Филермская икона божией матери чудеса. Филермская икона Божией Матери – утраченная «гатчинская святыня. Филермская икона Божией Матери – утраченная «гатчинская святыня»
Читайте также
Лекция «Филермская икона Божией Матери»
2 декабря в рамках проекта «Русский музей: виртуальный филиал» в Концертном зале РЦНК в Киеве прошла встреча, посвящённая истории Филермской иконы Божией Матери. По своему иконографическому типу Филермская икона Пресвятой Богородицы принадлежит к сокращённому изводу «Одигитрии», что также соответствует первоначальному названию образа.
В начале встречи были представлены два короткометражных компьютерных фильма: «М.-Ф.Квадаль. Коронация Павла и Марии Фёдоровны» и «В.Л.Боровиковский. Портрет императора Павла I в коронационном облачении».
Первый фильм, созданный по сценарию директора Русского музея В.А. Гусева, рассказывается о произведении знаменитого в Европе художника второй половины XVIII и начала XIX века М.-Ф.Квадаля, изобразившего коронацию Павла I и его супруги Марии Фёдоровны, состоявшуюся 5 апреля 1897 года в Успенском соборе Московского Кремля. Эта крупноформатная многофигурная композиция представляет собой некое тщательно продуманное и отрепетированное театрализованное действо и одновременно – групповой портрет высших государственных сановников. Картину, не нашедшую места в Михайловском замке, приобрёл князь А.Б. Куракин для своего имения «Надеждино». Ныне она хранится в Саратовском художественном музее им. А.Н. Радищева. Фильм рассказывает о самой коронации и об изображённых на картине персонажах. Проводится аналогия с созданной в те же годы картиной Ж.-Л. Давида «Коронование Наполеона I и императрицы Жозефины».
Второй фильм содержит подробный рассказ о поступившем в Русский музей в 1897 году из Романовской галереи Зимнего дворца портрете Павла I в облачении гроссмейстера Мальтийского ордена. В фильме собраны интересные сведения об истории принятия Российским императором титула Великого магистра ордена св. Иоанна Иерусалимского, названного так в честь Иоанна Крестителя. Вручение Павлу I регалий, привезённых в Россию полномочным послом Мальты графом Литта, состоялось 29 ноября 1797 года в Тронном зале Зимнего дворца. Портрет, исполненный при жизни самодержца, в 1800 году, напоминает о торжественном церемониале, которым обставлялись все связанные с Мальтийским орденом события, выглядевшие пышно и подчас таинственно, с налётом театральности и рыцарской романтики.
Фильм рассказывает о творчестве автора – выдающегося живописца В.Л.Боровиковского, об архитектуре павловского времени, в частности, о новой резиденции императора – Михайловском замке, а также о символике портрета, связанной не только с зодчеством, но и с государственным строительством и деятельностью масонов.
После непродолжительных короткометражек была затронута тема касающаяся, одной легендарной святыни, за которой закрепился как на Западе, так и на Востоке статус апостольской святыни виденной Пресвятой Богородицей. Если вопрос апостольского письма закрыт по отношению к большей части икон, а о некоторых говорят, что они стали списком с иконы писанной Лукой, то о Филермской по умолчанию говорят как о той самой написанной апостолом. Три первых века христианства не дают нам никакой информации о внешнем виде Богородицы, не дошло до нас указаний, относящихся к иконографии Богоматери, а свидетельства IV–V веков и некоторые априорные соображения говорят, по-видимому, даже против существования в то время подлинных Её изображений или признанных таковыми. По замечанию блаженного Августина Аврелия (354–430): «Мы не знаем лица Девы Марии, от которой безмужно и нетленно, чудесным образом родился Христос… Верим, что Господь Иисус Христос родился от Девы, имя которой Мария… Но такое ли лицо было у Марии, какое представляется в уме, когда мы говорим или вспоминаем об этом, мы совсем не знаем и не убеждены. Можно сказать, сохраняя веру, может быть Она имела такое лицо, может быть не такое». Все многочисленные свидетельства об Апостоле и Евангелисте Луке как иконописце позднего происхождения, не ранее VI века.
Практически в каждом описании Филермской иконы присутствует по умолчанию упоминание о том, что «в 46 г. св. Лука отправил образ в свой родной город - Антиохию Сирийскую - к назореям, посвятившим свою жизнь иноческому подвигу».
В царствование императора Константина Великого, когда были восстановлены христианские святыни Иерусалима, и стали собирать вещественные доказательства земной жизни Иисуса Христа и святых апостолов, в Иерусалим из Антиохии перенесли и Филермскую икону Божией Матери. Где икона пребывала до 430 г. Греческая императрица Евдоксия, супруга императора Феодосия Младшего, во время паломничества по святым местам, послала святой образ в благословение царице Пульхерии, в Константинополь. В царственном граде икона была поставлена во Влахернском храме, посвящённом Пресвятой Богородице. Здесь образ пребывал в течение нескольких столетий и прославился своей чудотворной силой. Известен факт исцеления двух слепцов, которым явилась Пресвятая Богородица и повелела идти в церковь к иконе, где они тотчас получили прозрение. После этого случая образ получил также название Одигитрии (Путеводительницы).
В 626 г., в царствование греческого императора Ираклия, во время нашествия на Византийскую империю персов и авар, Константинополь устоял заступничеством Пресвятой Богородицы. Всю ночь множество людей вместе с патриархом простояли на молитве во Влахернском храме, прося помощи Божией Матери. На другой день был совершён крестный ход по стенам города с Нерукотворным Образом Спасителя, иконой Одигитрии и Животворящим Крестом Господним, после чего патриарх погрузил ризы Богородицы в воды залива. Поднявшаяся буря взволновала море и потопила корабли неприятеля, избавив город от разорения.
На протяжении нескольких веков, чудесным заступничеством Царицы Небесной через Её святой образ, Константинополь был избавлен от сарацин (при императорах Константине Пагонате, Льве Исавре) и от отрядов русских витязей Аскольда и Дира (при императоре Михаиле III).
В тяжёлые времена иконоборчества образ Филермской Божией Матери христиане сохранили от поругания нечестивых еретиков. По восстановлении иконопочитания чудотворный образ был вновь поставлен во Влахернском храме.
В 1204 году, когда рыцари четвёртого Крестового похода захватили Царьград, в числе многих других константинопольских святынь ими была увезена и Филермская икона Божией Матери. Образ был вновь перенесён в Палестину, где он достался рыцарям Ордена святого Иоанна Иерусалимского. По окончании крестовых походов рыцари перенесли икону на остров Родос, где на территории древнего селения Филермиос, близ города Родос, они построили для иконы храм.
В 1573 г., после захвата турками Родоса, святой образ обрёл новое местопребывание на о. Мальте, в кафедральном соборе во имя святого Иоанна Предтечи. После его освящения чтимая икона была помещена в Филермском приделе, где она и пребывала до самого конца XVIII века.
10 июня 1798 года остров Мальта был оккупирован 40-тысячной армией Наполеона. Покидая Мальту по приказанию французского правительства, великий магистр ордена Гомпеш увёз с собой несколько святынь. В числе их были десница святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня и чудотворный образ Филермской иконы Божией Матери. Спасая священные реликвии, магистр Ордена перевозил их с места на место по всей Европе, пока не достиг Австрии. Отсюда икона совершила ещё одно длительное путешествие, на этот раз – в Россию.
Австрийский Император Франциск II, искавший пути союза с Российской Империей против восставшей и пораженной хаосом Франции, желая расположить к себе Павла I, уже более полугода носившего титул Великого Магистра мальтийского ордена, велел передать Филермскую икону Божией Матери вместе с другими святынями в Гатчину. А в память об этом торжественном перенесении мальтийских святынь в Россию был установлен 25 октября особый праздник: «Празднования св. Иоанна Крестителя Господня в память перенесения с Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки св. Иоанна Крестителя»
В своей резиденции император Павел устроил для Филермской иконы новую богатую ризу, на которой сияние вокруг лика Пресвятой Богородицы было исполнено на фоне мальтийского креста.
После убийства императора Павла I в 1801 году реликвии были перенесены в Зимний дворец в Санкт-Петербурге и помещены в соборе Нерукотворного Спаса – домовом храме Царской семьи.
С 1852 по 1919 год, по повелению императора Николая I, все три чудотворные святыни раз в году перевозились из Зимнего Дворца в гатчинскую Дворцовую церковь, откуда совершался многолюдный крестный ход в Павловский собор, где святыни на 10 дней выставлялись для поклонения православному народу.
В 1919 году, во избежание поругания от богоборцев, все три реликвии были тайно вывезены в Эстонию, в город Ревель, где они пребывали некоторое время в православном соборе. Далее их путь простирался в Данию, где в то время пребывала в изгнании вдовствующая императрица Мария Феодоровна. После её кончины в 1928 году дочери царственной особы великие княгини Ксения и Ольга передали святыни главе заграничной Русской Православной Церкви митрополиту Антонию (Храповицкому).
Некоторое время священные реликвии находились в православном соборе г. Берлина, но в 1932 году, предвидя последствия прихода к власти Гитлера, епископ Тихон передал их королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу, который хранил их в часовне королевского Дворца, а после и в церкви загородного Дворца на острове Дединьи.
В апреле 1941 года в начале оккупации Югославии германскими войсками 18-летний король Югославии Петр II и глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил вывезли реликвии в отдалённый Черногорский монастырь Святого Василия Острожского, где они тайно сохранялись до 1951 года когда местными чекистами святыни были отвезены в Титоград, а оттуда переданы в Государственное хранилище исторического музея города Цетинье.
В 1993 году православной общественности удалось вызволить из многолетнего заточения десницу святого Иоанна Крестителя и частицу Животворящего Креста Господня. Филермская же чудотворная икона Пресвятой Богородицы, по неисповедимой воле Божией, и по сей день находится в историческом музее древней столицы Черногорской Митрополии, городе Цетинье.
Слушателям Русского музея была представлена интерактивная программа и фильм: «Коронация Павла I и Марии Фёдоровны. Картина Мартина Фердинанда Квадаля». Программа включает живописные и графические портреты, виды городов и зданий, биографии исторических персон и документированные описания событий и регалий и облачений.
В заключение вечера был показан фильм из авторского цикла директора Государственного Русского музея В.А. Гусева - «Коронация Павла I и Марии Фёдоровны».
Картина М.Ф.Квадаля, открытой в Михайловском замке Русского музея к 250-летнему юбилею со дня рождения императора Павла I. Венчание на царство российских монархов восходит ещё к XV веку, однако церемония коронации Павла I, соединившая старые православные традиции и новые веяния Европы, демонстрирует как неординарность личности самого императора, так и характерную для того времени расстановку приоритетов и политических пристрастий двора и самой России. Полотно Мартина Фердинанда Квадаля, на котором изображён один из самых ярких моментов церемонии, проходившей в Успенском соборе Московского Кремля 5 апреля 1797 года, представляет уникальный исторический документ, являясь групповым портретом императорской семьи и первых лиц государства.
