие языческие народности вошли в состав единого государства – Римской империи. Это обстоятельство сделало возможным для учеников Христовых беспрепятственно путешествовать по всем странам обширной Римской империи. Широкое распространение одного общепонятного греческого языка содействовало разбросанным на больших расстояниях христианским общинам поддерживать контакт между собой. На греческом языке были написаны Евангелия и апостольские послания. В результате сближения культур различных народов, а также распространения науки и философии верования в языческих богов были сильно подорваны. Люди стали жаждать удовлетворительных ответов на свои религиозные вопросы. Думающие люди языческого мира понимали, что общество заходит в безысходный тупик и стали высказывать надежду на то, что придет Преобразователь и Спаситель человечества.

Земная жизнь Господа Иисуса Христа

Д ля рождения Мессии Бог избрал чистую деву Марию, из рода царя Давида. Мария была сиротой, и Ее опекал Ее дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Св. Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел на Нее, и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа. (Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление “от Рождества Христова” начинается с 754 года от основания Рима).

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие, главным образом, в Галилее – в северной части Св. Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

Фильм “РОЖДЕСТВО”

До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил вместе со Своей Матерью, Девой Марией, в Назарете, в доме Иосифа. Когда Ему минуло 12 лет, Он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи и пробыл в храме три дня, беседуя с книжниками. О других подробностях жизни Спасителя в Назарете ничего не известно, кроме того, что Он помогал Иосифу плотничать. Как человек, Иисус Христос рос и развивался естественным путем, как все люди.

На 30-м году жизни Иисус Христос принял от прор. Иоанна крещение в реке Иордане. Прежде чем начать Свое общественное служение, Иисус Христос отправился в пустыню и постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием 12-ти апостолов. Чудесное претворение воды в вино, совершенное Иисусом Христом на бракосочетании в Кане Галилейской, укрепило веру Его учеников. После этого, пробыв некоторое время в Капернауме, Иисус Христос отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Здесь Он впервые возбудил против Себя вражду старейшин иудейских и, в особенности, фарисеев, тем, что изгнал торгующих из храма. После Пасхи Иисус Христос созвал Своих апостолов, дал им необходимое наставление и послал их проповедовать приближение Царства Божия. Сам Иисус Христос тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.

Иисус Христос явил Свое Божественное посланничество множеством чудес и пророчеств . Бездушная природа безусловно Ему повиновалась. Так, например, по Его слову буря остановилась; Иисус Христос ходил по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; однажды Он воду превратил в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелил бесчисленное множество больных. При этом, Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для Своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.

Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказания об отречении Петра и предательстве Иуды, о распятии и воскресении Христа, о сошествии Св. Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например: о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т.д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о страшном суде – предстоит еще исполниться.

Своей властью над природой и Своим предвидением будущего Господь Иисус Христос засвидетельствовал истинность Своего учения и то, что Он действительно есть Единородный Сын Божий.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учение и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря, за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь Израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в “вертеп разбойников,” изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились.

В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где Его ученики Петр и Иоанн приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем, возлегши вместе с ними, Он совершил ветхозаветную Пасху. После вечери Иисус Христос установил новозаветную Пасху – таинство Евхаристии или Причащения. Взяв хлеб, Он благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: “Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается ,” затем, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: “Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов. ” После этого Иисус Христос в последний раз беседовал со Своими учениками о Царстве Божием. Потом Он отправился в загородный Гефсиманский сад и, в сопровождении трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна, пошел вглубь сада и, повергшись на землю, молился Своему Отцу до кровавого пота о том, чтобы миновала Его предстоявшая Ему чаша страданий.

В это время в сад ворвалась толпа вооруженных слуг первосвященника под предводительством Иуды. Иуда лобзанием выдал своего Учителя. Пока первосвященник Каиафа созывал членов синедриона, воины отвели Иисуса во дворец Анны (Анана); отсюда Его повели к Каиафе, где уже поздно ночью состоялся суд над Ним. Хотя было вызвано множество лжесвидетелей, но никто не мог указать на такое преступление, за которое Иисуса Христа можно было бы приговорить к смертной казни. Тем не менее, смертный приговор состоялся только после того, как Иисус Христос признал Себя Сыном Божиим и Мессией . За это Христа Формально обвинили в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь.

В пятницу утром первосвященник отправился вместе с членами синедриона к римскому прокуратору, Понтию Пилату, для утверждения приговора. Но Пилат сначала не согласился это сделать, не видя в Иисусе вины, достойной смерти. Тогда иудеи стали угрожать Пилату доносом на него в Рим, и Пилат утвердил смертный приговор. Иисус Христос был отдан римским воинам. Около 12-ти часов дня, вместе с двумя разбойниками, Иисус был отведен на Голгофу – небольшой холм с западной стороны Иерусалимской стены – и там был распят на кресте. Безропотно принял Иисус Христос эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целые три часа распространилась по земле. После этого Иисус Христос громко воззвал к Отцу: “Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!” Потом, видя, что все исполнилось по ветхозаветным пророчествам, Он воскликнул: “Совершилось! Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой! ” и, склонив Свою главу, испустил дух. Последовали страшные знамения: завеса в храме разорвалась надвое, сотряслась земля, распались камни. Видя это, даже язычник – римский сотник – воскликнул: “Воистину Он был Сын Божий. ” В смерти Иисуса Христа никто не сомневался. Два члена синедриона Иосиф и Никодим, тайные ученики Иисуса Христа, получили разрешение у Пилата снять тело Его с креста и погребли во гробе Иосифа близ Голгофы, в саду. Члены синедриона позаботились о том, чтобы тело Иисуса Христа не было украдено Его учениками, запечатали вход и поставили стражу. Все делалось поспешно, так как праздник Пасхи начинался вечером в этот день.

В воскресенье (вероятно, 8-го апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул гроб. После этого Ангел, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб Христа. Хотя воины не видели воскресшего из мертвых Иисуса Христа, но они были очевидцами того факта, что, когда Ангел отвалил камень, гроб уже был пустым. Испугавшись Ангела, воины бежали. Мария Магдалина и другие мироносицы, отправившиеся ко гробу Иисуса Христа еще до рассвета, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гроб пустым и удостоились увидеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: “Радуйтесь! ” Кроме Марии Магдалины, Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. Из них некоторые даже удостоились осязать Его тело и убедиться, что Он не призрак. В течение сорока дней Иисус Христос несколько раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления.

В сороковой день Иисус Христос, в виду всех Своих учеников, вознесся на небо с Елеонской горы. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю перед концом мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

О внешнем виде Господа Иисуса Христа

Святые апостолы, писавшие о жизни и учении Господа Иисуса Христа, ничего не упоминали о Его внешнем виде. Для них главным было запечатлеть Его духовный облик и учение.

В восточной церкви существует предание о “Нерукотворном образе ” Спасителя. Согласно ему, посланный Эдесским царем Авгарем художник несколько раз безуспешно пытался зарисовать лик Спасителя. Когда Христос, подозвав художника, приложил его полотно к Своему лицу, на полотне отпечатлелся Его лик. Получив от своего художника это изображение, царь Авгарь исцелился от проказы. С тех пор это чудотворное изображение Спасителя было хорошо известно в восточной церкви и с него делались копии-иконы. Об оригинальном Нерукотворном образе упоминают древний армянский историк Моисей Хоренский, греческий историк Еваргий и св. Иоанн Дамаскин.

В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.

В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами , возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: “Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!”

Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой “ ,” – длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. – значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

епископ Александр Милеант

Чему учил Иисус Христос

Из книги протодиакона Андрея Кураева “Традиция. Догмат. Обряд.”

Христос не воспринимал Себя Самого как просто Учителя. Такого Учителя, который завещает людям некое “Учение”, которое можно разносить по миру и по векам. Он не столько “учит”, сколько “спасает”. И все Его слова связаны с тем, как именно это событие “спасения” связано с тайной Его собственной Жизни.

Все, что есть нового в учении Иисуса Христа, связано лишь с тайной Его Собственного Бытия. Единый Бог был уже проповедан пророками, и монотеизм уже давно установился. Об отношении Бога и человека можно ли сказать словами, более высокими, чем это сделал пророк Михей: “Человек! сказано тебе, чтo добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Мих. 6, 8)? В нравственной проповеди Иисуса практически к любому ее положению можно указать “параллельные места” из книг Ветхого Завета. Он придает им большую афористичность, сопровождает удивительными и удивляющими примерами и притчами – но в Его нравственном учении нет ничего такого, чего не содержалась бы в Законе и у Пророков.

Если мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа являются не призывы к милосердию, к любви или к покаянию. Главным предметом проповеди Христа является Он Сам. “Я есмь путь, и истина, и жизнь” (Ин. 14, 6), “Веруйте в Бога, и в Меня веруйте” (Ин. 14, 1). “Я свет миру” (Ин. 8, 12). “Я хлеб жизни” (Ин. 6, 35). “Никто не приходит ко Отцу, только Мною” (Ин. 14. 6); “Исследуйте Писания: они свидетельствуют обо Мне” (Ин. 5, 39).

Какое место из древних писаний избирает Иисус для проповеди в синагоге? – Не пророческие призывы к любви и чистоте. “Дух Господень на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим” (Ис. 61, 1-2).

Вот самое пререкаемое место в Евангелии: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня” (Мф. 10,37-38). Здесь не сказано - “ради истины” или “ради Вечности” или “ради Пути”. “Ради Меня”.

И это отнюдь не рядовое отношение между учителем и учеником. Никакой учитель не притязал столь всецело на власть над душами и судьбами своих учеников: “Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее” (Мф. 10,39).

Даже на Последнем Суде разделение производится по отношению людей ко Христу, а не просто по степени соблюдения ими Закона. “Что Мне сделали…” - Мне, а не Богу. И судья - это Христос. По отношению к Нему происходит разделение. Он не говорит: “Вы были милостивы и потому благословенны”, но - “Я был голоден и вы Мне дали есть”.

Для оправдания на Суде будет требоваться, в частности, не только внутреннее, но и внешнее, публичное обращение к Иисусу. Без зримости этой связи с Иисусом спасение невозможно: “Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным” (Мф. 10,32-33).

Исповедание Христа перед людьми может быть опасно. И опасность будет грозить отнюдь не за проповедь любви или покаяния, но за проповедь о Самом Христе. “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5,11). “И поведут вас к правителям и царям за Меня ” (Мф 10,18). “И будете ненавидимы всеми за имя Мое ; претерпевший же до конца спасется” (Мф 10,22).

И обратное: “кто примет одно такое дитя во имя Мое , тот Меня принимает” (Мф 18,5). Здесь не сказано “во имя Отца” или “ради Бога”. Точно так же Свое присутствие и помощь Христос обещает тем, кто будут собираться не во имя “Великого Непознаваемого”, но во имя Его: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мф 18,20).

Более того, Спаситель ясно указывает, что именно в этом и состоит новизна религиозной жизни, привнесенная им: “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна” (Ин. 16,24).

И в последней фразе Библии звучит призыв: “Ей! гряди, Господи Иисусе!”. Не “Прииди, Истина” и не “Осени нас, Дух!”, но - “Гряди, Иисусе”.

Христос спрашивает учеников не о том, каково мнение людей о Его проповедях, но о том – “за кого люди почитают Меня?” Здесь дело не в принятии системы, учения – а в принятии Личности. Евангелие Христа раскрывает себя как Евангелие о Христе, оно несет Весть о Личности, а не о концепции. В терминах нынешней философии можно сказать, что Евангелие – слово персоннализма, а не концептуализма. Христос не совершил ничего такого, о чем можно было бы говорить, отличая и отделяя это от Его Я.

Основоположники других религий выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личность Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. В каждом случае можно было отделить их учение от них самих. Но – “Блажен, кто не соблазнится обо Мне ” (Мф 11,6).

Та важнейшая заповедь Христа, которую Он сам назвал “новой”, также говорит о Нем самом: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Как Он возлюбил нас – мы знаем: до Креста.

Есть еще одно принципиальное пояснение этой заповеди. Оказывается, отличительный признак христианина – любовь не к тем, кто любит его (“ибо не так ли поступают и язычники?”), но любовь к врагам. Но можно ли любить врага? Враг – это человек, которого я по определению, мягко выражаясь, не люблю. Смогу ли я полюбить его по чьему-то приказу? Если гуру или проповедник скажет своей пастве: завтра с восьми часов утра начинайте любить ваших врагов – действительно ли именно чувство любви обнаружится в сердцах его учеников в десять минут девятого? Медитации и тренировки воли и чувств могут научить равнодушно, без аффектов относиться к недругам. Но вот радоваться их удачам как своим человеку невместимо. Даже горе чужого легче разделить с ним. А радость чужого разделить невозможно… Если я люблю кого-то – любая весть о нем радует меня, от мысли о скорой встречи с любимым человеком я радуюсь… Жена радуется успехам мужа на работе. Сможет ли она с той же радостью встретить весть о служебном повышении того, кого она считает своим врагом? Первое чудо Христос совершил на брачном пире. Говоря о том, что Спаситель взял на Себя наши страдания, мы часто забываем, что Он был солидарен с людьми и в наших радостях…

Так что же, если заповедь о любви к врагам невместима нам – зачем Христос дает ее нам? Или Он плохо знает человеческую природу? Или Он просто хочет всех нас погубить Своим ригоризмом? Ведь, как подтверждает апостол, нарушитель одной заповеди становится повинен в разрушении всего закона. Если я нарушил один параграф закона (например, занимался вымогательством) – на суде мне не помогут ссылки на то, что я никогда не занимался кражей лошадей. Если я не исполняю заповеди о любви к врагам – что мне пользы от раздаяния имущества, переставления гор и даже отдания тела на сожжение? Я – обречен. И обречен потому, что Ветхий Завет оказался более милосерден ко мне, чем Завет Новый, предложивший такую “новую заповедь”, которая подвергла своему суду уже не только подзаконных иудеев, но и все человечество.