Предание
Ранняя история Филермской иконы Божией Матери (до XI века) имеет удивительное сходство с историей одного из наиболее почитаемых в России иконописных образов Царицы Небесной - чудотворной Смоленской иконы Богородицы. Оба священные изображения были написаны, по преданию, святым евангелистом Лукой.
В 46 г. св. Лука отправил образ в свой родной город - Антиохию Сирийскую - к назореям, посвятившим свою жизнь иноческому подвигу. Там икона находилась в древнем молитвенном доме и чествовалась верующими более трех веков.
В царствование императора Константина Великого, когда были восстановлены христианские святыни Иерусалима, и стали собирать вещественные доказательства земной жизни Иисуса Христа и святых апостолов, в Иерусалим из Антиохии перенесли и Филермскую икону Божией Матери.
В святом граде икона оставалась до 430 г. Греческая императрица Евдоксия, супруга императора Феодосия Младшего, во время паломничества по святым местам, послала святой образ в благословение царице Пульхерии, в Константинополь. В царственном граде икона была поставлена во Влахернском храме, посвященном Пресвятой Богородице. Здесь образ пребывал в течение нескольких столетий и прославился своей чудотворной силой. Известен факт исцеления двух слепцов, которым явилась Пресвятая Богородица и повелела идти в церковь к иконе, где они тотчас получили прозрение. После этого случая образ получил также название Одигитрии (Путеводительницы).
В 626 г., в царствование греческого императора Ираклия, во время нашествия на Византийскую империю персов и авар, Константинополь устоял заступничеством Пресвятой Богородицы. Всю ночь множество людей вместе с патриархом простояли на молитве во Влахернском храме, прося помощи Божией Матери. На другой день был совершен крестный ход по стенам города с Нерукотворным Образом Спасителя, иконой Одигитрии и Животворящим Крестом Господним, после чего патриарх погрузил ризы Богородицы в воды залива. Поднявшаяся буря взволновала море и потопила корабли неприятеля, избавив город от разорения.
На протяжении нескольких веков, чудесным заступничеством Царицы Небесной через Ее святой образ, Константинополь был избавлен от сарацин (при императорах Константине Пагонате, Льве Исавре) и от отрядов русских витязей Аскольда и Дира (при императоре Михаиле III).
В тяжелые времена иконоборчества образ Филермской Божией Матери христиане сохранили от поругания нечестивых еретиков. По восстановлении иконопочитания чудотворный образ был вновь поставлен во Влахернском храме.
В 1204 году, когда рыцари четвертого Крестового похода захватили Царьград, в числе многих других константинопольских святынь ими была увезена и Филермская икона Божией Матери. Образ был вновь перенесен в Палестину, где он достался рыцарям Ордена святого Иоанна Иерусалимского. По окончании крестовых походов рыцари перенесли икону на остров Родос, где на территории древнего селения Филермиос, близ города Родос, они построили для иконы храм.
В 1573 г., после захвата турками Родоса, святой образ обрел новое местопребывание на о. Мальте, в кафедральном соборе во имя святого Иоанна Предтечи. После его освящения чтимая икона была помещена в Филермском приделе, где она и пребывала до самого конца XVIII века.
10 июня 1798 года остров Мальта был оккупирован 40-тысячной армией Наполеона. Покидая Мальту по приказанию французского правительства, великий магистр ордена Гомпеш увез с собой несколько святынь. В числе их были десница святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня и чудотворный образ Филермской иконы Божией Матери. Спасая священные реликвии, магистр Ордена перевозил их с места на место по всей Европе, пока не достиг Австрии. Отсюда икона совершила еще одно длительное путешествие, на этот раз - в Россию.
Австрийский Император Франциск II, искавший пути союза с Российской Империей против восставшей и пораженной хаосом Франции, желая расположить к себе Павла I, уже более полугода носившего титул Великого Магистра мальтийского ордена, велел передать Филермскую икону Божией Матери вместе с другими святынями в Гатчину.
В своей резиденции император Павел устроил для Филермской иконы новую богатую ризу, на которой сияние вокруг лика Пресвятой Богородицы было исполнено на фоне мальтийского креста.
После убийства императора Павла I в 1801 году реликвии были перенесены в Зимний дворец в Санкт-Петербурге и помещены в соборе Нерукотворного Спаса - домовом храме Царской семьи.
С 1852 по 1919 год, по повелению императора Николая I, все три чудотворные святыни раз в году перевозились из Зимнего Дворца в гатчинскую Дворцовую церковь, откуда совершался многолюдный крестный ход в Павловский собор, где святыни на 10 дней выставлялись для поклонения православному народу.
В 1919 году, во избежание поругания от богоборцев, все три реликвии были тайно вывезены в Эстонию, в город Ревель, где они пребывали некоторое время в православном соборе. Далее их путь простирался в Данию, где в то время пребывала в изгнании вдовствующая императрица Мария Феодоровна. После ее кончины в 1928 году дочери царственной особы великие княгини Ксения и Ольга передали святыни главе заграничной Русской Православной Церкви митрополиту Антонию (Храповицкому).
Некоторое время священные реликвии находились в православном соборе г. Берлина, но в 1932 году, предвидя последствия прихода к власти Гитлера, епископ Тихон передал их королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу, который хранил их в часовне королевского Дворца, а после и в церкви загородного Дворца на острове Дединьи.
В апреле 1941 года в начале оккупации Югославии германскими войсками 18-летний король Югославии Петр II и глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил вывезли реликвии в отдаленный Черногорский монастырь Святого Василия Острожского, где они тайно сохранялись до 1951 года когда местными чекистами святыни были отвезены в Титоград, а оттуда переданы в Государственное хранилище исторического музея города Цетинье.
В 1993 году православной общественности удалось вызволить из многолетнего заточения десницу святого Иоанна Крестителя и частицу Животворящего Креста Господня. Филермская же чудотворная икона Пресвятой Богородицы, по неисповедимой воле Божией, и по сей день находится в историческом музее древней столицы Черногорской Митрополии, городе Цетинье.
Память Филермской иконы Божией Матери, одной из самых почитаемых святынь христианского мира, совершается 25 октября (н. с), в день перенесения чудотворного образа в Гатчину.
Иконография
По своему иконографическому типу Филермская икона Пресвятой Богородицы принадлежит к изводу «Одигитрии», что также соответствует и данному когда-то образу наименованию.
Ближе всего чудотворная икона стоит к Казанской Одигитрии, если точнее, - к ее списку, находящемуся в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Это так же погрудное изображение Божией Матери, но без Младенца.
Главным в священном изображении является сосредоточенный лик Богородицы, своими тонкими чертами напоминающий Владимирскую икону Божией Матери. Есть все основания полагать, что образ Филермской Богородицы, так же, как и всемирно известная русская святыня, принадлежит комниновскому времени.
Списки иконы
Один из наиболее чтимых списков Филермской иконы Пресвятой Богородицы был написан в 1852 году для гатчинского собора во имя Святого Апостола Павла. В 1923 году Итальянское правительство обратилось в Москву с просьбой вернуть реликвии Мальтийского Ордена. Поскольку святынь в том году в России уже не было, послу Италии в СССР был передан гатчинский список с Филермского образа.
Известно, что икона пять десятилетий хранилась на виа Кондотти в Риме в резиденции Ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты (полное название Ордена). С 1975 года и по сей день, чтимый образ пребывает в базилике пресвятой Марии Ангельской в городе Ассизи .
Последнее из оставшихся в России изображение Филермской иконы Божией Матери находится на медальоне Великого Магистра де Ла Валетта - большом Мальтийском кресте с помещенной в его центре, на медальоне, изображением иконы. В настоящее время он хранится в собрании Оружейной палаты музеев Московского Кремля.
© Все права защищены
Перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки святого Иоанна Крестителя совершилось в 1799 году. Эти святыни хранились на острове Мальта у рыцарей католического ордена святого Иоанна Иерусалимского. В 1798 году, когда французы захватили остров, мальтийские рыцари обратились к защите и покровительству России. 12 октября 1799 года они преподнесли эти древние святыни императору Павлу I, который в это время находился в Гатчине. Осенью 1799 года святыни перевезены в Петербург и помещены в Зимнем дворце в церкви в честь Нерукотворенного Образа Спасителя. Праздник этому событию установлен в 1800 году. По древнему преданию, Филермская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой. Из Иерусалима она была принесена в Константинополь, где находилась во Влахернском храме. В ХIII веке была взята оттуда крестоносцами и с тех пор хранилась у рыцарей ордена Иоаннитов.
Русская Православная Церковь
http://www.mospat.ru/calendar/
Воскресенье, 12 октября (ст.ст.) 25 октября 2009 (нов. ст.)
*
============
===========
Филермская икона Божией Матери
Ранняя история Филермской иконы Божией Матери (до XI века) имеет удивительное сходство с историей одного из наиболее почитаемых в России иконописных образов Царицы Небесной - чудотворной Смоленской иконы Богородицы. Оба священные изображения были написаны, по преданию, святым евангелистом Лукой.
В 46 г. св. Лука отправил образ в свой родной город - Антиохию Сирийскую - к назореям, посвятившим свою жизнь иноческому подвигу. Там икона находилась в древнем молитвенном доме и чествовалась верующими более трех веков.
В царствование императора Константина Великого, когда были восстановлены христианские святыни Иерусалима, и стали собирать вещественные доказательства земной жизни Иисуса Христа и святых апостолов, в Иерусалим из Антиохии перенесли и Филермскую икону Божией Матери.
В святом граде икона оставалась до 430 г. Греческая императрица Евдоксия, супруга императора Феодосия Младшего, во время паломничества по святым местам, послала святой образ в благословение царице Пульхерии, в Константинополь. В царственном граде икона была поставлена во Влахернском храме, посвященном Пресвятой Богородице. Здесь образ пребывал в течение нескольких столетий и прославился своей чудотворной силой. Известен факт исцеления двух слепцов, которым явилась Пресвятая Богородица и повелела идти в церковь к иконе, где они тотчас получили прозрение. После этого случая образ получил также название Одигитрии (Путеводительницы).
В 626 г., в царствование греческого императора Ираклия, во время нашествия на Византийскую империю персов и авар, Константинополь устоял заступничеством Пресвятой Богородицы. Всю ночь множество людей вместе с патриархом простояли на молитве во Влахернском храме, прося помощи Божией Матери. На другой день был совершен крестный ход по стенам города с Нерукотворным Образом Спасителя, иконой Одигитрии и Животворящим Крестом Господним, после чего патриарх погрузил ризы Богородицы в воды залива. Поднявшаяся буря взволновала море и потопила корабли неприятеля, избавив город от разорения.
На протяжении нескольких веков, чудесным заступничеством Царицы Небесной через Ее святой образ, Константинополь был избавлен от сарацин (при императорах Константине Пагонате, Льве Исавре) и от отрядов русских витязей Аскольда и Дира (при императоре Михаиле III).
В тяжелые времена иконоборчества образ Филермской Божией Матери христиане сохранили от поругания нечестивых еретиков. По восстановлении иконопочитания чудотворный образ был вновь поставлен во Влахернском храме.
В 1204 году, когда рыцари четвертого Крестового похода захватили Царьград, в числе многих других константинопольских святынь ими была увезена и Филермская икона Божией Матери. Образ был вновь перенесен в Палестину, где он достался рыцарям Ордена святого Иоанна Иерусалимского. По окончании крестовых походов рыцари перенесли икону на остров Родос, где на территории древнего селения Филермиос, близ города Родос, они построили для иконы храм.
В 1573 г., после захвата турками Родоса, святой образ обрел новое местопребывание на о. Мальте, в кафедральном соборе во имя святого Иоанна Предтечи. После его освящения чтимая икона была помещена в Филермском приделе, где она и пребывала до самого конца XVIII века.
10 июня 1798 года остров Мальта был оккупирован 40-тысячной армией Наполеона. Покидая Мальту по приказанию французского правительства, великий магистр ордена Гомпеш увез с собой несколько святынь. В числе их были десница святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня и чудотворный образ Филермской иконы Божией Матери. Спасая священные реликвии, магистр Ордена перевозил их с места на место по всей Европе, пока не достиг Австрии. Отсюда икона совершила еще одно длительное путешествие, на этот раз – в Россию.
Австрийский Император Франциск II, искавший пути союза с Российской Империей против восставшей и пораженной хаосом Франции, желая расположить к себе Павла I, уже более полугода носившего титул Великого Магистра мальтийского ордена, велел передать Филермскую икону Божией Матери вместе с другими святынями в Гатчину.
В своей резиденции император Павел устроил для Филермской иконы новую богатую ризу, на которой сияние вокруг лика Пресвятой Богородицы было исполнено на фоне мальтийского креста.
После убийства императора Павла I в 1801 году реликвии были перенесены в Зимний дворец в Санкт-Петербурге и помещены в соборе Нерукотворного Спаса - домовом храме Царской семьи.
С 1852 по 1919 год, по повелению императора Николая I, все три чудотворные святыни раз в году перевозились из Зимнего Дворца в гатчинскую Дворцовую церковь, откуда совершался многолюдный крестный ход в Павловский собор, где святыни на 10 дней выставлялись для поклонения православному народу.
В 1919 году, во избежание поругания от богоборцев, все три реликвии были тайно вывезены в Эстонию, в город Ревель, где они пребывали некоторое время в православном соборе. Далее их путь простирался в Данию, где в то время пребывала в изгнании вдовствующая императрица Мария Феодоровна. После ее кончины в 1928 году дочери царственной особы великие княгини Ксения и Ольга передали святыни главе заграничной Русской Православной Церкви митрополиту Антонию (Храповицкому).
Некоторое время священные реликвии находились в православном соборе г. Берлина, но в 1932 году, предвидя последствия прихода к власти Гитлера, епископ Тихон передал их королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу, который хранил их в часовне королевского Дворца, а после и в церкви загородного Дворца на острове Дединьи.
В апреле 1941 года в начале оккупации Югославии германскими войсками 18-летний король Югославии Петр II и глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил вывезли реликвии в отдаленный Черногорский монастырь Святого Василия Острожского, где они тайно сохранялись до 1951 года когда местными чекистами святыни были отвезены в Титоград, а оттуда переданы в Государственное хранилище исторического музея города Цетинье.
В 1993 году православной общественности удалось вызволить из многолетнего заточения десницу святого Иоанна Крестителя и частицу Животворящего Креста Господня. Филермская же чудотворная икона Пресвятой Богородицы, по неисповедимой воле Божией, и по сей день находится в историческом музее древней столицы Черногорской Митрополии, городе Цетинье.
Память Филермской иконы Божией Матери, одной из самых почитаемых святынь христианского мира, совершается 25 октября (н. с), в день перенесения чудотворного образа в Гатчину.
Иконография
По своему иконографическому типу Филермская икона Пресвятой Богородицы принадлежит к изводу «Одигитрии», что также соответствует и данному когда-то образу наименованию.
Ближе всего чудотворная икона стоит к Казанской Одигитрии, если точнее, - к ее списку, находящемуся в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Это так же погрудное изображение Божией Матери, но без Младенца.
Главным в священном изображении является сосредоточенный лик Богородицы, своими тонкими чертами напоминающий Владимирскую икону Божией Матери. Есть все основания полагать, что образ Филермской Богородицы, так же, как и всемирно известная русская святыня, принадлежит комниновскому времени.
Списки иконы
Один из наиболее чтимых списков Филермской иконы Пресвятой Богородицы был написан в 1852 году для гатчинского собора во имя Святого Апостола Павла. В 1923 году Итальянское правительство обратилось в Москву с просьбой вернуть реликвии Мальтийского Ордена. Поскольку святынь в том году в России уже не было, послу Италии в СССР был передан гатчинский список с Филермского образа.
Известно, что икона пять десятилетий хранилась на виа Кондотти в Риме в резиденции Ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты (полное название Ордена). С 1975 года и по сей день, чтимый образ пребывает в базилике пресвятой Марии Ангельской в городе Ассизи.
Последнее из оставшихся в России изображение Филермской иконы Божией Матери находится на медальоне Великого Магистра де Ла Валетта - большом Мальтийском кресте с помещенной в его центре, на медальоне, изображением иконы. В настоящее время он хранится в собрании Оружейной палаты музеев Московского Кремля.
Васильева А. В.
http://iconsv.ru/
*
======================
 |
| Филермская икона Божией Матери Список XI-XII вв. Филермская икона Божией Матери Одигитрия Почитание 12 октября Чудотворная икона, известная под именем Одигитрии Филермской, по сказанию древнего предания, была написана святым евангелистом Лукой. В церковных песнопениях упоминается, что эта икона Пресвятой Богородицы была написана во время её земной жизни . Святой Лука принёс икону назореям посвятившим свою жизнь иноческому подвижничеству . У них она пребывала три века. Позднее икону перенесли в Святой град Иерусалим, где ей также предстояло пробыть недолго. В 430-х годах благоверная царица Евдокия удалилась в Святую Землю и оттуда, по особому благословению, переслала икону сестре своего венценосного супруга, благоверной Пульхерии . Последняя при большом стечении народа с честью поставила безценный образ в новоустроенной Влахернской церкви Константинополя. В храме многие верующие получали исцеления, молясь пред чудесным образом Царицы Небесной. В руках рыцарей-госпитальеров В России Вывоз после революции В Югославских землях |
Говорят, что любви все возрасты покорны. То же самое можно сказать о путешествиях. В 2012 году во многих информационных лентах рассказывалось об японце Сабуро Шочи (Saburo Shochi), 1906 года рождения, посетившего только в рамках одного путешествия 6 стран. Представьте, что человеческая жизнь стала длиться пару тысячелетий, сколько бы можно было повидать за это время.
Если отдельным людям такие временные отрезки неподвластны, то неодушевленным предметам покоряется время, не снившееся человеку в самых оптимистических снах. При этом, если пирамиды являются домоседами и их под угрозой расстрела не вытащить на прогулку, то есть заядлые путешественники среди других долгожителей неживой природы, изрядно поколесившие на своём веку.
На горе Филеримос в действующих церкви и часовне множество списков иконы Филермской Божией Матери.
Они развешаны по стенам, размещены в красивых кивотах. Рядом с одним из них находится информационный стенд, рассказывающий о трудном и тернистом жизненном пути иконы.Начнём же эту давнюю и долгую историю, которая не закончилась в наши дни.
Недаром он считается в православной и католической традициях первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев. Согласно преданиям святым Лукой было написано примерно 70 икон Богоматери, из них дошли до наших дней почти 50 икон, приписываемых руке евангелиста. Я видел две из них: "Владимирскую", находящуюся в церкви Николы в Толмачах (Москва) "Лучшее место на Земле" , и "Кикской Богоматери" В монастыре Киккос на Кипре.Икону, которая впоследствии получит название иконы Филермской Божией Матери, была написана апостолом Лукой при её жизни в 46 году и была освящена благословением Богоматери.
Существует много типов изображения Богородицы в иконописи, икона Филермской Божией Матери относится к Агиосоритиссе, где Мадонна изображена без Младенца, обычно в повороте три четверти с молитвенным жестом рук.Практически сразу начались странствия иконы. Сам же Лука отвёз её в Антиохию, откуда был родом, здесь она пробыла около 300 лет. Следующей станцией пути стал Иерусалим. Икона вела тихую жизнь, не высовывалась, не проявляла чудодейственных свойств, набирала сил перед грядущими судьбоносными событиями.
Женщины из императорских семей Византии много сделали для сосредоточения христианских святынь в столице империи Константинополе. Началось всё с Елены Равноапостольной. Через сто с лишним лет после неё другая венценосная особа, супруга византийского императора Феодосия II Малого Евдокия (ок. 401 - 460)
совершила в 438-439 годах паломничество в Святую землю в знак подражания и почитания своей святой предшественницы. Так же как святая Елена императрица Евдокия привезла из Иерусалима в Константинополь множество христианских реликвий, в том числе несколько икон, написанных святым Лукой. Среди икон была наша героиня.Размещена была икона во Влахернской церкви Богородицы. Тут начинается путаница, в этом же храме была размещена еще одна икона Богородицы - Одигитрия, также кисти евангелиста Луки, которая стала позже именоваться в честь церкви, в которой размещалась Влахернской иконой Божией Матери. Считается, что благодаря заступничеству Девы Марии был многократно спасён Константинополь от различных набегов и осад города: в 626 году - аварами и союзными им племенами славян, булгар и германцев, в 860 году - войсками русов под предводительством киевских князей Аскольда и Дира, а также набегов сарацин-арабов. Вот только по одним источникам физическим воплощением дарующей милость Богородицы была Влахернская, по другим источникам будущая Филеримская икона Божией Матери, при этом источники сходятся, что эта икона находилась во Влахернском храме. Не будем принимать любую из сторон, нас интересуют путешествия иконы во времени и пространстве.