Как же мне ее исполнить, найду ли я в себе силы для послушания Учителю? Нет. Но – “Человекам это невозможно, Богу же возможно… Пребудьте в любви Моей… Пребудьте во Мне, и Я – в вас”. Зная, что любить врагов человеческими силами невозможно, Спаситель соединяет с Собою верных, как ветви соединяются с лозою, чтобы в них открылась и действовала – Его любовь. “Бог есть Любовь… Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные”… “Закон обязывал к тому, чего не давал. Благодать дает то, к чему обязывает” (Б. Паскаль)

Значит, эта заповедь Христа немыслима вне участия в Его Тайне. Мораль Евангелия нельзя отделить от его мистики. Учение Христа неотторжимо от церковной христологии. Лишь непосредственное соединение со Христом, буквально – причастие Ему, делает возможным исполнение Его новых заповедей.

Обычная этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к нам, а не о наших усилиях, которые могут нас вознести до Бога. Для чего другие работают, то Он дает. Другие учителя начинают с требования, Этот – с Дара: “Достигло до вас Царство небесное”. Но именно поэтому и Нагорная проповедь возвещает не новую нравственность и не новый закон. Она возвещает вступление в какой-то совершенно новый горизонт жизни. Нагорная проповедь не столько излагает новую нравственную систему, сколько открывает новое положение вещей. Людям дается дар. И говорится, при каких условиях они могут не выронить его. Блаженство не награда за подвиги, Царство Божие не воспоследует за духовной нищетой, а сорастворяется ей. Связь между состоянием и обетованием есть Сам Христос, а не человеческое усилие или закон.

Уже в Ветхом Завете вполне ясно возвещалось, что лишь пришествие Бога в сердце человека может заставить его забыть все былые несчастья: “Уготовал еси благостию твоею, Боже, нищему пришествие Твое в сердце его” (Пс. 67, 11). Собственно, у Бога только два места обитания: “Я живу на высоте небес, и также с сокрушенным и смиренным духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Ис. 57, 15). И все же одно дело – утешающее помазание Духа, что ощущается в глубине сокрушенного сердца, и другое – мессианское время, когда мир становится уже неотторжим от Бога… Поэтому “блаженны нищие”: Царство Небесное – уже их. Не “будет ваше”, но – “ваше есть”. Не потому, что вы его нашли или заработали, а потому, что Оно само активно, Оно само нашло вас и настигло.

И иной евангельский стих, в котором обычно видят квинтэссенцию евангелия, также говорит не столько о добрых отношениях между людьми, сколько о необходимости признания Христа: “По тому узнают все, если вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Так каков же первейший признак христианина? – Нет, не “иметь любовь”, а “быть Моим учеником”. “Потому узнают все, что вы студенты, что у вас есть студбилет”. Что является здесь главным вашим атрибутом – имение студбилета или сам факт студенчества? Другим важнее всего понять, что вы – Мои! И вот вам – Моя печать. Я вас избрал. Мой Дух на вас. Моя любовь в вас да пребывает.

Итак, “Господь, телесно явившись людям, прежде всего требовал от нас познания Себя и этому учил, и к этому немедленно привлекал; даже более: ради этого чувства Он пришел и для этого Он делал все: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине” (Ин. 18. 37). А так как истиною был Он Сам, то почти что не сказал: “Да покажу Себя Самого” (свт. Николай Кавасила). Главным делом Иисуса было не Его слово, а Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте.

И ученики Христа – апостолы – в своей проповеди не пересказывают “учения Христа”. Выйдя на проповедь о Христе, они не пересказывают Нагорную проповедь. Ссылки на Нагорную проповедь отсутствуют и в речи Петра в день Пятидесятницы, и в проповеди Стефана в день его мученической кончины. Вообще апостолы не употребляют традиционно-ученической формулы: “Как наставлял Учитель”.

Более того, даже о жизни Христа апостолы говорят очень скупо. Свет Пасхи для них настолько ярок, что их зрение не простирается на десятилетия, предшествовавшие шествию на Голгофу. И даже о событии воскресения Христова Апостолы проповедуют не как о факте лишь Его жизни, но как о событии в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие – потому что “Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас” (Рим. 8, 11); “Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем” (2 Кор. 5. 16)

Апостолы говорят об одном: Он умер за наши грехи и воскрес, и в Его воскресении – надежда нашей жизни. Никогда не ссылаясь на учение Христа, апостолы говорят о факте Христа и Его Жертвы и о Его воздействии на человека. Христиане веруют не в христианство, а в Христа. Апостолы проповедуют не Христа Учащего, а Христа Распятого – моралистам соблазн и теософам безумие.

Мы можем представить себе, что все евангелисты были бы убиты вместе с ап. Стефаном. Даже в нашем Новом Завете более половины книг написаны одним ап. Павлом. Поставим мысленный эксперимент. Предположим, все 12 апостолов убиты. Близких свидетелей жизни и проповеди Христа не осталось. Но воскресший Христос является Савлу и делает его Своим единственным апостолом. Павел же затем пишет весь Новый Завет. Кем мы тогда были бы? Христианами или павлинистами? Мог в этом случае Павел называться Спасителем? Павел, как бы предвидя такую ситуацию, отвечает вполне резко: почему “у вас говорят: “Я Павлов”, “Я Аполлосов”, “я Кифин”, “а я Христов”? разве Павел распялся за вас?” (1 Кор. 1. 12-13).

Эту апостольскую сконцентрированность на тайне самого Христа унаследовала и древняя Церковь. Основная богословская тема 1 тысячелетия – это не диспуты об “учении Христа”, а споры о феномене Христа: Кто пришел к нам?

И на своих Литургиях древняя Церковь благодарит Христа совсем не за то, за что готовы оказывать Ему почтение современные учебники по истории этики. В древних молитвах мы не встретим вохвалений типа: “Благодарим Тебя за закон, Который Ты нам напомнил”? “Благодарим Тебя за проповеди и красивые притчи, за мудрость и наставления”? “Благодарим Тебя за общечеловеческие нравственные и духовные ценности, проповеданные Тобою”.

Вот, например, “Постановления апостольские” – памятник, восходящий ко II веку: “Благодарим, Отче наш, о жизни, которую Ты открыл нам Иисусом, отроком Твоим, за Отрока Твоего, Которого и послал для спасения нашего как человека, Которому и соизволил пострадать и умереть. Еще благодарим, Отче наш, за честную кровь Иисуса Христа, пролитую за нас и за честное тело, вместообразы которых мы предлагаем, как Он установил нам возвещать Его смерть”.

Вот “Апостольское предание” св. Ипполита: “Мы благодарим Тебя, Боже, через возлюбленного Отрока Твоего Иисуса Христа, которого в последние времена Ты послал нам Спасителем, Искупителем и Вестником воли Твоей, Который есть Слово Твое, неотделимое от Тебя, Которым все сотворено по желанию Твоему, Которого Ты послал с небес в утробу Девы. Исполняя волю Твою, Он простер руки, чтобы освободить от страданий тех, кто в Тебя верует… Итак, вспоминая Его смерть и воскресение, приносим Тебе хлеб и чашу, вознося Тебе благодарение за то, что ты удостоил нас предстать перед Тобой и служить Тебе”…

И во всех последующих Литургиях – вплоть до Литургии св. Иоанна Златоуста, доныне совершающейся в наших храмах, благодарение воссылается за Крестную Жертву Сына Божия – а не за мудрость проповеди.

И в совершении другого величайшего Таинства Церкви – Крещения, мы обретаем подобное же свидетельство. Когда Церковь вступала в самую страшную свою битву – в очное противоборство с духом тьмы, она призывала на помощь своего Господа. Но – опять же – Каким она видела Его в эту минуту? До нас дошли молитвы древних экзорцистов. В силу своей онтологической серьезности они почти не изменились за тысячелетия. Приступая к таинству Крещения, священник читает уникальную молитву – единственную церковную молитву, обращенную не к Богу, а к сатане. Он повелевает духу противления оставить нового христианина и не прикасаться отныне к нему, ставшему членом Тела Христова. Так каким же Богом заклинает священник диавола? – “Запрещает тебе, диаволе, Господь пришедый в мир, вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство и человеки измет, Иже на древе сопротивные силы победи, Иже разруши смертию смерть и упраздни имущаго державу смерти, сиречь тебе, диаволе…”. И почему-то нет здесь призыва: “Убойся Учителя, повелевшего нам не противиться злу силою”…

Итак, христианство – это сообщество людей, пораженных не столько какой-то притчей или высоким нравственным требованием Христа, а собрание людей, ощутивших тайну Голгофы. В частности, поэтому так спокойно Церковь относится к “библейской критике”, обнаруживающей в библейских книгах вставки, описки или искажения. Критика библейского текста может казаться опасной для христианства лишь в том случае, если христианство воспринимать на исламский манер – как “религию Книги”. “Библейская критика” XIX века способна была порождать антицерковный триумфализм лишь при условии переноса в христианство критериев, важных для ислама и, отчасти, иудаизма. Но ведь даже религия Древнего Израиля строилась не столько на некоем вдохновленном Свыше учении, сколько на историческом событии Завета. Христианство тем более – это не вера в книгу, упавшую с неба, но в Личность, в то, что она сказала, сделала, испытала.

Для Церкви важна не столько подлинность пересказа слов Основателя, сколько Его жизнь, которую подделать невозможно. Сколько бы ни вкралось вставок, упущений или дефектов в письменные источники христианства – для него это не смертельно, ибо оно строится не на книге, а на Кресте .

Так изменила ли Церковь “учению Иисуса”, перенеся все свое внимание и упование с “заповедей Христа” на саму личность Спасителя и Тайну Его Бытия? Протестантский либеральный богослов А. Гарнак считает, что – да, изменила. В подтверждение своей идеи о том, что в проповеди Христа важнее этика, чем Личность Христа, он приводит логию Иисуса: “Если любите Меня, заповеди Мои сохраните”, и из нее заключает: “Делать христологию основным содержанием Евангелия является извращением, об этом ясно говорит проповедь Иисуса Христа, которая в основных своих чертах очень проста и ставит каждого непосредственно перед Богом”. Но ведь – Меня любите и заповеди – тоже Мои…

Христоцентризм исторического христианства, столь очевидно отличающийся от моралистического прочтения Евангелия людьми малорелигиозными, не нравится многим нашим современникам. Но, как и в I веке, христианство и ныне готово вызывать у язычников антипатию к себе ясным и недвусмысленным свидетельством своей веры в Единого Господа, Воплотившегося, Распятого и Воскресшего – “нас ради человек и нашего ради спасения” .

Христос – не только средство Откровения, через которое Бог говорит к людям. Поскольку Он – Богочеловек, то Он является еще и субъектом Откровения. И более того – Он оказывается и содержанием Откровения. Христос есть Тот, Кто вступает в сообщение с человеком, и Тот, о Ком это сообщение говорит.

Бог не просто издалека сообщил нам некие истины, которые Он счел необходимыми для нашего просвещения. Он Сам стал человеком. О Своей новой неслыханной близости с людьми Он и говорил каждой Своей земной проповедью.

Если бы Ангел прилетел с Небес и возвестил нам некую весть, то последствия его визита вполне могли бы быть вмещены в эти слова и в их письменную фиксацию. Тот, кто точно запомнил ангельские слова, понял их смысл и передал их ближнему, в точности повторил бы служение этого Вестника. Вестник тождествен своему поручению. Но можем ли мы сказать, что поручение Христа сводилось к словам, к оглашению некиих истин? Можем ли мы сказать, что Единородный Сын Божий исполнил то служение, которое с не меньшим успехом мог бы исполнить и любой из ангелов и любой из пророков?

– Нет. Служение Христа не сводится к словам Христа. Служение Христа не тождественно учению Христа. Он не только пророк. Он еще и Священник. Служение пророка может быть всецело зафискировано в книгах. Служение Священника – это не слова, а действие.

В этом и состоит вопрос о Предании и Писании. Писание – это ясная фиксация слов Христа. Но если служение Христа не тождественно Его словам – значит, плод Его служения не может быть тождествен евангельской фиксации Его проповедей. Если Его учение есть лишь один из плодов Его служения – то каковы остальные? И как люди могут стать наследниками этих плодов? Как передается учение, как оно фиксируется и хранится – понятно. Но – остальное? То, что в служении Христа было сверхсловесно, то и не может быть передаваемо в словах. Значит – должен быть иной способ соучастия в служении Христа, помимо Писания.

Это – Предание.

1 Напомню, что по толкованию Климента Александрийского в этом слове Христа речь идет о том, чтобы быть готовым отказаться от следования общественным предрассудкам (естественно, даже в том случае, если эти предрассудки побуждают родителей воспитывать сына в духе противления Евангелию).
“Чудеса Христа могли быть апокрифичны или легендарны. Единственное и главное чудо, и притом уже совершенно бесспорное – есть Он сам. Вымыслить такое Лицо так же трудно и невероятно, и было бы чудесно, как и быть такому Лицу” (Розанов В. Религия и культура. т. 1. М., 1990, с. 353).
3 Более подробный анализ христоцентрических мест Евангелия см. в главе “О чем проповедовал Христос” во втором томе моей книги “Сатанизм для интеллигенции”.

Христианство нерукотворно, оно – творение Бога.

Из книги «Неамериканский миссионер»

Если утверждать, что Христос - Бог, что Он безгрешен, а человеческая природа - грешна, то как же Он мог воплотиться, разве это было возможно?

Человек грешен не изначально. Человек и грех - не синонимы. Да, Божий мир люди переделали в знакомый нам мир-катастрофу. Но все же мир, плоть, человечность сами по себе не есть нечто злое. А полнота любви в том, чтобы прийти не к тому, кому хорошо, а к тому, кому плохо. Полагать, что воплощение осквернит Бога, - все равно что сказать: “Вот грязный барак, там болезнь, зараза, язвы; как же врач рискует туда зайти, он же может заразиться?!”. Христос - Врач, Который пришел в больной мир.

Святые отцы приводили и другой пример: когда солнышко освещает землю, оно освещает не только прекрасные розы и цветущие луга, но и лужи и нечистоты. Но ведь солнце не сквернится оттого, что его луч упал на что-то грязное и неприглядное. Так и Господь не стал менее чистым, менее Божественным оттого, что прикоснулся к человеку на земле, облекся в его плоть.

- Как же мог умереть безгрешный Бог?

Смерть Бога - это действительно противоречие. “Сын Божий умер - это немыслимо, и потому достойно веры”, - писал Тертуллиан в III веке, и именно это изречение впоследствии послужило основой тезиса “Верую, ибо абсурдно”. Христианство - это действительно мир противоречий, но они возникают как след от прикосновения Божественной руки. Если бы христианство было создано людьми, оно было бы вполне прямолинейным, рассудочным, рациональным. Потому что когда умные и талантливые люди что-то создают, их продукт получается довольно непротиворечивым, логически качественным.

У истоков христианства стояли, несомненно, очень талантливые и умные люди. Столь же несомненно и то, что христианская вера получилась все же исполненной противоречий (антиномий) и парадоксов. Как это совместить? Для меня это - “сертификат качества”, знак того, что христианство нерукотворно, что это - творение Бога.

С богословской же точки зрения Христос как Бог не умирал. Через смерть прошла человеческая часть Его “состава”. Смерть произошла “с” Богом (с тем, что Он воспринял при земном Рождестве), но не “в” Боге, не в Его Божественном естестве.

Многие люди легко соглашаются с идеей существования единого Бога, Всевышнего, Абсолюта, Высшего Разума, но категорически отвергают поклонение Христу как Богу, считая это своеобразным языческим пережитком, поклонением полуязыческому антропоморфному, то есть человекоподобному, божеству. Разве они не правы?

Для меня слово “антропоморфизм” - это вовсе не ругательное слово. Когда я слышу обвинение вроде “ваш христианский Бог - антропоморфен”, я прошу перевести “обвинение” на понятный, русский язык. Тогда все сразу встает на свои места. Я говорю: “Простите, в чем вы нас обвиняете? В том, что наше представление о Боге - человекообразно, человекоподобно? А вы можете создать себе какое-то иное представление о Боге? Какое? Жирафообразное, амёбообразное, марсианообразное?”.

Мы - люди. И поэтому, о чем бы мы ни думали - о травинке, о космосе, об атоме или о Божестве - мы мыслим об этом по-человечески, исходя из наших собственных представлений. Так или иначе, мы всё наделяем человеческими качествами.

Другое дело, что антропоморфизм бывает разным. Он может быть примитивным: когда человек просто переносит все свои чувства, страсти на природу и на Бога, не понимая этого своего поступка. Тогда получается языческий миф.

Но христианский антропоморфизм знает о самом себе, он замечен христианами, продуман и осознан. И при этом он переживается не как неизбежность, а как дар . Да, я, человек, не имею права думать о Непостижимом Боге, я не могу претендовать на Его познание, а уж тем более выражать это моим ужасным куцым языком. Но Господь по любви Своей снисходит до того, что Сам облекает Себя в образы человеческой речи. Бог говорит словами, которые понятны кочевникам-номадам II тысячелетия до нашей эры (каковыми и были древнееврейские праотцы Моисей, Авраам…). И в конце концов Бог даже Сам становится Человеком.

Христианская мысль начинается с признания непостижимости Бога. Но если на этом остановиться, то религия, как союз с Ним, просто невозможна. Она сведется к отчаянному молчанию. Религия обретает право на существование, только если это право дает ей Сам Непостижимый. Если Он Сам заявляет о Своем желании быть все же найденным. Только тогда, когда Господь Сам выходит за границы Своей непостижимости, когда Он приходит к людям, - только тогда планета людей может обрести религию с неотъемлемым от нее антропоморфизом. Только Любовь может переступить через все границы апофатического приличия.

Есть Любовь - значит, есть Откровение, излияние этой Любви. Это Откровение дается в мир людей, существ довольно агрессивных и непонятливых. Значит, надо защитить права Бога в мире человеческого своеволия. Для этого и нужны догматы. Догмат - стена, но не тюремная, а крепостная. Она хранит дар от набегов варваров. Со временем и варвары станут хранителями этого дара . Но для начала дар приходится от них защищать.

И значит, все догматы христианства возможны только потому, что Бог есть Любовь.

Христианство утверждает, что главой Церкви является Сам Христос. Он присутствует в Церкви и руководит ею. Откуда такая уверенность и может ли Церковь это доказать?

Лучшим доказательством является то, что Церковь до сих пор жива. В “Декамероне” Боккаччо есть это доказательство (на русскую культурную почву оно было пересажено в известной работе Николая Бердяева “О достоинстве христианства и недостоинстве христиан”). Сюжет, напомню, там следующий.

Некий француз-христианин дружил с евреем. У них были добрые человеческие отношения, но при этом христианин никак не мог примириться с тем, что его друг не принимает Евангелия, и он провел с ним много вечеров в дискуссиях на религиозные темы. В конце концов иудей поддался его проповеди и выразил желание креститься, но прежде Крещения пожелал посетить Рим, чтобы посмотреть на римского папу.

Француз прекрасно представлял себе, что такое Рим эпохи Возрождения, и всячески противился отъезду туда своего друга, но тот тем не менее поехал. Француз встречал его безо всякой надежды, понимая, что ни один здравомыслящий человек, увидев папский двор, не пожелает стать христианином.

Но, встретившись со своим другом, еврей сам вдруг завел разговор о том, что ему надо поскорее креститься. Француз не поверил своим ушам и спросил у него:

Ты был в Риме?

Да, был, - отвечает еврей.

Папу видел?

Ты видел, как живут папа и кардиналы?

Конечно, видел.

И после этого ты хочешь креститься? - спрашивает еще больше удивленный француз.

Да, - отвечает еврей, - вот как раз после всего увиденного я и хочу креститься. Ведь эти люди делают все от них зависящее, чтобы разрушить Церковь, но если тем не менее она живет, получается, что Церковь все-таки не от людей, она от Бога.

Вообще, знаете, каждый христианин может рассказать, как Господь управляет его жизнью. Каждый из нас может привести массу примеров того, как незримо Бог ведет его по этой жизни, а уж тем более это очевидно в управлении жизнью Церкви. Впрочем, здесь мы подходим уже к проблеме Промысла Божиего. На эту тему существует хорошее художественное произведение, называется оно - “Властелин колец”. Это произведение рассказывает о том, как незримый Господь (конечно, Он находится за рамками сюжета) весь ход событий выстраивает так, что они оборачиваются к торжеству добра и поражению Саурона, олицетворяющего зло. Сам Толкиен это четко прописывал в комментариях к книге.

Ортодоксальные иудеи Иерусалима были непримиримы в своей вражде к учению Христа. Означает ли это, что Иисус не был евреем? Этично ли подвергать сомнению Девы Марии?

Сыном Человеческим часто называл себя Иисус Христос. Национальностьродителей, по заключению богословов, прольет свет на принадлежность Спасителя к той или иной этнической группе.

Следуя Библии, все человечество произошло от Адама. Позднее люди сами разделили себя на расы, народности. Да и Христос при жизни, учитывая Евангелия апостолов, никак не комментировал свою национальность.

Рождение Христа

Страна Иудея, Сын Божий, в те давние времена была провинцией Рима. Император Август повелел провести Он хотел выяснить, сколько жителей в каждом из городов Иудеи.

Мария и Иосиф, родители Христа, проживали в городе Назарете. Но им пришлось вернуться на родину предков, в Вифлеем, чтобы внести свои имена в списки. Оказавшись в Вифлееме, супруги не смогли найти себе приют - так много народа пришло на перепись. Они решили остановиться за городом, в пещере, которая служила убежищем для пастухов во время ненастья.

Ночью Мария родила сына. Завернув малыша в пеленки, она уложила его спать туда, где кладут корм для скота - в ясли.

Первыми о рождении Мессии узнали пастухи. Они пасли стада в окрестностях Вифлеема, когда им явился ангел. Он вещал, что родился спаситель человечества. Это радость для всех людей, а знаком для опознания младенца будет то, что он лежит в яслях.

Пастухи тут же отправились в Вифлеем и набрели на пещеру, в которой и увидели будущего Спасителя. Они поведали Марии и Иосифу о словах ангела. На 8 день супруги дали имя ребенку - Иисус, что в переводе означает «спаситель» или «Бог спасает».

Был ли евреем Иисус Христос? Национальность по отцу или по матери определялась в то время?

Вифлеемская звезда

В ту самую ночь, когда родился Христос, в небе появилась яркая, необычная звезда. Волхвы, изучавшие движения небесных тел, отправились вслед за ней. Они знали, что появление такой звезды говорит о рождении Мессии.

Волхвы начали свой путь из восточной страны (Вавилонии или Персии). Звезда, перемещаясь по небу, указывала мудрецам дорогу.

Тем временем многочисленный люд, пришедший в Вифлеем на перепись, разошелся. И родители Иисуса вернулись в город. Над тем местом, где находился младенец, звезда остановилась, и волхвы зашли в дом вручить дары будущему Мессии.

Они поднесли золото как дань будущему царю. Подарили ладан, как Богу (ладан и тогда употреблялся в богослужении). И смирну (благовонное масло, которым натирали умерших), как смертному человеку.

Царь Ирод

Местный царь подчинявшийся Риму, знал о великом пророчестве - яркая звезда на небе знаменует рождение нового царя иудейского. Он призвал к себе волхвов, священников, прорицателей. Ирод хотел знать, где находится младенец-Мессия.

Лживыми речами, коварством он пытался выведать местонахождение Христа. Не добившись ответа, царь Ирод задумал истребить всех младенцев в округе. 14 тысяч детей в возрасте до 2 лет были убиты в Вифлееме и его окрестностях.

Однако древние историки, в том числе не упоминают об этом кровавом событии. Возможно, это связано с тем, что численность убитых детей была гораздо меньше.

Считается, что после такого злодейства гнев Божий покарал царя. Он умирал мучительной смертью, съедаемый червями заживо в своем роскошном дворце. После его жуткой кончины власть перешла к трем сыновьям Ирода. Были поделены и земли. Области Перея и Галилея достались Ироду Младшему. В этих землях около 30 лет провел свою жизнь Христос.

Ирод Антипа, тетрарх галилейский, в угоду своей жене Иродиаде обезглавил Сыновья Ирода Великого не получили царского титула. Иудея управлялась римским прокуратором. Ему подчинялся Ирод Антипа и прочие местные правители.

Мать Спасителя

Родители Девы Марии долгое время были бездетны. В то время это считалось грехом, такой союз был знаком гнева Божьего.

Иоаким и Анна жили в городе Назарет. Они молились и верили, что у них обязательно появится ребенок. Спустя десятилетия им явился ангел и провозгласил, что супруги скоро станут родителями.

По преданию, Дева Мария Счастливые родители поклялись, что это дитя будет принадлежать Богу. До 14 лет воспитывалась Мария, мать Иисуса Христа,в храме. Уже с юных лет она видела ангелов. По легенде, архангел Гавриил опекал и охранял будущую Богородицу.

Родители Марии умерли к тому времени, когда Деве надо было покинуть храм. Священники не могли ее оставить у себя. Но и отпускать сироту им было жалко. Тогда священники обручили ее с плотником Иосифом. Он больше являлся опекуном Девы, чем ее мужем. Мария, мать Иисуса Христа, оставалась девственницей.

Какая была национальность у Богородицы? Ее родители были уроженцами Галилеи. А значит и Дева Мария была не иудейкой, а галилеянкой. По конфессиональному признаку она принадлежала к закону Моисея. Ее жизнь в храме также указывает на воспитание в вере Моисея. Так кем был Иисус Христос? Национальность матери, жившей в Галилее языческой, остается неизвестной. В смешанном населении области преобладали скифы. Возможно, что свой облик унаследовал Христос от матери.

Отец спасителя

Богословы с давних времен ведут полемику о том, стоит ли считать Иосифа биологическим отцом Христа? Он по-отечески относился к Марии, знал, что она невинна. Поэтому весть о ее беременности потрясла плотника Иосифа. Закон Моисея строго карал женщин за прелюбодеяние. Иосиф должен был забить камнями свою юную жену.

Он долго молился и решил отпустить Марию, не держать ее возле себя. Но Иосифу явился ангел, возвестивший о древнем пророчестве. Плотник понял, какая большая ответственность лежит на нем за сохранность матери и ребенка.

Иосиф по национальности является евреем. Можно ли считать его биологическим отцом, если у Марии было непорочное зачатие? Кто отец Иисуса Христа?