Икона пережила тяжелые времена, когда начиная с 730 года в Византии началось движение, известное как иконобочество. Спусковым механизмом, приведшим к уничтожению тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах, стал запрет императорм Львом III Исавром почитания икон. Как писал один из очевидцев: "…иконы ввергались - одни в болото, другие - в море, третьи - в огонь, а иные были рассекаемы и, раздробляемы секирами." Завершились смутные времена борьбы с иконами в Византии в 842 году, где была спрятана икона неизвестно, но она сохранилась. И когда в 1204 году ошалелые от зрелища сокровищ византийской столицы крестоносцы грабили Константинополь, то икона была захвачена в качестве трофея и всплыла уже в Иерусалиме, вернувшись спустя столетия в места, где уже бывала.
Теперь владельцами иконы стали не византийские императоры, а рыцари Военного странноприимного ордена Святого Иоанна, базировавшегося в ту пору в Святой Земле. Но удержание Святой земли христианским войском оказалось возможным, хромала логистика и не хватало людских ресурсов. Сарацины теснили крестоносцев, в 1187 году пал Иерусалим, а в 1291 году последнее владение рыцарей креста - Акра. Потерпевшее поражение воинство разбрелось по белу свету. Рыцари-иоанниты перебрались сначала на остров Кипр, а затем решили завоевать остров Родос, что и сделали в 1309 году. Столицей рыцарей моншеского ордена стал город Родос, а штаб-квартирой - Замок Великих Магистров .
Что удивительно в городе было множество различных церквей, но госпитальеры решили построить монастырь на горе Филеримос, вдали от столицы.
Главной реликвией монастыря стала икона Филермской Божией Матери.Немного отвлечемся от госпитальеров. Неясность с размещением иконы и монастыря вдали от столицы острова объясняется другой версией появления иконы на острове Родос. Существует предание, что во время грабежа столицы Византии крестоносцами один из православных монахов бежал из Константинополя с нашей иконой для её спасения на Родос, где и построил небольшую часовенку, вокруг которой возник монастырь. После завоевания острова госпитальеры посчитали икону своим законным трофеем и с тех пор старались не расставаться с ней, но в конце концов её у них изъяли. Судьба отомстила им. Так, что каждый может выбрать себе свою версию появления иконы на острове, а название Филеримос даровало имя иконе. Так или иначе, но в обоих вариантах икона оказалась на Родосе и ею владели бывшие крестоносцы.
До 1480 года икона не покидала холма Филеримос, но когда в 1480 году флот Османской империи осадил Родос, то икону перевезли в город Родос от греха подальше. Затем вернули на место. В результате разрушительных землетрясений 1481 и 1842 годов многие здания на острове были разрушены. В первую очередь восстанавливали, естественно, столицу. Когда руки дошли до восстановления монастыря, то икону снова перевезли в Родос в Замок Великих магистров, где она пробыла с 1490 по 1522 год. Только в 1522 году успели вернуть её на место, как началось очередное турецкое вторжение и икона снова оказалась в городе Родос. Сначала она находилась в церкви Святой Екатерины Церковь, ставшая первой мечетью Родоса ,
а затем в церкви Святого Марка Спрятавшийся в глубине Старого города храм , откуда она и была увезены рыцарями, когда они покидали в 1523 году остров Родос.И носило икону Филермской Божией Матери вместе с неприкаянным орденом как осенний листок, мелькали один за другим города, где она побывала.
Первой остановкой на 2 месяца в январе 1523 года стало королевство Кандия, так тогда назывался остров Крит, которым владели венецианцы. Затем экскурсионный тур с 1523 по 1527 год по городам государств, на месте которых находится современная Италия: Мессина, Неаполь, Чивитавеккья, Рим. Четыре года икона гостила в церкви святых Фаустина и Джовиты в Виттербо.
Эпидемия чумы заставила переехать в 1527 году Савойское герцогство, где икона побывала в Вилла Франка и Ницце.
Странствия по Европе прекратились в 1530 году, когда благодаря усилиям папы Климента VII, уговорившего императора Священной Римской империи Карла V даровать ордену остров Мальта с близлежащими островами. Недаром папа был когда-то госпитальером. Так по блату у теперь уже мальтийских рыцарей снова появился свой остров. Путешествия иконы по свету на два с половиной века прекратились. Зато она как капризная девица меняла одну церковь, где размещалась, на другую. Местом обитания иконы в 1530 - 1571 годах стала церковь Сан-Лоренцо в Гоцо и Комино,
в 1571 - 1578 годах - церкви Богоматери делла Виттория в Ла-Валетте, в 1578-1798 годах собор Сан-Джованни.А потом в дом мальтийских рыцарей снова пришла беда, Наполеон в июне 1798 году захватил остров Мальта, многие ценности ордена были разграблены. Великий Магистр Ордена Фердинанд фон Гомпеш цу Болхейм (1744-1805) смог увезти с собой лишь десницу святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня и чудотворный Филермский образ Божией Матери. Так икона попала в город Триест, который в ту пору принадлежал Австрии. Хорошо, что в ту пору российский император Павел Первый захотел стать Великим Магистром Мальтийского ордена Не стали Россией. Часть 11. Мальта . Австрийский император Франциск II, искавший пути сближения с Россией, изъял у Гомпеша христианские реликвии и, ничтоже сумняшеся, отправил их в Россию в дар императору Павлу Первому. С тех пор судьба реликвий на долгое время стало связанной словно крепкой стальной цепью. Первоначально реликвии хранились в здании мальтийского капитула, который был размещен в Воронцовском дворце на Садовой улице в Санкт-Петербурге. Затем они отправились в Гатчину, заглянув ненадолго в городок Ингебург, который затем стал частью Гатчины.
В Гатчине икона Филермской Божией Матери получила новую золотую ризу, усыпанную драгоценными камнями (алмазами, рубинами и сапфирами), ведь жадные французы содрали с иконы все мало-мальски ценное. Разместилась икона в Гатчинской придворцовой церкви. В память этого события Русская Православная Церковь установила 12 (25) октября празднование – перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки св. Иоанна Крестителя.
Осенью 1799 года святыни, в том числе икона, были перевезены в Петербург и помещены в Зимнем дворце в церкви в честь Нерукотворенного Образа Спасителя.
В 1846 году в Гатчине начали строить Павловский собор, в 1852 году он был построен.
По указанию императора Николая Первого, начиная с 1852 года, все три Святыни раз в году перевозились из Зимнего Дворца в Гатчину в Дворцовую церковь. Оттуда совершался многолюдный Крестный ход в Павловский собор, где Святыни на 10 дней выставлялись на поклонение православного народа. Со всей России и мира съезжались богомольцы. Затем Святыни вновь возвращались в Санкт-Петербург в Императорский Зимний Дворец.В 1852 году Николаем Первым было приказано сделать список с иконы и разместить её на постоянной основе на аналое Павловского собора. Эту работу выполнил художник Василий Никифорович Бовин (1815 - 1870).
В 1915 году старший судья и председатель Судебной палаты острова Мальта Пулличино обратился к императору Николаю II с просьбой о предоставлении Мальтийскому музею фотографий иконы Филермской Богоматери. Вскоре эта просьба была выполнена.
Наступили революционные дни 1917 года. Церковь Зимнего дворца была закрыта, а бывшие реликвии мальтийского ордена были отправлены в Москву, в ризницу Архангельского собора Московского Кремля. Так икона побывала еще в одной российской столице.
А затем начинается детективная история в тайне от властей, но с благословения патриарха Тихона святыни 6 января 1919 года были вывезены из Москву в Гатчину, в Павловский собор. Привычное для иконы место стало кратковременным мигом. 13 октября 1920 года святыни были вывезены настоятелем собора протоиереем Иоанном Богоявленским в Ревель, так тогда назывался современный Таллин, где они были размещены в Таллинском Александро-Невском православном соборе.
К тому времени вдовствующая Императрица Мария Федоровна (1847-1928) вернулась на свою родину в Данию из Крыма Прощай, Россия! . Реликвии были отправлены ей, как законной владелице. После смерти Марии Феодоровны, 13 октября 1928 года в пригороде Копенгагена её дочери великие княгини Ксения и Ольга передали святыни главе Русской Православной Церкви Заграницей митрополиту Антонию (Храповицкому).
Снова путешествие с остановками в пути. Храм святых равноапостольных Константина и Елены в Берлине - с 1928 по 1932 год.
16 апреля 1932 года святыни были переданы в дар сербской королевской династии. Король Югославии Александр I Карагеоргиевич вначале поместил святыни в дворцовой церкви в Белграде, а в 1934 году перенес в завершенную церковь загородного дворца на острове Дединьи.
Когда 6 апреля 1941 года, на следующий день после подписания Югославией договора с СССР о дружбе и ненападении, немецкие войска вторглись в Югославию, то король Пётр II Карагеоргиевич бежал в Афины. По пути он заехал в монастырь Острог в Черногории и оставил там три святыни и сокровища югославской короны.
Всё это было спрятано в подполе кельи настоятеля монастыря архимандрита Леонтия (Митровича). Лишь в 1951 году сокровища и святыни были найдены и вывезены в Титоград, ныне Подгорица.Уже после распада Югославии церковные и светские власти Черногории договорились между собой. Десница Иоанна Крестителя и часть Животворящего Древа Креста Господня были переданы Черногорско-Приморской митрополии Сербской православной церкви на территории Черногории и находятся в монастыре Цетинье,
👁 Луший поисковик Рунета - Яндекс ❤ начал продавать авиа авиа-билеты! 🤷
В богослужебном календаре Русской православной церкви с 1800 года установлено празднование - ежегодно совершать 12 октября (25 окт. нового стиля) молитвенную память знаменательного события - перенесения в 1799 году из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки святого Иоанна Крестителя.
В 1951 году в Черногорский монастырь св. Василия Острожского как снег на голову нагрянули представители югославской спецслужбы "Удба". После недолгой ревизии было оформлено изъятие некоторых церковных "вещей" — так было записано в протоколе.
Эти таинственные "вещи" не менее таинственно вдруг исчезают в том же году, и только через полтора десятка лет обнаруживаются их следы. В 1968 году один из полицейских под большим секретом сообщает Цетинскому игумену Марку и епископу Даниилу, что "вещи" были переданы спецслужбой в Цетинский исторический музей, где они и находились все это время в государственном хранилище. Церковнослужителями было положено немало сил, чтобы вернуть две из них и положить в Цетинский монастырь. Но только 30 октября 1994 года на открытии Собора Сербской Православной Церкви митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий наконец объявил, что под скромным наименованием церковных "вещей", найденных в монастыре св. Василия Острожского, скрывались величайшие христианские святыни: Филермская икона Божьей Матери, написанная по преданию апостолом Лукой (кстати, икона так и осталась в Цетинском историческом музее), частица древа от Животворящего Креста Господня и десница святого Иоанна Крестителя.