Существует версия, что римский солдат Пантира стал Мессии. Кроме того, есть вероятность, что у Христа было арамейское происхождение. Это предположение связано с тем, что проповедовал Спаситель на арамейском языке. Однако в то время этот язык был распространен на всем Ближнем Востоке.

Иудеи Иерусалима не сомневались, что где-то существует реальный отец Иисуса Христа. Но все версии слишком сомнительны, чтобы быть правдой.

Облик Христа

Документ тех времен, описывающий внешность Христа, носит название «Послание Лептула». Это отчет римскому сенату, написанный проконсулом Палестины Лептулом. Он утверждает, что Христос был среднего роста с благородным лицом и хорошей фигурой. У него выразительные сине-зеленые глаза. Волосы, цвета спелого ореха, расчесаны на прямой пробор. Линии рта и носа безукоризненны. В беседе он серьезен и скромен. Поучает мягко, дружески. В гневе страшен. Иногда плачет, но никогда не смеется. Лицо без морщин, спокойное и сильное.

На Седьмом Вселенском Соборе (VIII век) был утвержден официальный образ Иисуса Христа.На иконах следовало писать Спасителя в соответствии с его человеческим обликом. После Собора началась кропотливая работа. Она заключалась в реконструкции вербального портрета, на основе которого был создан узнаваемый образ Иисуса Христа.

Антропологи уверяют, что в иконописи используется не семитский, а греко-сирийский тонкий, прямой нос и глубоко посаженные, большие глаза.

В раннем христианском иконописании умели точно передавать индивидуальные, этнические черты портрета. Самое раннее изображение Христа было найдено на иконе, датированной началом VI века. Она хранится на Синае, в монастыре святой Екатерины. Лик иконы схож с канонизированным обликом Спасителя. Судя по всему, ранние христиане причисляли Христа к европейскому типу.

Национальность Христа

До сих пор встречаются люди, которые утверждают, что Иисус Христос - еврей.При этом огромное количество трудов выпущено на тему неиудейского происхождения Спасителя.

В начале I века нашей эры, как выяснили ученые-гебраисты, Палестина распалась на 3 региона, которые различались по своим конфессионным и этническим признакам.

1. Иудея во главе с городом Иерусалимом была населена ортодоксальными иудеями. Они подчинялись закону Моисея.
2. Самария находилась ближе к Средиземному морю. Иудеи и самаряне были давними врагами. Запрещались даже смешанные браки между ними. В Самарии находилось не более 15% иудеев от общего числа жителей.
3. Галилея состояла из смешанного населения, часть которого сохраняла верность иудаизму.

Некоторые теологи уверяют, что типичным иудеем был Иисус Христос. Национальность его не подлежит сомнению, так как он не отрицал всю систему иудаизма. А только был не согласен с некоторыми постулатами Моисеева закона. Тогда почему так спокойно реагировал Христос на то, что иудеи Иерусалима называли его самарянином? Это слово было оскорблением для истинного иудея.

Бог или человек?

Так кто же прав? Те, кто утверждают, что Иисус Христос - Бог?Но тогда какую национальность можно требовать от Бога? Он вне этнической принадлежности. Если Бог - основа всего сущего, в том числе и людей, о национальности вообще говорить не приходится.

А если Иисус Христос - человек? Кто его биологический отец? Почему он получил греческое имя Христос, которое означает «помазанник»?

Иисус никогда не утверждал, что он - Бог. Но он и не является человеком в обычном смысле этого слова. Его двойственная природа заключалась в обретении человеческого тела и божественной сути внутри этого тела. Поэтому как человек Христос мог чувствовать голод, боль, гнев. И как сосуд Божий - творить чудеса, наполняя вокруг себя пространство любовью. Христос говорил, что совершает исцеления не сам от себя, а только с помощью Божественного дара.

Иисус поклонялся и молился Отцу. Он полностью подчинил себя Его воле в последние годы жизни и призывал народ уверовать в Единого Бога на небесах.

Как Сын Человеческий он был распят во имя спасения людей. Как Сын Божий он воскрес и воплотился в триединстве Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Чудеса Иисуса Христа

Около 40 чудес описано в Евангелиях. Первое произошло в городе Кане, куда Христа с матерью и апостолами пригласили на свадьбу. Он превратил воду в вино.

Второе чудо Христос совершил излечив больного, недуг которого длился 38 лет. Иудеи Иерусалима озлобились на Спасителя - он нарушил правило о субботе. Именно в этот день Христос работал сам (излечил больного) и заставил работать другого (больной сам нес свою постель).

Спаситель воскресил умершую девочку, Лазаря и сына вдовы. Исцелил бесноватого и укротил бурю на Галилейском озере. Христос насытил пятью хлебами народ после проповеди - их собралось около 5 тысяч, не считая детей и женщин. Ходил по воде, исцелил десять прокаженных и иерихонских слепцов.

Чудеса Иисуса Христа доказывают его Божественную сущность. Он имел власть над бесами, болезнью, смертью. Но никогда не совершал чудеса во славу свою или для сбора приношений. Даже на допросе у Ирода Христос не явил знамение как свидетельство своей силы. Он не пытался защитить себя, а просил только искренней веры.

Воскресение Иисуса Христа

Именно воскресение Спасителя стало основой для новой веры - христианства. Факты о нем являются достоверными: они появились в то время, когда еще были живы очевидцы событий. Все зафиксированные эпизоды имеют небольшие расхождения, но не противоречат друг другу в целом.

Пустая гробница Христа свидетельствует о том, что тело забрали (враги, друзья) или Иисус воскрес из мертвых.

Если бы тело забрали враги - они не преминули бы поглумиться над учениками, таким образом остановив зародившуюся новую веру. Друзья же мало верили в воскресение Иисуса Христа,они были разочарованы и подавлены его трагической смертью.

Почетный римский гражданин и еврейский историк Иосиф Флавий упоминает в своей книге о распространении христианства. Он подтверждает, что на третий день Христос явился живым своим ученикам.

Даже современные ученые не отрицают того, что некоторым последователям Иисус являлся после смерти. Но они объясняют это галлюцинациями или другим феноменом, не оспаривая подлинности свидетельств.

Явление Христа после смерти, пустая гробница, бурное развитие новой веры являются доказательством его воскресения. Не существует ни одного известного факта, отрицающего эту информацию.

Назначение Богом

Уже с первых Вселенских соборов церковь объединяет человеческую и божественную природу Спасителя. Он является одной из 3 ипостасей Единого Бога - Отца, Сына и Святого Духа. Такая форма христианства была зафиксирована и объявлена официальной версией на Никейском Соборе (в 325 году), Константинопольском (в 381 году), Эфесском (в 431 году) и Халкидонском (в 451 году).

Однако споры о Спасителе не прекращались. Некоторые христиане утверждали, что Иисус Христос - Бог.Другие уверяли, что он только Сын Божий и полностью подчинен его воле. Основную же идею о триединстве Бога часто сравнивают с язычеством. Поэтому споры о сущности Христа, так же как и о его национальности, не утихают по сей день.

Крест Иисуса Христа является символом мученической смерти во имя искупления грехов человеческих. Имеет ли смысл дискуссия о национальности Спасителя, если вера в него способна объединить разные этнические группы? Все люди на планете - дети Бога. Человеческая природа Христа стоит над национальными характеристиками и классификациями.

ИИСУС ХРИСТОС – СПАСИТЕЛЬ

Бычков Алексей Михайлович

Источник: Бычков А. Иисус Христос – Спаситель / Братский вестник. №1, 1986, С. 16.

«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

Эти благословенные слева были произнесены апостолом Петром перед синедрионом в ответ на вопрос, какою силою или каким именем был исцелен расслабленный человек, просивший милостыню у храма (Деян. 3, 2). В день Пятидесятницы жители Иерусалима и прибывшие на поклонение иудеи и прозелиты услышали из уст того же апостола великое откровение, что «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса», Которого они распяли (Деян. 2, 3).

Прекрасно и величественно звучит благовествование апостола Петра, очевидца земной жизни Сына Божия. И это благословенное свидетельство было дано не только тогдашнему миру, но оно относится к людям во все времена. Апостол Павел предельно кратко и в то же время ёмко утверждал, что Иисус Христос есть Спаситель мира, что «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2, 5).

Нужно отметить, что в первые дни христианства многие люди, которые ранее знали Христа как Учителя из Назарета, уверовали в Него как в своего Спасителя. При этом необходимо помнить, что на пути познания Господа возникали многие трудности. Напомним слова, которые ученики, идущие из Иерусалима в Еммаус, сказали воскресшему Христу: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24, 21). Фома, один из двенадцати учеников, также пережил тягостные сомнения, он не мог поверить в воскресение Господа, пока не увидел ран от гвоздей (Ин. 21, 25).

Вечная жизнь как основа творения Божия не доказывается, а утверждается. Слово Божие говорит об условиях, при которых мы можем восхитить жизнь вечную. Псалмопевец Давид дал перечень этих условий. «Кто может пребывать в жилище Господнем», — спрашивал он и отвечал: «Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла; и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек» (Пс. 14).

Пророк Исайя также вопрошал: кто из людей может жить при вечном свете? и отвечал: «Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах… Глаза (его) увидят Царя в красоте Его» (Ис. 33, 15-17).

Пророк Михей в свою очередь выразил Божий требования к живущим на земле: «О человек! Сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6, 8).

Можно сказать, что десять заповедей Господних и слова пророков содержали в развернутом виде евангельскую заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь! Вторая, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; иной большей сих заповеди нет» (Мр. 12, 30-31).

В Ветхом Завете были даны конкретные указания, как должно действовать, чтобы постоянно возрастать в познании Бога. Но тогда возникает вопрос, почему же необходима была жертва Иисуса Христа? Этот вопрос часто задают люди, ищущие истину.
Слово Божие говорит: «Ибо так возлюбил Бег мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

В Библии мы имеем чудное свидетельство о Христе. Сам Спаситель сказал о Себе: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10, 37-38).
Признать во Христе Сына Божия и принять Его как своего личного Спасителя можно только посредством живой веры. К этому приводят нас и размышления о смысле жизни, о добре и зле, существующих в мире.

Иисус Христос открыл нам сущность Бога, Его совершенные свойства. Отец Небесный неизменен, вечен; Он всемогущ и свят. Но если мы будем размышлять только о святости Бога, то мы не сможем войти в общение с Ним. Он будет казаться нам бесконечно далеким. И если мы будем видеть в Нем только праведного Судию, то мы никогда не освободимся от страха перед Ним. Если же примем Бога как милующего и всепрощающего Отца, то наши религиозные чувства могут стать простой сентиментальностью.

Библия открывает Бога в Его непостижимой полноте. В Евангелии говорится о заблудившейся овце, о потерянной драхме, и о блудном сыне. Евангелие также свидетельствует о силе и мужестве, которые необходимы человеку, чтобы прийти ко Христу и последовать за Ним (Ин. 16, 33). Бог есть любовь, но Он в то же время справедлив и свят. «О Ты, пространством бесконечный, живой в движеньи вещества, теченьем времени Предвечный, без лиц в трех лицах Божества», — так начинает свою оду «Бог» (Г. Р. Державин).

«Что можно знать о Боге, явно, потому что Бог явил… ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1, 19-20). Но помимо того, что Бог открыл Себя в творении, Он «многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1, 1-2). Иисус Христос явил Себя как единородный Сын Божий — Спаситель мира, взяв на Себя грех мира. Своею смертью и воскресением Он открыл нам свободный доступ к Богу и даровал жизнь вечную.

Мы знаем, что после крещения Иисус Христос вышел на общественное служение. Он исцелял людей от немощей и болезней. Мы читаем: «Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов» (Лк. 1, 34). Но главным в Его служении было духовное, исцеление — прощение грехов. «Прощаются тебе грехи», — сказал Он женщине, раскаявшейся в своих грехах (Лк. 7, 37-38). Иисус Христос сошел на нашу землю, опустился в глубины нашего падения для того, чтобы спасти нас. Он хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4). Для того, чтобы получить спасение, необходимо верить в Иисуса Христа как в Сына Божия, принять Его жертву за наши грехи. Для многих сделать этот шаг веры бывает трудно из-за его простоты.

Мне приходилось встречать людей, которые посещали святые места, совершали трудные подвиги самоотречения. Сколько пилигримов совершают подвиги для спасения души. Но Христос возвестил людям очень простую спасительную истину: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15). Образ медного змея взят из истории ветхозаветного народа. Когда Господь поразил народ за согрешение змеями и люди возопили к Господу, Он дал через Моисея средство для избавления от смерти — медного змея, вознесенного на шест. «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21, 9). Божье спасение принимается верою: взглянь на Христа распятого и живи. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин. 3, 36).

Однако спасение, дарованное Иисусом Христом, нужно не только принять верою, но и сохранить. Христос предупреждал об этом неоднократно: в притче о сеятеле, в притче о мудрых и неразумных девах; в притче о талантах и в других поучениях. Апостолы также указывали на необходимость утверждаться в спасительной благодати. «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 10 -11).

Мы, евангельские христиане-баптисты, не проповедуем принцип, что раз спасенный — спасен навсегда, и не умаляем подвиг веры. В этих вопросах мы придерживаемся определенной последовательности на основании Слова Божия. Это вера в Иисуса Христа как Сына Божия, покаяние, прощение грехов и служение Господу, пребывание в молитве, в изучении и исполнении Слова Божия (Деян. 2, 3-47).

Апостол Петр наставлял новобращенных: «Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2, 2). Каждый искупленный должен укрепляться в вере, исследуя Священное Писание, которое может «умудрить (нас) во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3, 15), — и должен проводить добродетельную жизнь. «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа» (Кол. 3, 23). Недопустима халатность в деле спасения наших бессмертных душ. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если чрез ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него» (Евр. 2, 1-3).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящему на небесах для вас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Пет. 1, 3-5). Иисус Христос дарует жизнь вечную Своим чадам, которые в земной жизни ревностно стремятся исполнять Его волю. И с каждым днем мы все ближе приближаемся к этому неувядающему наследству.

В этой временной жизни нас сопровождают вера, надежда и любовь (1 Кор. 13 глава). Но настанет славный час, когда все примиренные с Богом и оправданные смертью Иисуса Христа войдут в вечные обители Небесного Отца (Ин. 14, 1-3). Какой светлый исход истории человечества открыл Иисус Христос! Он творит все новое (Откр. 21, 5). Можно сказать, что Голгофский крест дал новое направление развитию творения. Христос был пригвожден ко кресту и умер на нем. Но Бог воскресил Его из мертвых. Он воскрес! Он — Спаситель мира и наш Спаситель. Крестная смерть и светлое воскресение Иисуса Христа — вот основа нашего искупления и оправдания. Как велика Божия любовь к нам! «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

Иисус Христос

1. Восстание на Небе
2. Рождение младенца Иисуса в Вифлееме
3. Крещение Иисуса в Иордане.
4. Последующая работа Иисуса Христа.
5. Гефсимания Христос перед Пилатом.
6. В руках разъярённой толпы.
7. Путь к Голгофе на распятие.
8. Воскресение

Восстание на небе.

И прежде вековых времён,
Отец и Сын решили вместе
Во имя Правды, вечной Чести,
Чрез Сына возвеличить Трон
И оправдать Святой Закон.

2
В теченье вековых времён,
Единство общее царило,
Бог отражал Собой Закон,
Гнездо, сомнение не свило
В мятежном ангеле свой дух,
Не сформовался смуты* круг,
Не довершил свою работу.

Смута* - мятеж, народные волнения, раздоры.

3
Бог проявил уже заботу
О совершившей грех, чете,
Всему дальнейшему их роду,
Дал стойкость в пагубной беде,
В лице Единственного Сына.
Он на Себя взял грех..., Безвинный.

4
Бог прославлялся в всех умах.
Он безграничный в восхищенье
Рождал в безгрешных существах,
В их гармоничном, стройном пенье;
Восторг, хвалу, особый страх. Христос,
Художник всех творений,
Есть центр вниманья, песнопений.

5
Единство общее царило....
Отца и Сына Небо чтило,
И возглас слышался всех чад;
Отцу и Сыну - Свят, Свят, Свят!

6
Никто не представлял, что значит слово, - грех.
....Последствия Внедрившейся проказы....
О, сила зла! Ты покоряешь многих... но, не всех.
Христос! Сын Божий, чист от сей заразы.

7
Люцифер позавидовал Христу,
Рождённому, Единственному Сыну.
И в грех вовлёк невинную чету,
Скрывая объективную причину.

8
Всех любящий Предвечный Бог Отец,
В присутствии служебных сонмов Духов,
Довёл несметным полчищам до слуха;
Что Ангелам всех рангов, - Сын, Творец.
Его - должны все слушать, почитать.
- На Нём благоволения печать.

9
Бог объявил... Что Он и Сын… - Одно.
Во всём, Отца Он волю исполняет...,
И это... Неразрывное Звено,
Христу... вначале волю объявляет.

10
О, наш Господь! Во всех делах Ты свят,
Собой, Отца во всём отображаешь.
Все существа с восторгом Сына чтят.
...И мы хотим, и нас Ты посещаешь.
Прими хвалы от нас, с
несовершенных уст,
Наш добрый, наш Ходатай-Иисус

11
Но мир Небесный был нарушен...,
Восстал мятежник...Люцифер. Ему...
Закон Отца не нужен..., Он...посетитель
Чудных сфер, Не ценил любовь Творца...
Избрал позицию...борца.

12
С него пошло греха начало,
Он многих ангелов увлёк,
Их третья часть обману вняла.
Изгнал их с Неба Вечный Бог.

13
С любовью доводы Творца
Рождали в нём сопротивленье,
А слово Вечного Отца...
-Тушило гордости влеченье.
Его с усердьем умоляли,
Чтоб он одумался...но Нет.
Прими хвалы от нас, с несовершенных уст,
Бог положил сему конец.

14
Там родилось борьбы начало...,
Оно людскому роду лгало,
Врагу хотелось... всех сгубить
И всё, что свято... извратить.

15
Он, не взлюбил Христа заботу...,
Приход на Землю... исказил.
Предполагал с людьми работу.
Враг, скоро Еву соблазнил,
Где только мог, хоть чем.., Вредил.

16
И небу стало всё известно,
Как сотворенный согрешил.
Умолкли арфы повсеместно,
Печальных дух всех охватил.

17
Заботой к людям поглощённый,
Сын Божий скорбью на лице,
Сияньем славы осенённый,
Поддержку видел лишь в Отце.
Стопы направил в Отчий свет...,
И там получит Он ответ.

18
Там, окружённый светом голубым
Сидел на троне Любящий Отец.
И Сын вошёл советоваться с Ним.
Творец предвидел гибнущих овец.

19
Три раза обнимал Христа Небесный свет
Три раза был Он вне Небесной сферы, ...
То колебался Любящий Отец,
Предвидел Бог разлуку и потери.
-Чрез Сына отворил Бог грешным дверь
-Надежда зародилася теперь.

20
Благие намерения Отца
В любимом Сыне миру открывались...
Бог дал всем Дар...-их Доброго Творца,
Наследники к Христу чтоб приобщались
Через людей, чтоб мог прославиться Отец,
И с ним, Ходатай наш... и всех Творец

21
В нём Божество и вместе...Человечность.
Он Царь над всем, теперь, как старший Брат.
В его руках ведь всё и смерть, и также Вечность.
Он кровью искупил Своих достойных чад.

22
Так преступления вину
Сын Божий на себя возложил
Сам нёс её безгрешный и святой.
Таким путём Христос чрез жертву мост проложил,
Чтоб жили верой твёрдой... и живой.

23
Лишь жертвой, мост для всех,
Христос чрез пропасть проложил,
Которую грех сделанный явил,
И поручился пред
Отцом избавить нас от власти сатаны.
Победные следы Христа во всём видны.

24
Всё изумлённая Вселенная узнала...,
Весь путь предвиденный и пройденный Христом,
И бесподобная Любовь всё побеждала...,
Закончив... Окровавленным крестом.

25
Пройдёт так много лет борьбы за
План Спасенья Известен Славный путь сподвижников Креста,
Оставивших пример от первых дней творенья,
Они... желали зреть явление Христа.

История зовущая и ведущая в Вечность.
26
Внимания стоит История эта,
Она словно осень, дающая плод,
Она.., и весна., и цветущее лето..,
И так с дней Адама в веках с года в год.

27
Она многогранна и в формах различна,
Ей, нужно с дней юных во всём подражать.
Нам следует помнить Великую Личность,
И будет способность всё зло побеждать.

28
Великая Жертва-Христос, отражала;
Он чист, непорочен, Он тих и смирён.
Она, в приходящих иное рождала;
Духовное..., Нужное, - в них насаждала,
При этом плотское, как прах отпадало.
Достичь обновленья... поможет лишь Он.

29
Она есть Основа с Небес, ...Вездесуща,
Она не слабеет и держит свой курс.
Она постоянна и в Вечность ведуща,
Имея на это Право и... Ресурс*.

Ресурс* - Запасы, источники чего-нибудь.

30
Какая картина! Величие Неба...,
Идёт на работу..., с работы домой.
Крестьянин, ремесленник,., все ради хлеба
И Он... Рядом с ними, в сандалах, босой.

31
Идёт юный мальчик в рабочей одежде...
Приход.. Ожидали святые... в веках.
Такого не было ни позже ни прежде,
И не была миссия та; "На пока."

32
Он шёл меж людей, не приметный рабочий,
Не узнанный ими, не признанный Вождь.
А, Ангелы Божьи.., не видимы прочим,
Свидетели были; "Спаситель, не гость.

33
Не это ли видимо в символах жертвы,
Что может полнее Христа отразить?
Поймём и оценим... Коль к зову не мёртвы,
То будем достойны с Спасителем жить.

34
Она выражала любовь и заботу,
Она отражала смиренье в сердцах.
Готовила видеть...-Иисуса работу..,
Благого к народу в словах и делах.

35
Бесценный пример нашим детям и взрослым
Должны мы по силам всем жизнь облегчать.
Жестокие нужды... порою не сносны...,
Обязанность наша... всегда помогать.
36
Хотя исполнялись обряды в служенье,
Как символы данные свыше, Отцем,
Но только святое во всём... возрожденье
Давало возможность на встречу с Творцем.

37
Какое явленье!... Родился Спаситель,
Пришёл к нам на Землю пример показать,
Живёт нашей жизнью... Великий Учитель
И всё для того, чтоб Его отражать.

38
Так делали люди любившие Бога...,
А мы, разве сможем Его не любить?
Всем чётко описана в Слове дорога,
Бог... Выбор всем дал - по какой нам ходить.

39
Да, Вечность заманчива, добрая, славная...
Это действительность Неба-Небес
Богу и Сыну характером равная....,
Там откровение всяких чудес.

40
Как Люциферу дан был срок
Продумать смысл борьбы нелепой,
Так же, всех нас жалеет Бог.
Он дал всем знать, какой свирепый
Нрав Люцифера-сатаны;
С тех первых дней Земли...-видны.
Серьёзный выбор перед нами....,
Судьбу... Мы избираем сами.

Рождение Младенца Иисуса.
41
В вечерних сумерках в долины
С покрытых зеленью холмов,
Стада спускались лентой длинной,
Шли на ночлег, у берегов,
Реки дышащею прохладой,
Водой живительной маня.
Всех отдых ждёт, ночь даст отраду
Покой надёжный после дня.

42
Ночь покорила всех живущих,
Утихло и блеянье* стад.
Сегодня был здесь Всемогущий,
Он пастухов направил взгляд
На мягкий свет Небесной силы,
Хор их внимание привлёк. –
Те существа Младенца чтили...,
Почти исполнен формы срок.

Блеянье*, блеять - издавать характерный крик. (об овце, козе)

43
Рождён Спаситель в Вифлееме!
С восторгом пел Небесный хор.
Надежду Он вселил в Едеме,
Тот, кто древнее рек и гор,
Он жизнь отдаст за грешный род
Теперь пришёл пророчеств год.

44
Не может тот, в ком жизнь иная,
Есть цель работы над собой,
Кто дни проводит уповая
Не получить ответ от Бога. –
Они ж, у Божьего порога.

45
К такому кругу относились
Те с Вифлеема пастухи.
И хоры те, к таким спустились,
Кто к древней Вести не глухи.

46
Суетной жизни шаг ритмичный
Нарушен был в те времена,
Когда средь жизни всем привычной,
Услышал мир те Имена.

47
Все силы ада всколыхнулись,
Переполох в среде царя.
Сердца священников... проснулись...
Взошла желанная Заря!

48
Младенец в яслях! Всех Опора.
Он, Тот, который всё создал.
Его узнают...но не скоро,
Того,... для всех - Он Идеал.

49
Небесный План, в иначей фазе*
Продолжит свой извечный Путь.
Но понял человек не сразу,
Тот переход от формы в суть.

Фаза*- Момент, отдельная стадия в ходе развития и изменения чего-нибудь
50
Священство..., форму признавало..,
Влагая тленный интерес.
В таком же духе представляло
Иметь Посланника Небес.

51
Как часто чувства плоти тленной
С Небесным Планом не в ладах.
Прийди на помощь Царь Вселенной
И не вмени нам в грех, мы прах,
Посредством Слова много знаем,
Но не всегда, всё исполняем.

52
Наш Бог Отец, Ты беспристрастен,
Как знак...- 3везду дал мудрецам.
Хотя над всяким сердцем властен,
Но Весть открыл другим сердцам...
-Они пророчествам внимали
И это Время... ожидали.

53
Тебе... Никто не помешает
Исполнить Твой Предвечный План.
Ведь пред Тобой и горы тают,
Как некогда гора Синай.
Ты не почтил упорных стан..,
Владыка и иных путей,
Послал к яслям других людей.

54
Заботу к Сыну проявляешь.
Своим предведеньем дивишь.
Отец! Ты всё издревле намечаешь
Руками мудрецов даришь.

55
Они с Востока в хлев явились...,
Сам Бог, их путь благословил.
Их лица радостью светились!
Отец, вниманье проявил...
Младенца зрят они очами...
Они почтены Небесами.

56
И есть за что..., Они следили
Когда появится Звезда.
О сём пророке говорили...,
-Момент особый оценили...
Как близок Бог к таким всегда;
... Их взоры... к Небу устремлялись,
И потому не заземлялись.

57
Они Младенцу поклонились
И дар положили к ногам.
....Иной дорогой возвратились.
Послушны были Небесам;
Тому... Их Ангел научил.
Из древних дней... Христу враг был.

58
Царь Ирод ждал их возвращенья...
Узнать где мать и Иисус.
Часы проводит в нетерпенье,
Кровавый движет им искус;
"Как скоро место он узнает...
Царя-Младенца... убивает."