Обширная история этих реликвий чрезвычайна увлекательна и таинственна. За неимением места — лишь отметим некоторые её моменты.
СВЯТОЙ ПРОРОК ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ - ПРОПОВЕДНИК ПОКАЯНИЯ И ПРЕДТЕЧА ГОСПОДЕНЬ
Об Иоанне Крестителе в Священном Писании сказано: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него» (Ин. 1, 6-7). По словам Блаженного Августина, епископа Ипонийского, он «всех превосходит, пред всеми имеет преимущество; всяк, кто токмо рожден от жены, ниже Иоанна». Из Евангелия и жития великого Пророка известно, что он был сыном священника Захарии и праведной Елисаветы, родственницы Девы Марии. Родился святой Иоанн шестью месяцами ранее Иисуса Христа. С молодости исполненный благодати Святого Духа, он ушел в пустыню, дабы строгим постом, богомыслием и молитвой приготовить себя к пророческому служению. В возрасте около 30 лет он вышел на проповедь покаяния на берег реки Иордана, чтобы приготовить народ к принятию Спасителя мира. По словам церковных песнопений, святой Иоанн был «светлою утреннею звездою», которая предвозвещала пришествие в мир Солнца Правды — Христа, Спасителя мира. Посему Церковь именует его Предтечей, который пришел приготовить путь Господу. Именно он первым засвидетельствовал о пришествии на землю Единородного Сына Божия. Он сподобился крестить Иисуса Христа в водах Иордана и подтвердил таинственное явление Пресвятой Троицы в день Крещения. По словам Святителя Иоанна Златоуста, «Христос не нуждался в крещении, но крещение имело нужду в силе Христовой. Иисус, войдя в реку Иордан, был погружен в нее рукою Иоанна».
Исполнив всякую правду, Предтеча вскоре мученически окончил земную жизнь. По приказанию царя Ирода Антипы (тетрарха Галилеи и Переи с 4 г. до н.э. по 39 г. н. э.), обличенного пророком за нечестие, Иоанн был усечен мечем в крепости Махерон. В историю эта крепость с роскошным царским дворцом, построенная к востоку от Мертвого моря, вошла не как неприступная цитадель, замечательная в военном отношении, а как тюрьма, в которой закончилась земная жизнь Иоанна Крестителя. Иоанн, до своего ареста трудившийся в южной Перее, был заключен в эту крепость Махерон за то, что осудил женитьбу правителя Галилеи Ирода Антипы на собственной невестке Иродиаде, что противоречило законам, содержащимся в Книге Левит. Иродиада — внучка Ирода Великого от его сына Аристовула.С ее именем связывается история смерти Иоанна Крестителя. Она была замужем за дядей своим Филиппом и имела уже от него взрослую дочь Саломию, но увлеклась преступной связью с братом его, Иродом Антипой. Эта преступная связь произвела на всех тяжелое впечатление; народ глухо роптал, но не смел высказать своих чувств. Тогда мстителем за поруганный нравственный закон выступил Иоанн Креститель, который, наподобие своего первообраза Илии, смело явился к тирану и высказал ему горький укор. Пророк Божий открыто обличал Ирода Антипу за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). Это разъярило Иродиаду, и она добилась того, что голова "величайшего из рожденных женами" пала под мечом палача. Однажды, в день своего рождения Ирод Антипа устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломея плясала перед гостями и угодила Ироду. И он поклялся исполнить любое ее желание. Танцовщица по наущению матери попросила тотчас же принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь Ирод был смущен столь дерзкой просьбой, и все же приказал отрубить голову пророку, томившемуся в крепости (см. Ев. Матфея XIV, 1-12; Марка VI, 14-29; Луки IX, 7-9). Жена царского домоправителя Хузы, благочестивая Иоанна, погребла голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде в Иерусалиме на горе Елеонской на том участке, на котором стояло одно из поместий Ирода Антипы, находящееся в управлении её мужа .Обезглавленное тело Иоанна Предтечи взяли в ту же ночь его ученики и увезли в Самарию. Тело Предтечи было похоронено рядом с могилой пророка Елисея в древней Самарии — столице Израильского царства, которую Ирод I переименовал в Себасту (известную нам как Севастия).
ИЗ СЕВАСТИИ В АНТИОХИЮ
А через некоторое время апостол и евангелист Лука, возвращаясь на свою родину в Антиохию, пожелал взять с собой нетленное тело, но севастийские христиане, несмотря на авторитет апостола, воспротивились этому и разрешили взять только правую руку по плечо, ту руку, которой Иоанн крестил Спасителя в Иордане. Евангелист Лука принес ее в родной город Антиохию. Наступили времена Юлиана Отступника (361-363), когда христиане подверглись жесточайшему гонению. Христианские святыни безжалостно истреблялись: храмы рушись, мощи святых извлекались из могил и сжигались. Тело Иоанна Крестителя либо без следа было уничтожено, либо сокрыто в теперь неизвестном нам месте. Десница же пророка сохранилась — жители Антиохии спрятали ее в одной из городских башен, откуда она была извлечена только после смерти беззаконного императора. И наступило время славы десницы Предтечи, и творились ею различные чудеса. Всегда в крещенский сочельник архиерей поднимал над толпой святыню — и она когда сжималась, а когда распрямлялась, предсказывая то голод, то изобилие. Десница находилась в храме святого апостола Петра до агарянского нашествия.
ИЗ АНТИОХИИ — В КОНСТАНТИНОПОЛЬ
Когда же возникла опасность поругания святыни из-за захвата Антиохии магометанами арабами, десницу перевезли в Константинополь. Святая Церковь 7(20) января молитвенно воспоминает перенесение десной руки святого Иоанна Предтечи из Антиохии в Царьград (956) и чудо святого Иоанна Предтечи на агарян в Хиосе. В Х веке некий дьякон Иов из Антиохии унес ее в город Халкидон, откуда она по повелению византийского императора Константина Порфирородного (912-920, 945-959) была доставлена в Константинополь. Сначала десница находилась в церкви Пресвятой Богородицы Фарской, потом ее передали в монастырь Памакаристос, и, наконец, в храме Святой Софии она обрела покой. Незадолго до завоевания в 1204 году крестоносцами Константинополя русский паломник Добрыня, будущий святой архиепископ Новгородский Антоний (память 10 февраля), в 1200 году видел десную руку Предтечи в царских палатах. При разграблении Константинополя крестоносцами часть святынь была увезена из пределов Византии: так император Латинской империи Болдуин передал одну плечевую кость святого Иоанна Крестителя Оттону де Цикону, который передал ее цистерионскому аббатству во Франции. Десная рука (кисть) продолжала храниться в Константинополе. В 1261 году греки вернули себе Константинополь. В конце XIV - начале XV вв. эту святыню видели в Царьграде в монастыре Перивлепте русские паломники Стефан Новгородец, диакон Игнатий, дьяк Александр и диакон Зосима. В 1453 году, когда Византийская империя окончательно пала, Константинополь был захвачен османами, а его святыни по воле завоевателя МехметаIIэль-Фатиха были собраны и хранились в царской сокровищнице за печатью.
У ГОСПИТАЛЬЕРОВ
Турки, однако, к этой христианской святыне, связанной с именем величайшего пророка Иоанна Крестителя, выразили свое почтение. Примечательно, что и ныне в Стамбуле (прежние названия этого города - Византий, Константинополь), правда как музейная экспозиция, хранится палец руки Предтечи, а в Дамаске в небольшой часовне, расположенной внутри мечети, хранится часть главы Иоанна Крестителя (другая часть святой главы находится и на горе Афон).
Сын Мехмета II cултан Баязид II (1481-1512), царствование которого представляло сплошной ряд войн с Венгрией, Польшей, Венецией, Египтом и Персией, для усиления своего могущества обнажает меч и против родного брата Джема, оспаривавшего у него престол при поддержке Египта. Для того, чтобы нейтрализовать своего брата, как опасного соперника, находящегося в распоряжении госпитальеров — воинственных рыцарей ордена Святого Иоанна, султан Баязид II в 1484 году посылает им руку Пророка на остров Родос, где была их резиденция. В Порте же остался отделенный от десницы палец (мизинец), хранящийся в храме св. пророка Иоанна Крестителя известного своим строгим благочинием Студийского монастыря, расположенного в Константинополе на берегу Мраморного моря. При завоевании 
Константинополя турками храм был превращен в мечеть, а мизинец десницы Предтечи попал в собрание святынь султана и поныне пребывает в музее Стамбула в ковчеге, имеющем форму руки. Кстати, на деснице Крестителя нет двух пальцев: мизинца (хранится в Стамбуле в Оттоманском музее) и безымянного (хранится в итальянском городе Сиена). Безымянный палец, отсеченный от Десницы, Никейский император Феодор I Ласкарис (1204- 1222) подарил Сербской Церкви и ее первому архиепископу святому Савве I (1219-1233), который был рукоположен в Никее в 1219г. патриархом Константинопольским Мануилом I(1215-1222). В течение многих десятилетий эта святыня хранилась в Жичском монастыре в Сербии (древняя Печская епархия), резиденции патриархов, где происходило коронование царей Сербских, но вскоре, вслед за перемещением престола Сербского архиепископа, святыня была перенесена в Печ. В 1458 году, когда под ударами турок пало Сербское царство, Елена Бранкович, супруга сына деспота Лазаря Баранковича, перенесла ковчег сбезымянным перстом св. Иоанна Предтечи в Морею (южный полуостров Греции) - к своему отцу Фоме Палеологу. Династия Палеологов была у власти с 1261г. до самого падения Византии в 1453г., а после падения Константинополя, семья Палеологов, состоящая из двух братьев последнего Византийского Императора Константина XI Драгаса — Дмитрия и Фомы, владела лишь небольшими уделами в Пелопоннесе. Когда же пали Константинополь и Морея, Фома Палеолог бежал в Италию и передал святыню папе Пию II (1458—64), главной мечтой которого был крестовый поход против турок для возвращения Византии. Папа Пий II, будучи родом из Сиены, даровал эту святыню местному кафедральному храму Святой Марии Сиенской, где она хранится и поныне в раке. Один раз в году этот святой перст Иоанна Крестителя выносится для поклонения верующим, которые приезжают в этот день в Италию со всего мира.
Вскоре, однако, в эпоху крестоносцев Десница Предтечи (уже без двух пальцев) оказалась на острове Мальта. Мир Порты с иоаннитами оказался коротким, и уже в 1522 году турки захватили остров Родос. Рыцари бежали на Мальту, увезя с собой, кроме руки Пророка, часть Животворящего Креста Господня и Филермскую икону Божией Матери. Через пятьдесят лет они воздвигли на Мальте храм Святого Иоанна специально для хранения святынь. Там они и находились более двухсот лет.
Филермская икона Божией Матери
По преданию, икона написана св. евангелистом Лукой и является последним образом Богородицы в Ее земной жизни. Около 46 года эта икона была принесена на родину св. Луки в Антиохию. В 4 веке попала в Иерусалим, затем около 430 года образ перевезли в Константинополь и поместили во Влахернском храме. В результате захвата Константинополя крестоносцами в начале XIII века святыня оказалась в Палестине и вскоре досталась Ордену св. Иоанна Иерусалимского, рыцари которого принесли образ на остров Родос, где для драгоценной реликвии в селении Филеримос была построена церковь. В 1530 году остров захватили турки, и Орден избрал своей резиденцией о. Мальту. Летом 1798 года французская эскадра под командованием генерала Бонапарта захватила средиземноморский оплот рыцарей-иоаннитов. Мальтийцы обратились за покровительством к русскому императору с просьбой принять титул Великого Магистра и в качестве дара поднесли чтимую икону Павлу I. Сейчас находится в Народном музее города Цетинье, Черногория.
Часть древа Креста Господня
Церковное предание сообщает о многих частях Святого Креста, издревле отделенных от него. Подобные святыни являлись желанной наградой каждого рыцаря крестовых походов. Находясь в Иерусалиме, с 1118 по 1187 год иоанниты вместе с храмовниками были хранителями Креста. С благословения Ордена святого Иоанна Иерусалимского будущие рыцари — мальтийцы получили драгоценную часть древа и сберегали ее в течение 600 лет. В 1799 году подарена русскому императору. В настоящее время выставлена для поклонения в Цетинском монастыре.
Из Мальты — в Россию
Когда турки в 1522г. изгнали рыцарей крестоносцев ордена св. Иоанна с острова Родос, начались долгие скитания святыни. Семь лет рыцари тайно возили ее по Италии и только в 1530 году высадились на Мальту. Этот остров им подарил император «Священной Римской империи» Карл V и он же король Испании Карл I (1519-1556). Так рука Иоанна Предтечи оказалась на Мальте. К 1797 году сложилась благоприятная ситуация для сближения России с Мальтийским Орденом. Под ударом французской революции это рыцарское объединение, возникшее еще в XII веке, потеряло большую часть своих европейских землевладений. За помощью Орден обратился к российскому императору Павлу I (1796-1801), только что вступившему на престол. Это была удачная возможность для распространения влияния России на Востоке, так как в Средиземном море появлялся выгодный союзник, а сам остров Мальта мог служить военно-морской базой. Орден также мог стать оплотом для борьбы с революционными идеями, распространявшимися в Европе. В январе 1797 года Павел подписал Конвенцию, согласно которой на польских землях, незадолго до этого присоединенных к России, создавалось католическое Великое Приорство Российское Мальтийского Ордена, то есть землевладение, доход от которого шел в орденскую казну. Для размещения администрации приорства в собственность Ордену передали бывший Воронцовский дворец в Петербурге.
Тогда же было решено построить в Гатчине загородный дворец для мальтийцев - Приорат, который намечалось сделать летней резиденцией Великого приора Мальтийского ордена принца Кондэ, эмигрировавшего сначала с о. Мальта во Францию, а затем сбежавшего из революционной Франции в Россию. Исходя из задания, архитектор Н. А. Львов возвел вблизи Павловского дворца в Гатчине целый архитектурный комплекс, расположенный на берегу небольшого озера на насыпной террасе и напоминающий монастырь, чьи высокие вальмовые (четырехскатные) крыши, башня со шпилем и одноэтажная пристройка с готическими окнами (Капелла) создают впечатление католической старины. После занятия острова Мальты войсками революционной Франции резиденция ордена была перенесена в Петербург.
В 1798 году Павел I принимает титул гроссмейстера, или Великого Магистра Державного ордена Ордена св. Иоанна Иерусалимского, т.е. главы духовного рыцарского ордена Иоанна Иерусалимского. «Движимые чувством благодарности за оказанные Ордену благодеяния и в знак покорности... новому магистру» рыцари поднесли Павлу I хранящиеся у них величайшие христианские реликвии — десную руку Иоанна Предтечи, чудотворную икону Божией Матери Филермо и часть Древа Животворящего Креста Господня. По желанию государя торжественная передача бесценных христианских сокровищ состоялась в его любимой гатчинской резиденции. Вот как описывается это событие, происходящее в Гатчине осенью 1799 года. 
«К тому времени дочь Павла Петровича Елена обручилась с наследным принцем Мекленбург-Шверинским. Бракосочетание было назначено на 12 октября (среда) 1799 года. За три дня до этого в церкви (дворцовая Троицкая церковь в Гатчине-прим.) прошла репетиция «порядков надлежащих при венчании». К свадьбе решили приурочить и праздник Перенесения привезенных с Мальты священных реликвий.
С раннего утра в Гатчину стали съезжаться знатные особы. Из дворца в сторону Спасских ворот (въезд в город из Петербурга) во главе с императором двинулась целая кавалькада. Ей навстречу шествовали представители Ордена. Соединившись у ворот, процессия, сопровождаемая горожанами, крестным ходом направилась к дворцу.
Во главе крестного хода шествовал митрополит Гавриил (Петров) с духовенством, за которыми в золотой карете ехал будущий кавалер императорского ордена святого апостола Андрея Первозванного граф Джулио Ренато Лита Висконти Арезе (1765-1839), принявший впоследствии православие и имя Юлия Помпеевича. Он вез на красной бархатной подушке золотой ковчег с десницей святого Иоанна Крестителя. За графом следовали мальтийские рыцари, везшие небольшую чудотворную икону Божией Матери Филермо и крест из части древа Животворящего Креста Господня. Рядом с каретой в сопровождении свиты из числа рыцарей шел император Павел I в полном облачении Великого Магистра: на нем был красный супервест и сверху черная мантия, на груди отливал старинным серебром древний мальтийский крест; голову императора венчала золотая магистерская корона. Когда крестный ход подошел к дворцу, государь взял Десницу и с пением тропаря внес ее в храм. Святыни положили на заранее приготовленное место. Затем было совершено таинство брака великой княжны Елены Павловны и принца Мекленбург-Шверинского Фридриха-Людовика. Через неделю, 19 октября, венчалась еще одна, старшая, дочь царской четы, шестнадцатилетняя Александра. Ее жених, австрийский эрцгерцог Иосиф, был католиком, поэтому в Белом зале дворца состоялось бракосочетание и по католическому обряду. Павел I благословлял обеих дочерей-принцесс мальтийскими святынями.
По высочайшему повелению был учрежден ежегодный праздник Перенесения христианских реликвий из Мальты в Гатчину, а по поручению Святейшего Синода составлена «на перенесение честныя руки Предтечевы» особая служба, в которой и «...сокрушенная теплая молитва к виновнику торжества, Иоанну Крестителю, ...благодарение Богу», и исчисление новых благ промысла Божия, «когда...рука Предтечи возсияла в концах северных, на благословение Дому Цареву и всем людям державы Его». Праздник был включен в месяцеслов и поныне торжественно отмечается православной церковью 12/25 октября.
В обретении христианских святынь Павел I усматривал особую Божью милость к России. Император заказал богатые золотые, украшенные бриллиантами и драгоценными камнями ковчеги для десницы и для Креста Господня, который состоял из трех частиц: одной продольной и двух малых квадратов — поперечин. На новой ризе иконы Божией Матери, сияние вокруг лика было исполнено на фоне мальтийского креста — в память того, что образ получен от рыцарей-мальтийцев. Работы выполнил ювелир Ф.К. Теремен.
Все дни осенних торжеств 1799 года были отмечены большим количеством церковных церемоний, ведь в Гатчину съехался весь Святейший Синод. 14 октября провозглашали «многая лета» императрице Марии Федоровне — ей исполнилось сорок лет. 21 и 28 октября прошли благодарственные молебны по случаю побед русских войск над французскими и голландскими армиями. 22 октября отмечали празднование в честь иконы Казанской Божией Матери. В конце октября и начале ноября совершили «наречение» архимандритов Феофилакта и Амвросия в епископы. 4 ноября перед войсками состоялась панихида по убиенным на войне, которую отслужили члены Святейшего Синода «на покрытом черным сукном помосте по средине плаца». Царская фамилия и двор присутствовали в траурных одеждах. 14 ноября «учинено было Общее собрание Правительствующего Сената». Последней церемонией стал пышный прием, оказанный Павлом I депутатам Ордена св. Иоанна Иерусалимского Англо-Баваро-Российским…
1 ноября 1799 г. двор отправился в Петербург. Император спешил на освящение Михайловского замка. Несчастный государь не знал, что ему уже никогда не придется вернуться в любимую Гатчину».
Праздник Перенесения священных реликвий из Мальты в Гатчину торжественно отметили еще лишь раз в 1800 г., но после насильственной смерти Павла I этот праздник только значился в месяцеслове. Пятьдесят лет реликвии хранились в Зимнем дворце.
В 1852 г. в Гатчине закончилось шестилетнее строительство великолепного собора во имя святого апостола Павла. Его освящение проходило в присутствии Императора Николая I, тогда-то прихожане и обратились с просьбой к Императору передать мальтийские святыни в храм. Однако Николай I согласился лишь на ежегодное перенесение реликвий. И с 1852 г. вплоть до 1919 г. все три святыни перевозились из Зимнего дворца в Гатчину в дворцовую церковь накануне праздника. Оттуда 12(25) октября совершался крестный ход в Павловский собор, где святыни выставлялись на поклонение на десять дней, а 22(4 ноября) октября они вновь возвращались в Петербург.
После октябрьского переворота святыни, являвшиеся собственностью Императорского Дома Романовых, оказались в ризнице Архангельского собора Московского Кремля. 6 января 1919 года по благословению святейшего Патриарха Тихона (Белавина) протопресвитер бывшего придворного духовенства Александр Дернов перевез из Москвы в Гатчину на хранение в Павловский собор икону Божией Матери Филермской, десную руку Иоанна Предтечи и Частицу голгофского Креста. Они были, «по обыкновению в старинном драгоценном уборе» и упакованы в двух футлярах. На некоторое время реликвии выставили для поклонения. В том же девятнадцатом году, в октябре месяце в город пришла Белая армия. Что произошло дальше объясняет письмо гатчинского протоиерея Алексия Благовещенского Патриарху Тихону и протопресвитеру Александру Дернову от 6/19 октября 1920 года. «... 13 октября 1919 года настоятелем собора был устроен в сопровождении этих святынь крестный ход кругом города. Когда народ разошелся по домам, явился в собор настоятель, протоиерей Иоанн Богоявленский в сопровождении графа Игнатьева и еще какого-то военного человека и, уложив святыни в футляры, в которых они были привезены в собор, взял их с собою и увез в Эстонию, не спросив на это разрешения ни у причта, ни у прихожан...».