59
Потом известно станет вам,
Как мамы не смогли укрыться
С своим сынишкой.
А отцам Пред яростью царя смириться.
Нанёс злодей навечно рану...
Торжествовать конечно рано.

60
Бог обратил тогда внимание людей
На зло, которое вкрапляет сатана.
Это жестокое безумие, чтоб убивать детей
Его свирепость... ненасытная волна.
И до чего всё это, дьявол доведёт...,
Если Спаситель мира скоро не придёт.

61
Немного времени пройдёт,
Когда родители воспрянут*;
-Их сыновья с Иисусом встанут,
Как и другие..., из могил...,
Их воскресит Источник Сил.
Они страдальцы за Христа,
Им приготовлены особые места.

Воспрянуть*- Воспрянуть духом, прийти в бодр* состояние, оживиться

62
Господь, - семью, утешить сможет..,
Детей со славой воскресит,
Рукой своей венец возложит
И лентой алой отличит.

64
Солдат жестокою рукою
Хватал младенцев... и рубил.
Какою... смоешь кровь - слезою...
И хватит ли обычных сил,
Чтоб пережить с детём разлуку...
И претерпеть такую муку.

Очаг*-Домашний очаг-дом, семья.

65
Отец хранил Дитя селенье,
И наблюдал врагов движенье.
Таких, до срока ослепляет,
Стопы угодных... Направляет
К яслям к Младенцу в Вифлеем,
И оставлял врагов ни с чем.

66
Христос родился в Вифлееме...,
Но в Назарете отчий дом,
И нет предела этой теме,
В веках решён вопрос с Отцем.

67
Придёт к нам в плоти человека
И будет нашей жизнью жить.
Определилось всё от века...,
Но сущность... в том, - не согрешит.
-Не станет плоти угождать,
Чтобы, врагу противостать;
-В теченье жизни... не грешить,
Желанье плоти укротить.

68
Теперь Спаситель к нам явился...,
Не Царь Небес, Он наша плоть,
В трудах и нуждах, с нами слился.
Всем показал, как побороть
Мы сможем натиск всех сил ада,
Чтобы войти в красоты Града.

69
Для всех, с яслей Христос так прост,
-Дворцы, богатства...не основа.
Бог есть Любовь, а жертва... Мост.
Два мира Бог представил в Слове.

70
Всех... Не пустил на произвол..;
Неравных сил...на поединок.
Оставить Небо нужным счёл,
Чтобы сослаться без запинок
Его искупленный сумел.

71
При искушениях был смел,
Сказать мог твёрдо сатане;
-Повинен ты в моей вине,
Но Кровью Агнца, грех мой смыт,
-Им, на кресте..я не забыт.

72
Христос, Надежда и опора.
Я, не страшусь за грех укора...,
И укорять...Бог Запретил..,
Он возродил и Он простил.

73
Христос придёт, враг это знал,
В умах работу проводил...,
И что родился, он узнав,
- В царе - тревогу возбудил,
- В священстве, - дух освобожденья,
- К свободе рвенье.

74
Христос - Мессия долгожданный
Не с Вифлеема... в слове, странный
Он призывает возродиться
И глядя на Него...смириться....
А как же с игом быть Римлян?
Нет! Он не тот, это обман.

75
Христос свершая Своё дело
Избрал Себе учеников.
Им посвятил Себя всецело,
Освобождая от оков;
-Корней формального служенья.
Со всеми дал пример общенья.

76
Народ искал везде Христа,
Он был внимателен к народу.
Шпионы были там всегда,
-Священству делая...в угоду...,
-Чтоб обвинить Его в Ученье...
- "Он говорил всем о спасенье,
Какой характер приобресть,
Чтоб на престоле в Небе сесть."

77
Всем Идеал Христос-Спаситель.
Чем ближе крест...виднее Он,
Мы там поймём кто Попечитель.
Чрез жертву утверждён Закон.

78
Жизнь коротка, и здесь... ни вечна,
Христос открыл спасенья путь.
Проходит всё так скоротечно...,
Мы... в суете... и вверх взглянуть
Где наш Ходатай, -забываем,
И от сего духовно таем.

79
Голгофа многое расскажет
Нам кратко дневникам Земли.
Событья дней от веков...свяжет,
Чтоб выбор сделать мы смогли:
Иль век свой краткий с Богом жить...
Иль...для себя... Христа... забыть.
Не в прямом смысле...забывать... .
...Почти ни в чём... не подражать.

80
Веселье, радости, - мгновенны...,
Где нет Наставника-Христа.
Нас увлекает всё, что тленно,
Но, отдаляет от креста....,
-Там..., милосердие, любовь,
И... Искупительная кровь.

81
И... враг не дремлет - он стремится
Хоть чем... от Вечности отвлечь.
Мы ж, от Христа должны учиться,
Чтоб нам любовь к Христу сберечь

82
Пусть правят вами не порывы,
И не приливы и отливы,
Но постоянством побеждать
И нрав Христа приобретать.

83
Любовью искреннею, чистой, беззаветной
Любил Христос собравшийся народ.
Хоть зачастую даже безответной.
Иисусу близок был пришедший к Нему род.

84
Любовь Небесную, воистину святую,
Не затушил священства гневный всплеск,
А душу тёмную, упорную и злую,
Не скрыл от глаз Иисуса рясы блеск.

85
С любовью продолжал служить пришедшим,
Их просьбам без пристрастия внимал.
Язычников, Его искавшим и нашедшим,
Он, с нежностью их просьбы исполнял.

86
И множеством пришедших не гнушался,
-Для них, надеждой был приветливый Иисус.
Не тяготился ими... и как друг общался,
Неся без передышки ноши груз.

87
Все взрослые и дети ликовали,
Он, - радость, облегчение принёс,
И на груди Иисуса засыпали
С следами умиления и слёз.

88
Традиции не нужные ломались,
Он, стены отчужденья убирал.
Другие горизонты открывались;
-Язычникам, -Христос надежду дал.

89
Туда пойдём очами веры,
Где Иисус во Храме был.
Он распахнул спасенья двери...,
Язычник видеться просил.

90
Как при рожденье, мудрецы
Пришли почтить Его..., с
Востока... - Очами зрели Сына Бога,
Позже..., отвергли гордецы.

91
Но... и теперь к концу служенья
Пришли язычники с почтеньем;
"Хотим послушать Иисуса"
Просили Еллины с мольбой.
"О них, Отец теперь молюся,
Пошли ивих сердца покой"
Лице Иисуса просветлело...,
-Христу тогда всё Небо пело.

92
Он, лён курящий не...угасит
И не презрит с надломом трость,
С участьем нежным путь укажет.
Он, Пастырь добрый, чуткий Вождь.

93
Срок миссии уже кончался...,
Христос всегда с народом был
Он, постоянно с ним общался
О вечных благах говорил.

94
Каким придёт Владыка жизни
Оповещалось от веков
Священством двигали новизны;
"Он покорит нам всех врагов
И будет хорошо нам с Ним,
Ведь центр всего Иерусалим."

95
И, что тогда бы изменилось?
-Другой господствующий класс.
А притесненье так же.... длилось
Сменился лишь печальный глас...
- Не вопияли бы Евреи...., Зато:
Всех видов Амореи.

96
Не захотели вникнуть в Слово,
Ведь долг по службе их....-вникать
"Он... с Назарета!"... Для них новость.
"Мы с Вифлеема будем ждать".

97
Христос пришёл... но не признали
Как долгожданного Царя.
Евреи ждут Его... как ждали.
Упорны в этом, только зря

98
Он по-иначему придёт...!
В величье царском. Но Он Тот...,
Которого.... они распяли...
И с наслажденьем... оскорбляли.

99
И современник из Евреев
Упорен в этом, как отцы.
Все доказательства имеют...
Они с лукавством мудрецы.

100
И в родословье не вникают...
Слова Луки пусть прочитают,
В главах начальных....- номер три.
Всё без предвзятостей....- Смотреть бы...
-На родословье от Адама.
Личность.., - слова, сплошная гамма*

101
Он пишет ясно и пространно,
С Иосифа начал..., как есть.
То родословье без изъяна...,
Неоспоримая вся весть.

102
Родился на земле, - как землянин.
Трудился..., кушал..., отдыхал,
И... также, как и мы, - Он спал.
Природу человека получил...,
Он с нами жил.

103
Был искушаем... больше всех,
Ведь силы ада... там не спали
Не запятнал Иисуса грех,
Все духи зла... Торжествовали б.
Как человек,- Он победил.
В такой же плоти, как все, жил.

Гамма*- Последовательный ряд однородных, но многообразно изменяющихся явлений.

104
Семьдесят пять имён ведут,
Авторитетно подтверждают,
Имён плеяду* назовут,
Звеном родства всех убеждают.
Довёл Лука до слов таких:
...Адамов...Божий....Никаких
Ошибок в родословье нет...
На все вопросы...- здесь ответ.

105
Тому священству поручалось
Особая в то время Весть.
Действительность... не оправдалось..,
Они... своё старались внесть.
И Бог других людей привлёк.
Простых, серьёзных*... любит Бог.

Плеяда*- группа выдающихся деятелей одного направления
Серьёзный* - вдумчивый, не легкомысленный, сосредоточенный

106
Всё Небо служит нам, землянам...,
Служебных Ангелов... полки
-Чтоб стало ясно поселянам...,
Для Иисуса... мы близки

107
Отец и сын пришли к решенью;
Увековечить План Спасенья.
Ни с чем не равная любовь
Перед могуществом и... славой... устояла.
Она на землю путь тогда избрала.
Сын Божий на Себя тогда взял грех,
Чтоб мог, Он ходатайствовать...за всех.

108
Какую честь приемлем мы,
Ведь око Божие над нами!
Пред нами луч средь всякой тьмы.
Бог называет нас сынами,
Его детьми, народ святой....
И кто из нас... всегда такой...

109
Тропой проторенной, хоть трудной,
Шёл... и идёт христианин,
К стране Небесной, чистой, чудной...,
Стремиться к ней... он не один,
Ведь страж небес сопровождает,
О чём мы просим... помогает.

110
И как желательно нам быть
В большой семье при чудной встрече.
Всегда нужда... за всем следить;
За чистотою нашей речи,
.....Со Всеми и в любой среде,
Не только дома,.... Но везде.

111
Теперь о тех, кто верен Богу
И подвизается во всём.
Избрал кто верную дорогу...,
Они идут везде с Христом На протяжении веков,
-Идя на зов.

112
Они собой овеществляют
Значенье, смысл Священных слов.
И никогда не искажают
Небесных нравственных Основ....
И.... Божий Вечный Декалог.
Ведь Автор слов... Предвечный Бог.

113
Для всех миров, един Закон,
- Характер Божий... в Вечном
Слове В словах, в делах... лишь
Он Основа, И на Суде решает Он

114
Господь готовит нас для жизни
-Для жизни вечной... испокон
Он приглашает.... всех в Отчизну,
....Кто исполняет... здесь Закон.

115
Когда на плечи ляжет ноша, как свинец,
Гнетущая тоска, темнее тучи...,
Необходимо вспомнить нам с терновника венец.
....Что Претерпел за всех Страдалец наш Могучий...
-Он оправдал Небесный Идеал....
Для всех миров Христос характер открывал.

116
Спаситель ждёт от всех решенье...;
....Стремлений в сторону тех мест,
Где открывал Отцу в моленье....
Свои заботы... помня крест.

117
И потому в саду ночном,
Друзей оставив... уходил.
Друзей боровшихся со сном...
Совсем другим с Отцом Он был.

118
В глубокой скорби изливал
Свой страх и боль... Он человек.
Отец ободрит... это знал,
Ведь срок служенья не истёк.
Распятья время приближалось...
Он..., человек, и сердце сжалось.

119
"Душа моя скорбит смертельно"
Воскликнул с болью Иисус.
Затосковавши беспредельно
На Нём лежал грехов весь груз.
Отец убрал... лучи любви...,
И пот подобен был крови.

120
Где близких нежная рука,
Чтобы главу с земли поднять,
Сердечным словом поддержать.
Звеном цепи пройдут
Храня для мира содержанье...,
Дополнив знанье.

121
Отец страдал с любимым Сыном,
Всё, что творилось, наблюдал
Бог знал агонии причины....
Теперь, Он, Ангела послал

122
Не для того чтоб чашу взять...,
Но, чтобы Сын мог услыхать
Слова любви к Нему, - Отца,
Что Сын смотреть с довольством будет
На факт победного конца.

123
Теперь подавленность исчезла....,
С злым вихрем мог сразиться Он,
Слова любви скрепили чресла,
Самим Отцем был подкреплён.

124
О, Наш Господь, за всех страдавший,
С дней древних всех решил спасти.
Вселил надежду, чтоб упавший
Шанс* поимел... покой найти....,
Но,.... у кровавого креста.
Есть.... там для страждущих места.

125
И всё за нас; Безмолвный сад...,
-Христос в преддверии распятья,
Там сконцентрировался ад.
Туда направим слух и взгляд
И вникнем сердцем сестры, братья.

126
Христос в саду..., к Отцу взывает,
И стон срывается из уст.
Что ждёт Его, Он понимает
И падает в траву без чувств.
Грехи веков на Нём лежат.
Направим мысли в этот сад.

Шанс*- вероятная возможность осуществления чего-нибудь

127
Чьи руки, тела боль снимали,
Умерших к жизни возвращали,
Лежащий в недугах, - ходил,
Как скоро всё народ забыл.