Когда в 1923 году итальянское правительство обратилось в Москву с просьбой вернуть реликвии Мальтийского ордена, оказалось, что это сделать невозможно — они бесследно исчезли.
По запросу Наркомата просвещения тогдашний настоятель Павловского собора в Гатчине протоиерей Андрей Шотовский писал: "Протопресвитером Зимнего дворца отцом А. Дерновым были привезены святыни: часть древа Животворящего Креста Господня, десная рука Святого Иоанна Предтечи и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том виде, в каком они и всегда были привозимы 12 октября в собор, то есть на иконе Божьей Матери - (золотая-прим. ред.) риза и ларцы для мощей и креста. После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом, эти святыни были выставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей города Гатчины". Далее отец Андрей сообщал, что на следующий день в собор прибыл граф Игнатьев в сопровождении офицера. Настоятель же собора протоиерей Иоанн Богоявленский упаковал святыни в футляр и передал их графу, который и увез их в неизвестном направлении.
Наркомат иностранных дел в 1923 году запросил сведения о местонахождении Филермской иконы, которая «якобы передана в Гатчинский дворец». В свою очередь, отдел по делам музеев «просил предоставить заключение, настолько ли велика ее ценность, чтобы отстаивать перед Наркоминделом оставление ее в России». Выяснял судьбу реликвий хранитель Гатчинского дворца В. К. Макаров. Он обратился к настоятелю Павловского собора протоиерею Андрею Шотовскому, который в ответе на запрос от 14 января 1924 года сообщил, что 13 октября 1919 года был устроен «кругом города» крестный ход со святынями, в тот же день вечером реликвии были упакованы при протоиерее Иоанне Богоявленском, графе Игнатьеве и «еще каком-то военном человеке» и увезены, а в Павловском соборе осталась лишь копия Филермской Божией Матери, заказанная еще при Николае I, хотя «серебряная риза с нее снята и сдана по требованию местного исполкома в Троцкий (Троцк-название Гатчины в то время-прим. ред.) финотдел».
ЧЕРЕЗ ВСЮ ЕВРОПУ — В СЕРБИЮ
Обнаружились «гатчинские» реликвии в Эстонии, где какое-то время они находились в православном соборе в Ревеле. По воспоминаниям Наталии Карачаровой, переводчицы мемуаров Павла Граббе, в 1921 году Павел был послан отцом в Таллинн со специальным заданием- тайно привезти в Данию некую посылку. В Таллинне, к Павлу подходит некто с предложением... перевезти в Данию реликвии, принадлежащие царской семье. Инкогнито, которого Павел Граббе позже идентифицировал как князя Алексея Игнатьева (по словам Н. Карачаровой, возможно, это был тот самый Игнатьев, который представлял русскую эмиграцию во Франции), рассказывает Павлу историю «гатчинских» реликвий. «Когда в 1919-м году генерал Юденич вытеснил из Гатчины большевиков, эти святыни были там. Потом белую армию вынудили отступить, и один патриот спас эти реликвии. Он завернул их в кусок парусины и пешком вынес из страны. Они были скрыты в православном женском монастыре, неподалеку отсюда, где сейчас и находятся. В Эстонии сокровища не в безопасности. Большевики, эстонское правительство, Ватикан, даже сами мальтийские рыцари, и Бог знает, кто еще, ищут их для своих целей. Одни только драгоценные камни поистине сказочны и стоят целого состояния. Рано или поздно кто-нибудь обнаружит, где они спрятаны. Вот почему мы должны доставить их в надежное место. Вы обладаете возможностью вывезти эти сокровища, чтобы они были в сохранности до тех пор, пока государь снова не встанет во главе страны. Особая значимость этих реликвий состоит в том, что они подтверждают легитимность монаршей власти в глазах подданных», — сказал Павлу князь. Затем с завязанными глазами Павла привезли на место хранения святынь и показали их ему. «Одним из увиденных предметов была довольно большая икона Богоматери, украшенная драгоценными камнями, которые сверкали в свете свечей. Когда Павел взглянул внимательнее, то увидел, что лик Девы потемнел от времени, но выражение её, серьезное и таинственное, было ясно различимо. Облачение её было из золота, украшенное жемчугом, изумрудами и рубинами. С золотого ворота свисало ожерелье из цейлонских сапфиров нежно-голубого оттенка. Князь перекрестился. Момент был торжественный.
Второй предмет на столе оказался еще более замечательным, чем первый. Ящичек из золота со стеклянной крышкой, рака, реликварий. Золотой ободок, в который было вставлено стекло, инкрустирован несколькими ярко-голубыми сапфирами. Крупными, как детские шарики для игры. Склонившись над ним, Павел увидел иссохшую руку, плотно прикрепленную к потертому куску бархата. Это была правая рука, на которой не хватало нескольких пальцев. Это было просто невероятно…» Павлу Граббе удалось с дипломатической почтой пересечь все границы и доставить все «гатчинские» реликвии в Копенгаген, где они сразу же были переданы фрейлине Его Императорского Величества вдовствующей Императрицы Марии Федоровны (датчанке по происхождению), матери св. императора Николая II Романова. После ее смерти (30 сентября/13 октября 1928 года) дочери, великие княгини Ксения и Ольга, решили, что святыни должны находится у главы Зарубежной Русской Церкви митрополита Антония (Храповицкого). Чтимый Образ Пресвятой Богородицы Филермской доставили в Германию в православный кафедральный собор Берлина. В 1932 году епископ Тихон, окормлявший берлинскую паству, передал все «гатчинские» святыни югославскому королю Александру (убит в 1934 году), и они хранились в специальной часовне в королевском дворце, а затем в церкви загородного дворца на острове Дединьи.
В период гитлеровской оккупации, в апреле 1941 года 18-летний король Югославии Петр II (1934-1945), уезжая в изгнание в Великобританию, встретился в монастыре Горный Острог с главой Сербской Православной Церкви Патриархом Гавриилом (Дожичем) (1938-1950). Ему он и передал святыни на сохранение. Перед арестом и отправкой в концлагерь патриарх успел сокрыть их у архимандрита Леонтия Митровича, в отдаленном Черногорском монастыре Святого Василия Острожского. Там они тайно сохранялись всю войну. До недавнего времени следы реликвий считались навсегда потерянными. Однако, это оказалось не совсем так. Как уже было сказано, в 1951 году в монастырь прибыли местные чекисты - специальная служба "Удба". Они взяли святыни и отвезли их в Титоград (ныне город Подгорица). Через какое-то время богоборцы передали Филермскую икону Божией Матери и другие святыни в Государственное хранилище исторического музея города Цетинье. В 1968 году один из полицейских тайно сообщил о святынях Цетинскому игумену Марку (Каланья) и епископу Даниилу. Им и удалось в 1978 году добиться передачи Десницы и части Честного Креста Господня монастырю Рождества Богородицы в Цетинье. Но все это делалось в большой тайне, в которую было посвящено лишь несколько человек. С этого времени и до сего дня эти две святыни пребывают в Цетинском мужском монастыре.
В 1993 году, во время визита в Югославию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II уже всем стало известно, что две реликвии из трёх, которые удалось вызволить из музейного плена, находятся в Черногории в Цетинском монастыре, а чудотворная Филермская икона Божией Матери - в историческом музее города Цетинье . В присутствии двух Патриархов, сербского и российского, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий сообщает прихожанам и паломникам радостную весть о том, что Десница Иоанна Предтечи вновь явлена миру.
Святейший Патриарх Алексий за богослужением благословил Десницей Предтечи народ Божий, призывая всех, в особенности страждущие народы Югославии, а также и всех их врагов, к покаянию и примирению с Богом и друг с другом. Это был самый канун войны, расколовшей на части Югославию. Призыв быть достойными всенародному явлению этой церковной святыни не всеми был услышан…
В молитве Предтече и Крестителю Господню Иоанну мы взываем: «Крестителю Христов, обнови души наши покаянием, яко вторым Крещением, очисти нас, грехами оскверненных, и понуди внити в Царствие Небесное». Можно верою усмотреть промысел Божий в том, что Десница Иоанна Крестителя не просто оберегает от потрясений то место, где находится , но таинственно являет вразумляющую и благодатную силу Божию для осознания наших грехов, для спасительного обращения через покаяние к Богу и обретения радости Царствия Небесного.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, встречая 7 июня 2006 года в московском храме Христа Спасителя доставленную из аэропорта Десницу Предтечи , сказал:«Это милость Божия, что к нам прибыла святыня, от которой мы черпаем благодать, дающую нам силу и мужество быть верными Христу ". Он первым приложился к ней.
Протоиерей Николай Преображенский .
Составлено по материалам: Императорская церковь Гатчинского дворца. Составители Т.А. Кустова, И.Э. Рыженко. Изд. прихода Троицкой церкви. Гатчина. 64 стр. 2006; http://www.patriarchia.ru/ ; http://www.mitropolia-spb.ru/ ; http://www.maltavista.ru/library ; http://www.47news.ru/1/3135/ ; http://www.interfax.ru/ ; http://www.tserkov.info/numbers/shrines/?ID=1818 .
Примечания.
Первое (IVв.) и второе (452г.) обре тение честной главы празднуется 24 февраля(9 марта), а 25 мая (7 июня) — третье обретение главы (ок. 850г.).
После захвата Константинополя крестоносцами начался распад Византии: образовались Латинская (1204-1261), Никейская (1204-1261) и Трапезундская империи (1204-1461).
Слово "крестоносец" происходит от креста, который солдаты несли на своих знаменах, щитах и одеждах, поначалу как символ христианской веры и их миссии. Во время восьмого крестового похода, или "Войны крестов", который продолжался до 1272 года, крестоносцы несли уже кресты самой разной формы, они служили им отличительными признаками, когда требовалось выяснить отношения силой оружия. В добавление к этому, как только появилось цветовое обозначение, каждое государство стало изображать свой крест своим цветом. Согласно английскому летописцу Мэтью Пари, у Англии был белый крест, у Франции красный, у Фландрии зеленый, синий или голубой у Италии, и "джульс" (геральдический красный) у Испании; крестоносцы из Шотландии несли крест святого Андрея; тамплиеры взяли красный восьмиконечный крест на белом фоне, а рыцари ордена святого Иоанна изображали на своих знаменах восьмиконечный белый крест на черном фоне (теперь известный как "мальтийский крест").