128
Его творение...,хлестало по щекам....
-Творца, подателя всех благ...
А, Он молчал, чтоб дать надежду нам,
Диавол удалил у всех и стыд и страх
В смирении Христос позор переносил...
И это всё., для нас, хоть Властелин всех Сил.

129
В лицо Его плевал, Диаволом настроенный народ,
Он слышал грубость и насмешки тех людей.
И тот же сатана, сей возбуждает род,
Другим лишь содержание речей.
И цель его одна...; Ослабить веру и надежду усумнить.
Хоть как..., но опорочить Сына быт.

130
А был там знавший Сына, - род.
Благополучии... слепые,
-Такие до сих пор... живые
Во всём Спаситель, так же
Тот, Кто облегчает наши муки. –
...Его терзают... наши руки
И искажают... наш язык.
Вновь на кресте, главою сник.

131
И горе нам отвлечь надолго с Небо взор...,
-От Праведника...., Господа Христа.
Почувствуем заслуженный укор
Чрез Дух святой, а позже... в день Суда.

132
Пока, - Христос Ходатай предстоит,
Пред Господом - Отцем за нас..., За всех.
Для нас надежда есть...
Отец простит Он видит шрамы Сына за наш грех.

133
Страданий кризис наступал...,
Две силы зорко наблюдают....
Христос с покорностью сказал;
Страданья чашу принимает.

134
Когда в тревожные минуты
Накал борьбы происходил,
Христос по-прежнему был чуток,
Учеников не укорил
В необходимом бодрствованье...,
Он понимал их состоянье.

135
Решенье принято, упал
Как обессиленный, в траву.
Обезображенный лежал,
У наблюдавших наяву...,
-Весь мир невидимый следил...,
Христос, страданья чашу пил.

136
Вот так вручалось нам спасенье...,
С борьбой ужасных тёмных сил,
В последней схватке и в боренье,
-Всё ради нас переносил.

137
Шаги послышались в саду...,
Спешащих выполнить заданье.
Все торопились на беду;
Иуде, - участь в зле преданья.
Других.... в участье истязанья.

138
Всё Небо видело и любящий Отец,
Как над Христом без удержу глумились,
Сплели с терновника с колючками венец,
С насмешкой сатанинской веселились,
И били палкой по шипам....
Христос не проронил... ни слова палачам.

139
Истерзанный, голодный и уставший,
Со струйками крови от ран шипов.
Невидимый Свидетель всё писавший,
От мимики и до жестоких слов.

140
Желало Небо Повелителю помочь...,
Не разрешил Отец... лучи любви убрал,
Он с Сыном Сам страдал.
Объяла Сына ночь.

141
Какое сердце не зальётся кровью,
При виде...всё терпевшего Лица...
Распятый на кресте...
Он грел Своей любовью
Разбойника... признавшего Христа.
Суд над Христом
142
Покинув Небо, Ангелы в печали...,
Их Повелитель от священников тех
злонастроенных страдал.
Короны с головы поспешно сняли,
Не одевали до тех пор,
Пока он нёс тех дней позор,
И до Его последних слов..."Свершилось"
Его работа в оправданье исполнения Закона,
....Завершилась.

143
Оправдана возможность стать святым,
Закон Всевышнего повсюду исполнять
И пред Отцом ходатайство Христа за нас, оповещать.
Дверь милосердия открыта таковым.

144
Там во дворе, священство вдохновлялось сатаной
И всячески Иисуса оскорбляли.
Больней старались уязвить... и срыва ожидали,
Чтоб План Спасения сорвать.
-Спаситель... продолжал молчать.

Отречение Петра.
145
Учеников Христа определяли многие по речи,
При повседневном их общении с Христом.
Она была приобретена в сроке встречи,
Чрез Дух Святой, -и стали подражать Христу во всём

146
Христом, любимый ученик
Последовал за Ним в священства двор.
А Петр, остался греться у костра.
И был конечно общий разговор,
Вот там.., его учеником Христа признали,
Как раз-то в этом обвиняли...
Из всего видно..., напугали.

147
Внезапно опасение явилось...
И... что-то страшное случилось.
....Пётр, -явно отрекался от Христа, при всех...
Чтоб убедить их....трижды отрекался,
Произносил проклятия..., божился.
И этим совершил ужасный грех.
Крик петуха, Петру напомнил... отреченье...,
До этого Христа определенье.

148
Скорбящий, укорительный Иисуса взгляд
Пронзил и сокрушил Петрово сердце...,
Конечно же, без меры ликовал при этом ад,
Но так же Иисус открыл любовью сердца дверцы.

149
И сокрушаясь горько, пошёл он в
Гефсиманский сад...,
В тот сад где, проводил последние часы Христос.
От всего сердца и души, Пётр оценил Христа последний взгляд,
Надежду дал Христос..., простил ужасный грех
Он, в предстоящих днях труда - даст, удивляющий людей - его успех.

150
Да, раскаяние Петра, глубоким и от сердца было.
Оно с годами многих убедило;
Какой бы грех, хоть кто не совершил....,
Всем жителям Земли..., Христос сомненье устранил
Мы все обязаны.... Пример Иисуса воспринять,
И всё, и всех..., всегда прощать.

На суде.
151
Пилат был очень убеждён...,
Христос, особый Человек.
Народ, Его любил, искал Его и шёл к Нему;
Чрез зависть, гнев священников навлёк,
И не виновен ни в чём Он.

152
И что Пилат так понимал,
Решили Ангелы, Пилата уберечь,
От соучастия в распятии Божественного Сына,
И на себя гнев Неба не навлечь.
Какая благородная причина...

153
Один из Ангелов, к жене
Пилата послан был,
Во сне её предупредил,
Чтобы Пилат не делал Праведнику зла.
Она, в письме его предстерегла.

154
И посланный, пробравшись чрез толпу людей,
Всё сделал, чтобы поскорей
Отдать своей рукой письмо Пилату,
Чтоб прочитав, не взял бы грех предательства в расплату.
И прочитав письмо, он побледнел и задрожал.
Решенье не участвовать в жестоких мерах ко
Христу, - принял.

***
Боясь потерять своё положение и власть, Пилат дал согласие на казнь Иисуса.
Несмотря на то, что своим решением он возложил кровь Иисуса на всех обвинителей, против чего толпа и не возражала, крича: "Кровь Его на нас и на детях наших" - Пилат всё равно не остался чист от крови Христа, ибо свои собственные корыстные интересы, свою любовь к славе и почестям он поставил выше всего и предал Невинного на смерть. Если бы Пилат следовал своим убеждениям, он вообще бы не стал участвовать в осуждении и предании на смерть Иисуса".

Распятие Христа.
155
Когда Спаситель вышел из Пилатовых ворот,
На окровавленные плечи, взвалили крест.
С глумлением, с насмешками народ
Смотрел, как обессиленный, Иисус, не может его несть
Пройдя немного... Он упал.

156
Едва Христос пришёл в Себя
То, Крест взвалили на Иисуса вновь
С плеч и лица стекала кровь
Теперь сил не имея, он сознанье потерял...
И на земле лежал.

157
Вначале думали Он мёртв, но погодя Христос очнулся.
Священники, правители, достоинства людские утеряли
При виде мук Христа, жестокость сердца показали.
Но вдруг проснулось пониманье...;
"Не в состоянии нести Христос орудье казни"
Ни слова о страданье.

158
В недоумении стояли...

Вдруг увидали, Симон, не ученик Христа,
Киринеянин, он шёл тогда в Иерусалим...
Они... воспользовались им.
Настроили священники толпу; - его схватить...
Нести орудье пытки Иисуса, - принудить.

159
Не все конечно, там глумились над Христом,
Поддавшись взглядам и ненависти священства.
Есть многие..., Очнутся кто потом,
Воспримут Божью смерть, как Жертву совершенства.

160
И средь не вдумчивой глумящейся толпы,
Меж ними, находились люди веры,
Кто возмущался злобой их без меры...,
Священников неверных... понимали...,
Теперь же..., кто есть кто, со смыслом различали.

Пригвождение к кресту.
161
Их подвели к крестам..., верёвкой привязать,
Разбойники сверх сил сопротивлялись,
Их рвенья бесполезными остались.
Христос не стал возможность применять.

162
Когда гвоздём пронзалось тело,
Он, так же продолжал молчать.
Солдат свершал жестоко дело
Совсем бесчувственный солдат.

163
Лишь капли крупные от пота
Покрыли бледный Его лоб.
Не проявлялася забота,
Чтоб отереть предсмертный пот.

164
Не произнёс никто там слов
Сочувствия и ободрения,
Чтобы облегчилось мученье
И боль с страдальцем разделить

165
"Топтал точило он один,
И не было с Ним.... Ни кого,
Чтоб подкрепить, Он, Божий Сын
Лишен всего.

Пригвождённый ко кресту.
166
Когда вбивали в тело гвозди,
В неимоверных мукам был.
По голове удары трости
Оставили свои следы,
От боли ран, Он изнемог.
Всё видел Бог.

167
Теперь, когда всех пригвоздили,
То, несколько солдат подняли крест
И резко, грубо опустили
В готовую уже, ту яму.
Так добавлялось к боли.... боль,
Того Кому принадлежит вся честь.
И сатана и все настроенные им...,
Исполнили продуманную роль.
Священство в полноте излило свою месть.

168
И вся Вселенная внимательно следила,
Толпа глумилась над Иисусом.., поносила....
Единородного, - страдальца... За всех нас,
Который... Не издал Свой глас
При жесточайших над Ним пытках...,
И не скрывающих своё презрение в улыбках.

169
Диавол-сатана..., толпою злой руководил,
Невидимым для всех людей он был.
Желал сорвать он... план спасенья
И наделил священников и книжников злым рвеньем*.

Рвение *- крайнее усердие в чём-нибудь.

170
Мария, Иисуса мать
И Иоанн, вблизи стояли,
Где три креста в ряду лежали,
И всё, что делалось с Христом, они видали

171
Мать не смогла уже стоять, смотреть,
Когда гвоздями тело Сына прибивали....
....И Чувств своих она лишалась
При всех безвольно опустилась
Всем потрясённые ученики и Иоанн,
Подальше от креста Иисуса матерь отнесли.

172
Теперь пришла в себя, вернулась снова к Сыну.
Он на кресте уже висел,
На многих, кто вблизи смотрел,
И взгляд остановил на Своей маме...,
Затем, на Им любимом Иоанне.
И обратившись к Своей матери сказал ей;
"Жено! Се сын твой"
Сказал затем и Иоанну: "Се, Матерь твоя."
И с часу этого в свой дом её забрал,
Заботился о ней...., как сын оберегал.

173
Когда Спаситель на кресте висел,
То по краям Его креста разбойники висели.
Они, как и Христос страдания терпели.
Священники, начальники, народ,
Сосредоточили вниманье на Христа...,
И всяк из всех насмешников, как мог
Глумились все над умирающим Христом.
А из разбойников один заметил едко;
"Если Ты Царь, спаси себя и так же нас".
Он друга своего услышал глас;
"Мы осуждены справедливо, а
Он всегда добро творил"

174
Христу открылось его сердце...,
В его сознанье хлынул свет.
В избитом и осмеянном Христе,
Он видел Искупителя теперь,
И обратился с верой и смирением к Нему;
К Спасителю и Другу Своему.
"Помяни меня Господи, когда придёшь в царствие Твоё"
И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе ныне же;
Будешь со Мною в раю.

175
Ради нас Христос разрушил врата смерти,
Чтобы открылись врата жизни вечной.
И чтобы... жили с Искупителем Христом,
Там, всех обитель, вечный дом.

176
И всё зависит лишь от каждого из нас,
Как реагируем на Божий глас.
На Божий глас Его, через людей, Глас Божьего призыва.
Да, жизнь бывает... На Земле... заманчива... красива.
Она, здесь скоротечна, как мираж.
Для всех, при жизни... дан всем Божий Страж.
Который есть, и будет всегда с нами
Коль станем Господу... сынами, дочерями.
Нам надо помнить..., что... за всех Господь страдал,
И выкуп Кровью... Своей, за всех отдал.

***
Тот, от прикосновения Которого исчезали болезни, Воскрешавший мёртвых к жизни и Отверзающий глаза слепым, предлагает Себя на кресте в качестве Единственной Жертвы за человека.
Он, взявший на Себя наши грехи, переносит требуемое законом наказание за нечестие людей и... Сам становится грехом ради искупления человека.

Из статьи Урок Сыновей Любви.
Е.Г. Вайт из книги - История Спасения.

Ангелы с изумлением наблюдали за отчаянными душевными муками Сына Божьего, превосходившими Его физические страдания настолько, что Он почти не чувствовал последних.
Небесное воинство закрыло свои лица, чтобы не видеть это ужасное зрелище.
Неодушевлённая природа сострадала своему поруганному и умирающему Творцу.
Солнце отказалось созерцать эту страшную картину. Казалось, перед его яркими полуденными лучами встала какая-то преграда. Непроницаемый мрак, подобно погребальному савану, окутал Крест и всё вокруг. Три часа кромешная тьма покрывала землю. В девятом часу сумерки над толпой наконец рассеялись, но Спаситель, висящий на кресте, по-прежнему был окутан тьмою, как мантией. Казалось, что кто-то бросает в Него сердитые вспышки молний. Тогда "... возопил Иисус громким голосом; "Элои, Элои! Ламма савахфани? "Что значит: " Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил." (Мк. 15:34)
Совершилось.
Присутствующие молча ждали окончания происходящего. Солнце засияло вновь, но крест по-прежнему был окутан тьмою. Вдруг мрак рассеялся, и чистым, словно трубным голосом, который, казалось, разнёсся по всему миру, Христос воскликнул: "Совершилось!" "Отче в руки Твои предаю дух Мой." (Лк 23:46)
Свет озарил крест, и от этого лице Спасителя засияло славой, подобно солнцу.
Затем Он уронил голову на грудь и умер.
***
Всё Небо ликовало потому, что отныне потомки Адама при условии послушания могут

Быть возвращены в присутствие Божье. Сатана был побеждён; он понял, что этот мир не будет его царством.
***
Погребение.
Иоанн оказался в затруднении, решая, что делать с телом своего горячо любимого Учителя. Он содрогался при одной лишь мысли, что тело Христа попадёт руки грубых, бесчувственных воинов и Его похоронят в позорном месте.
Зная, что рассчитывать на благосклонность иудейских властей бесполезно, Иоанн мог надеяться лишь на милость Пилата. Но тут на помощь пришли Иосиф и Никодим.
И тот, и другой были членами синедриона, оба были богаты, имели добрые взаимоотношения с Пилатом и пользовались влиянием в обществе. Эти люди решили достойно похоронить Иисуса. Иосиф без промедления отправился к Пилату и попросил разрешения взять тело Иисуса для погребения. Пилат утвердил официальный приказ отдать Иосифу тело Иисуса. В то время, пока Иоанн страдал и думал, как похоронить своего любимого Учителя, Иосиф из Аримафеи вернулся с приказом Пилата, а Никодим уверенный в том, что Иосифу удастся договориться с римским прокуратором, принёс около ста литров драгоценной смеси смирны и алоэ для бальзамирования тела. Даже самые почитаемые люди Иерусалима не удостаивались больших посмертных почестей.
Бережно с благоговением снимали они Иисуса с Креста. Со слезами на глазах, преисполненные сострадания, смотрели они на Его избитое и израненное тело, заботливо и тщательно омывая Его, очищая от запёкшейся крови. У Иосифа имелась новая гробница, высеченная в скале, которую он приготовил для себя. Она находилась неподалёку от Голгофы. Теперь Иосиф приготовил эту гробницу для Иисуса.
И вот тело осторожно завернули в льняную ткань, пропитанную благовониями, которые принёс Никодим, и трое учеников понесли эту драгоценную ношу в новую гробницу, где никогда ещё никого не хоронили. Здесь они распрямили согнутые ноги Спасителя и сложили Его пронзённые руки на бездыханной груди. Женщины из Галилеи наблюдали за тем чтобы всё было сделано правильно для безжизненного тела их возлюбленного Учителя. Затем на их глазах тяжёлый камень привалили к гробнице, закрыв оставшегося лежать там Сына Божьего. Эти женщины в числе последних разошлись от подножия креста, и они последние покинули гробницу Господа. Несмотря на осуществление ужасного злодеяния, иудейские правители не испытывали облегчения, предав смерти Сына Божьего; их мрачные предчувствия не улеглись, как не исчезла и их зависть даже к мёртвому Спасителю. Радость по поводу утолённой жажды мести смешивалась с нарастающим страхом, что Его мёртвое тело, лежащее в гробнице Иосифа, оживёт. Поэтому "...собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал:
-После трёх дней воскресну... Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: Воскрес из мёртвых". И будет последний обман хуже первого.
Мтф 27:62-64

Пилату, как и этим иудеям, не хотелось, чтобы Иисус воскрес и Своей силой наказал тех, кто убивал Его, и он дал в распоряжение священников отряд римских воинов, сказав: "Имейте стражу: Пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать".
Мтф.27:65-66

Иудеи понимали, что лучшей охраны, чем римские солдаты, найти нельзя. Они получили возможность наложить римскую печать на камень, закрывавший вход в гробницу: Теперь камень невозможно было сдвинуть с места, не нарушив печати. Иудейские вожди предприняли все необходимые меры, чтобы ученики Христа не смогли обмануть народ, утверждая, что Христос воскрес. Однако все их планы и предупредительные меры лишь усилили триумф воскресения Иисуса и содействовали утверждению Божественной истины.

Воскресение Христа.
...С наступлением ночи были поставлены солдаты охранять место захоронения Спасителя. В это время над этим священным местом в небе парили Ангелы. Медленно проходила ночь, и пока было ещё темно, охранявшие могилу Ангелы знали, что вот-вот наступит минута, когда Возлюбленный Сын Божий, их любимый Повелитель, выйдет из могилы.
С глубочайшим душевным волнением ожидали они часа Его триумфа.
Могущественный Херувим стремительно спустился с Небес. Лицо его было ярким, как молния, и одежды были белы как снег. Исходивший от него свет рассеял тьму и обратил в бегство злых ангелов, окруживших гробницу и победно заявлявших, что тело Иисуса теперь принадлежит им. В ужасе бежали они от его света и славы. Один из небесных ангелов, который наблюдал за унижениями Христа и охранял Его могилу, присоединился к этому могущественному Херувиму, и вместе они спустились к гробнице. Земля задрожала, когда они приближались, произошло великое землетрясение. Ужас объял римскую стражу. Куда только девалась их сила и мужество? Они уже не думали о своём воинском долге или о том, что ученики придут и украдут охраняемое ими тело Христа.
Когда свет ангелов осветил это место ярче, чем солнце, римские воины упали на землю как мёртвые. Один из ангелов взял огромный камень, закрывавший вход в гробницу, и, откатив его в сторону, сел на нём. Другой вошёл в гробницу и развязал пелены на голове Иисуса.
Твой Отец зовёт Тебя.
Тогда небесный Херувим голосом, от которого содрогнулась земля, позвал: "Сын Божий, выходи, Твой Отец зовёт Тебя." Смерть больше не властвовала над Ним. Иисус торжествующий Победитель, воскрес из мёртвых. В величественном благоговении все Небесные ангелы с восхищением взирали на эту картину. И когда Иисус выходил из гробницы, оба сияющих ангела, распростёршись ниц на земле, поклонились и приветствовали Его песнью победы и триумфа. Дьявольские ангелы были вынуждены бежать от яркого всепроникающего небесного света. Они сокрушенно жаловались своему царю, что их добычу у них отняли силой и что Тот, Кого они так сильно ненавидели, воскрес из мёртвых. Злые ангелы и их повелитель вновь собрались на совещание, чтобы выработать план, как им дальше действовать против Божьего правления.
Донесение римских воинов.
Когда воинство небесных ангелов удалилось от гробницы и свет славы исчез, римские воины отважились поднять головы и посмотреть вокруг. Увидев, что огромный камень отвален от входа в гробницу, а тело Иисуса исчезло, они исполнились изумления.
Весь отряд отправился в город поспешно, чтобы известить первосвященников и старейшин об увиденном. Выслушав доклад воинов, убийцы побледнели. Ужас охватил их при мысли о том, что они содеяли. Если донесение воинов правдиво, что теперь будет с ними? Некоторое время они сидели в глубоком молчании, глядя друг на друга, не зная, что предпринять и что говорить. Принять это донесение означало осудить самих себя.
Первосвященники и старейшины отошли в сторону для совета. Их рассуждения сводились к тому, что если донесение воинов, охранявших гробницу, распространится среди народа, то всех, кто предал Христа смерти, убьют как Его убийц. Было решено подкупить солдат, чтобы они никому не говорили об этом. Священники и старейшины предложили воинам большую сумму денег, говоря: "Скажите, что ученики Его пришедши ночью, у крали Его, когда мы спали."
Мтф 28,13

Когда воины спросили у священников, какое наказание им будет за то, что они уснули на посту, иудейские вожди пообещали уладить это дело с Пилатом и обеспечить их безопасность. За деньги римские солдаты продали свою честь и согласились сделать так, как просили священники и старейшины.
Первые плоды искупления.
Когда Иисус, вися на кресте, воскликнул: "Совершилось!" Раскололись скалы, и содрогнулась земля, и открылись некоторые могилы... Бог решил воскресить этих святых людей чтобы они свидетельствовали, что Иисус воскрес, и возвестили Его славу.
Эти воскресшие святые отличались друг от друга ростом и телосложением, внешность некоторых из них была более привлекательной, чему других... Жившие во времена Ноя и
Авраама своим внешним видом, миловидностью и силой походили на ангелов. Однако каждое последующее поколение становилось всё более слабым, и более подверженным болезням, а продолжительность жизни неуклонно сокращалась. Сатана с каждым столетием учился всё более изощрённо вредить человеческому роду и ослаблять его. Вышедшие из могил святые после воскресения Христа явились многим, возвещая о принесении жертвы за человека, рассказывая, что Иисус, Которого распяли иудеи,... воскрес из мёртвых, а в доказательство своих слов они объявили: "Мы воскресли с Ним". Эти свидетели повсюду утверждали, что именно благодаря Его могущественной силе они вышли из могил.
Женщины у гробницы.
Рано утром в первый день недели, пока ещё не рассвело, благочестивые женщины отправились к гробнице, взяв с собой драгоценное миро, чтобы помазать им тело Иисуса. Придя ко гробу, они увидели, что тяжёлый камень отвален от входа и тела Иисуса в гробнице нет. Расстроившись, а более того, испугавшись, что враги унесли тело Спасителя, женщины вдруг увидели двух ангелов в белых одеяниях, с яркими и сияющими лицами. Эти небесные существа знали, для чего пришли женщины, и сразу рассказали о том, что Иисуса нет здесь, что Он воскрес, но они могут посмотреть место, где Он лежал. Ангелы повелели им идти и возвестить Его ученикам, что Он раньше их придёт в Галилею.
Не прикасайся ко Мне.
Мария не задержалась у гробницы, размышляя о том, что она видела, и мучаясь от мысли что её могли обмануть. Ещё раз заглянув в гробницу, Мария увидела двух ангелов в белых одеждах; один сидел у изголовья, другой - у изножья.
Они ласково спросили её, почему она плачет. "Унесли Господа моего, - ответила она - и не знаю, где положили Его. Повернувшись от гроба она увидела Иисуса стоящего неподалёку, но не узнала Его. Он нежно обратился к ней, спрашивая о причине её печали и о том, кого она ищет. Приняв Его за садовника, и думая, что тот унёс тело Господа. Мария умоляла сказать, куда он положил Его, чтобы самой забрать тело. Своим Небесным голосом Иисус обращается к ней и говорит: "Мария" Ей была знакома интонация этого дорогого голоса, и она тут же воскликнула: "Раввуни! От радости Мария бросилась к Нему, желая обнять Его, но Иисус предупредил её: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им; восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему." Переполненная радостными чувствами, Мария поспешила к ученикам, неся им эту счастливую весть. Иисус вознёсся в Небесные обители к Своему Отцу и услышал от Него заверение в том, что Его искупительная Жертва за грехи всего человечества принята и что Он теперь обладает всей властью на Небе и на Земле. Ангелы, подобно облаку, окружили Сына Божьего, повелевая вечным вратам: "Поднять верхи." Чтобы вошёл Царь Славы. "Я видела Иисуса, находящегося в присутствии Бога, облечённого Его славой и окружённого небесным воинством, но не забывшего о Своих учениках, оставшихся на Земле.
Получив силу от Своего Отца, Он в тот же день вернулся на Землю, чтобы наделить их этой силой, и явился Своим ученикам. Теперь Христос позволил всем прикасаться к Себе, ибо восшёл к Своему Отцу, Он получил от Него власть.
О Христе.
Я и Отец... Одно.
Чем больше люди будут познавать Бога,
Тем больше они будут восхищаться
Его характером.

177
Спаситель очень милостив
И сострадателен к творенью.
Во всём Господь наш справедлив,
Серьёзных вводит в удивленье;
Как мог Христос, Петра простить?
Ведь он отрёкся..., Все слыхали...
Зачем в условном месте Петру быть?
-Христос, что скажет...чтоб мы знали.

До распятия, Христос сказал ученикам, что после
Его воскресения, Он будет ожидать их в Галилее.

178
Спаситель ждал всех в Галилее...,
Настройку добрую имея.
Свой разговор с Петром повёл...,
Но только не со слов укора.
Иная тема разговора
Учеников Христа смутила...
Возможно, что и удивила.

179
Вначале у Петра спросил:
"Ты Пётр... Любишь ли Меня?"
-Пётр, не медля подтвердил;
"Так Господи, люблю Тебя"
И Пётр услышал порученье
На предстоящее служенье.

180
Трижды, Христос Петра спросил
И также, - трижды повторил, ...
И...повторением Смутил.
Тогда сказал Христу:
Ты знаешь, Что я Тебя люблю.

181
Как Пётр три раза отрекался,
-Христом, он трижды назначался
Чтоб не было, ни в ком сомненье,
На поручение в служенье.

182
И все ученики слыхали...
Не знаем, что бы упрекали,
За то.., Ночное отреченье.
Для всех..навечно Поученье:
Не укорять... Ни... Вспоминать.

***
И всё же, кто как понимает вопросы Спасителя к Петру. Иоанна 21.15-17 ст.
15 ст. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня, больше нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: Паси агнцев Моих.
16ст. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: Паси овец Моих.
17ст. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр опечалился,
что в третий раз спросил его: "Любишь ли ты Меня? И сказал Ему: Господи, Ты всё знаешь;
Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: Паси овец Моих.

***
Почему Христос не напомнил отречение от Него, или не отстранил его от служения, лишив звания Апостола. Стоит очень углубиться в размышления, чтобы безбоязненно говорить о поступке Христа с Петром. Да и все мы не знаем, чтобы Петра кто-то упрекал. Это говорит о многом.