Иоанниты, госпитальеры, члены духовно-рыцарского ордена, основанного в Палестине крестоносцами ок. 1050 г. Названы по иерусалимскому госпиталю св. Иоанна (дому для паломников, от лат. hospitalis- странноприимный), в котором после 1-го крестового похода находилась первоначальная резиденция рыцарей - основателей ордена. В 1113 папой был утвержден устав И. Помимо обслуживания крестоносцев и паломников, И. обязаны были исполнять военную службу (которая приобрела особенно большое значение в 13 в.). Они активно участвовали в крестовых походах против мусульманских государств. В 12-13 вв. орден стал крупной военно-политической силой, имел свои подразделения во многих странах Западной Европы, приобрёл обширные земельные владения на Ближнем Востоке и в Западной Европе. После вытеснения крестоносцев с Востока И. в 1291 переселились на Кипр, в начале 14 в. обосновались на о. Родос (отсюда их другое название - родосские рыцари), в 1530 - на о. Мальта (стали называться также Мальтийским орденом). Французская революция 1789—99 гг. нанесла удар ордену. В 1798 И. лишились Мальты, а затем и других владений, утратив прежнее значение. Когда. 12 июня 1798 г., после непродолжительного сопротивления, Мальта была сдана Наполеону Великим Магистром Фердинандом фон Гомпешем, никто из католических правителей Западной Европы не протянул католическому Ордену руку помощи, но это сделал православный русский император. Священная Римская империя воевала с революционной Францией, войска французов вошли в Рим и объявили Италию, тогда часть империи, республикой. Папа Римский был захвачен, арестован и вывезен во Флоренцию. Император «Священной Римской империи» Франц II(1792-1804) (он же под именем Франц IАвстрийский император в 1804-1835), понимая угрожающую ситуацию с Папой и с орденом, искал поддержки у Павла I. Буквально силой отобрав у бывшего гроссмейстера ордена вывезенные со Средиземноморья святыни, он со специальным посольством отправил их в Россию. Вослед потянулись тысячи рыцарей разгромленного французами Мальтийского ордена - самого аристократического в Европе. С ответом Павел Iне заставил ждать: моментально направил Суворова с войском в Северную Италию, где фельдмаршал после знаменитого перехода через Альпы серьезно потеснил французов и намеревался, вероятно, освободить и понтифика из плена, хотя тот, пленённый, видимо под нажимом французского военного министра генерала Бертье, отказался признать русского императора главой Мальтийского ордена. Именно из желания взять под опеку древнее христианское рыцарство, а вовсе не из каких-то западнических стремлений Павел Iпринял титул Великого гроссмейстера. В ноябре 1797 Павел I по просьбе Священного совета ордена принял звание “протектора” (покровителя) Мальтийского ордена, а после захвата Мальты французскими войсками был избран в октябре 1798 великим магистром. В 1798 году Павлом I был утвержден герб Одессы, в 1800 и в 1801 годах — соответственно гербовые эмблемы Гатчины и Павловска. На государственном орле всех трех гербов помещен крест «Св. Иоанна Иерусалимского с орденской короной»... С 1798 же года орденом св. Иоанна Иерусалимского стали награждать и русских подданных. Мальтийский крест носили Суворов, Ушаков, Кутузов, де Рибас... С восшествием на престол Александра I в апреле 1801, который не был почитателем мальтийских рыцарей, символика Мальтийского ордена исключена из государственного герба России, а звание великого магистра Мальтийского ордена — из императорского титула. В 1817 году Мальтийский орден прекратил свою деятельность в России. В 1834 резиденция И. была перенесена в Рим. В последующей 200-летней истории Ордена были периоды приостановления его деятельности, сотрудничество с фашистскими правительствами Италии и Германии, вмешательство его влиятельного покровителя Ватикана, не раз остро стояла проблема суверенитета (наряду с Суверенным Мальтийским Орденом существует множество общественных организаций, назвавшие себя Орденами святого Иоанна Иерусалимского, или Мальтийскими орденами, однако ничего общего с ним не имеющие). В течение последних 100 лет Орден занимается проблемами благотворительности и милосердия и всеми силами пытается вернуться на Мальту.
В бывшем Воронцовском дворце, построенном Ф. Б. Растрелли в 1749-1757 годах для вице-канцлера, а позднее канцлера Российской империи М. И. Воронцова, на Садовой улице располагались два российских приорства: католическое (учреждено 1 янв. 1797) и православное (учреждено29 нояб. 1798): с 1810г. там размещался Пажеский корпус, а с середины 1950-х гг. — Суворовскоеучилище. Поэтому итальянский архитектор Дж. Кваренги, принявший пост архитектора Мальтийского ордена, в 1798-1800 годах возвел там два храма: православную церковь Рождества Иоанна Предтечи и католическую церковь во имя святого Иоанна Крестителя, так называемую Мальтийскую капеллу. Еще до завершения постройки церкви резиденция ордена святого Иоанна (конвент) была перенесена в Санкт-Петербург в Воронцовский дворец. Здесь проходили заседания Священного совета, органа, посредством которого Павел как великий магистр управлял орденом. Русское влияние в Священном совете было неоспоримо, потому что все ключевые посты в нем занимали подданные императора. Так, например, из 25 человек, включенных в состав Священного совета в период с 20 ноября 1798 года по 16 февраля 1802 года, 16 были русскими подданными. На январь 1801 года в русском главном приорстве состояло 830 кавалеров и командоров, а в русском католическом приорстве — всего 175. См. Архим. Августин (Никитин).Мальтийская церковь святого Иоанна Иерусалимского.«Нева» 2004, №3).
Само наименование Приорат - это трансформировавшееся в русском языке слово «приорство» (фр. prieure): так в Западной Европе издавна называли небольшие монастыри и монастырские землевладения; Приор - глава приорства, отделения ордена; Приоратский дворец - его резиденция.
Государь незамедлительно распорядился выделить свыше семи фунтов (2,8665 кг) золота ювелиру Ф.К.Теремену на изготовление драгоценной ризы для чудотворной Филермской иконы Божией Матери. Риза была также усыпана драгоценными камнями. В настоящее время на ризе не хватает одного самого крупного драгоценного камня.
Императорская церковь Гатчинского дворца. Составители Т.А. Кустова, И.Э. Рыженко. Изд. прихода Троицкой церкви. Гатчина. 2006, стр. 10-13.
В апреле 1925 года нарком просвещения А. В. Луначарский «категорически» потребовал препроводить икону из Павловского собора в Москву для передачи итальянцам. Отправкой образа занимался Макаров. Он же составил следующее описание: «Богоматерь изображена по грудь, три четверти вправо, с чуть вправо наклоненной головой. В красном мафории, хитон голубой. Во многих местах царапины в краске и пятна. Писана на тонкой липовой доске (с продольной трещиной), наклеенной на кипарисовую доску, на которую нанесен кипарисовый паркет. Размер 50 на 29,5. Копия середины XIX века с иконы, по церковному преданию писаной евангелистом Лукою и бывшей одной из мальтийских святынь». Полученный в 1925 году из России образ итальянцы поместили в резиденции Мальтийского Ордена в Риме, на виа Кондотти, позднее — перевезли в Ассизи в храм Сайта Мария дельи Анжели. Так еще одна русская икона (копия Филермской), связанная с древними реликвиями, оказалась за границей.
Павел Граббе (1902-1999), сын главы конвоя Николая II генерала Граббе - довольно известной личности в истории. Генерал Александр Николаевич Граббе (1864-1947, с 1901г. ему было дозволено именоваться и графом Граббе-Никитиным) присутствовал при отречении Николая и вообще был довольно близким ему человеком. В 1918-м году семья Граббе успела эмигрировать в Данию. Павел Грабе написал мемуары на английском, так как жил на Западе. Первая часть его мемуаров была издана, а вторая застряла на стадии редактуры, т.к. переводчице Н. Карачаровой не показалась очень интересной. Однако, одна глава из этой 2-ой части привлекла её внимание. Она называется «Рука Иоанна Крестителя». http://www.47news.ru/1/3135/
В столице Мальты Валетте в январе 2001 года состоялся международный симпозиум на тему: "Чтимая Филермская икона Божией Матери и ее место в искусстве, истории и религии".
Симпозиум был созван по инициативе Посольства России на Мальте и собрал значительное число ученых, политиков, дипломатов, представителей духовенства из России, Италии, Югославии, Мальты и других стран мира. Председатель ОВЦС Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), в период с 23 по 27 января 2001 года находящийся с визитом в Республике Мальта, 24 января при большом стечении молящихся отслужил первую в истории Мальты православную Божественную Литургию на церковно-славянском языке.
Перед открытием симпозиума состоялась торжественная церемония передачи в дар Мальтийскому государству точной копии Филермской иконы Божией Матери, выполненной сербским иконописцем диаконом Предрагом Милосавичем и привезенной на Мальту представителем Сербской Православной Церкви митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием. Участие двух видных иерархов Русской и Сербской Православных Церквей в мероприятии, проводимом на Мальте, не случайно, поскольку история Филермской иконы Божией Матери тесно связана и с Мальтой, и с Россией, и с Югославией.
В своем выступлении на симпозиуме митрополит Кирилл обратил внимание на то, что путь Филермской иконы Божией Матери являет собой символ истории европейской цивилизации, истории отношений Востока и Запада, в которых на протяжении минувшего тысячелетия были и темные, и светлые страницы, периоды войны и мира, конфронтации и взаимной поддержки. В центре всех этих процессов всегда стояли Православная и Католическая Церкви, которым принадлежала главная роль в формировании миросозерцания народов Европы. Что означает нынешнее явление Филермского образа Божией Матери на Мальте для христиан Востока и Запада в эпоху, когда в условиях секулярного мира тотальный натиск либеральной идеологии грозит окончательно вытеснить религию за рамки общественной жизни? Отвечая на этот вопрос, митрополит Кирилл сказал, что он видит в этом событии знамение времени: для христиан настала пора объединить свои усилия в борьбе за сохранение духовных и нравственных основ европейской цивилизации. Сейчас, когда отношения Римско-Католической и Русской Православной Церквей переживают наиболее тяжелый период со времен Второго Ватиканского Собора, совместное отстаивание ими христианских ценностей является той сферой, в которой две Церкви могут и должны стать естественными союзниками и партнерами. strana.ru
Удивительно, Черногорию обошел кровавый распад Югославии 1990-х… В конце мая, начале июня этого 2006 года Черногория стала самостоятельным государством. Черногория показала хороший пример решения вопроса самостоятельности мирным путем. Такого на Балканах никогда не было!
Примечательно то, что Десницу Иоанна Крестителя в 1919 году спас от поругания будущий духовный отец Патриарха Алексия II- прот. Иоанн Богоявленский (в монашестве епископ Таллиннский Исидор), ректор Ленинградских академии и семинарии в 1946 году, настоятель Павловского собора в Гатчине в 1912-1919 гг.