Проповеди на тему любовь человека к богу. Об истинном посте и о любви к ближнему – архимандрит Кирилл (Павлов). Любовь к детям

Начинаю потихоньку выкладывать расшифровки записей проповедей на литургиях.
Решил начать с любви. :-)
В сегодняшнем Евангелии, что читалось в храме на Литургии, говорилось, как один законник подошел ко Христу и искушая Его, спросил: «Учитель, какая наибольшая Заповедь в Законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога Своего всем сердцем своим и всей душою своею, и всем разумением своим. Это есть первая и наибольшая Заповедь. Вторая же подобна ей: Возлюби ближнего своего, как самого себя. На этих двух Заповедях утверждается весь Закон и пророки». Воистину можно только подивиться Божественной премудрости Господа нашего Иисуса Христа, как Он смог действительно в двух кратких фразах вместить мудрость всей Библии, всего Закона Божьего, всех пророков, всей духовной жизни, в которой должен жить христианин, – возлюби Бога и возлюби ближнего.
Сейчас слово «любовь» настолько затерто и искажено, что приступая к разговору об этом великом предмете, следует сразу же уточнить, что речь идет именно о христианской любви. Мы не можем сейчас в рамках воскресной проповеди коснуться того, что этим словом именуется сегодня. Мы не сможем касаться многих моментов, связанных с понятием любви, которые являются также христианскими, такими, как супружеская любовь, любовь кровная (родство), мы ведем сейчас речь только о любви Христовой. О любви христиан, которая именуется, если говорить об отношениях между людьми, любовью к ближнему. Причем под ближним разумеется не только родственник, еще раз подчеркиваю, кровная любовь – это еще не любовь к ближнему. И это не только тот, с кем приятно общаться, друг, приятель, собутыльник, речь идет именно о любви ко всем без исключения людям, которые нас окружают, даже если этот человек является нашим врагом. Ибо как сказал Господь: любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас, ибо враги тоже входят в понятие «наших ближних». Вот именно о такой любви, о любви христианской, которая не разбирается, кто он - угодный человек, приятен он или нет, а любит всех, в том числе тех, кто нам причиняет какие-либо беспокойства или неприятности, об этой любви мы и будем вести речь.
Можем ли мы с вами сколь бы то ни было существенно и корректно говорить об этом предмете? Если каждый честно рассмотрит состояние своего сердца, то вынужден будет признать, что он далек от этой христианской любви, что он не готов к любви к врагам, о которой говорил Господь. Насколько мы можем снести спокойно обиду и простить человека, когда нам причинили какое-то неудобство или какой-то вред, когда нас обсчитали в магазине, когда сказали какие-то бранные слова в наш адрес, только тогда понимаем, насколько это сложно сохранить в своем сердце действительно христианскую любовь.
Так может нам не стоит и говорить об этой любви, если у нас ее нет? Мы, таким образом, избежим пустых слов, избежим неумения, которое неизбежно сопровождает тех людей, которые начинают говорить о тех предметах, о которых сами опытного и серьезного познания не имеют. Но не так обстоят дела в вопросе о христианской любви. Мы все с вами больны, больны гордыней, злобой, гневом, самолюбием. Поражена наша душа, наше сердце, наша воля парализована этими страстями. Состояние любви – это состояние здорового человека, это состояние высшего человеческого здоровья, состояние нормального человека показал нам Сам Иисус Христос на Самом Себе. Когда мы читаем Евангелие и взираем мысленно на образ Христа, мы с вами должны понимать, что Христос – это и есть Тот Самый Единственный Нормальный Человек. Такой Человек, какими мы все должны быть. . Христос называется также в Библии Новым Адамом, а Его Матерь – Новой Евой, потому что Они в Себе воплотили то достоинство человеческое, которое было утрачено после грехопадения.
О чем же все это говорит нам с вами, больным? В нас действительно чаще всего лечат болезнь. Приходят к врачу: какая у тебя болезнь? – Вот такая. – Ну, будем ее лечить. А нужно лечить не болезни, нужно лечить человека. То есть нужно не просто убрать болезнь – убери болезнь, и на ее место придет другая. Нужно человеку даровать здоровье, к здоровому организму уже сама болезнь пристать не сможет. Вот именно поэтому нам с вами христианам, если мы хотим стать здоровыми, нужно стать здоровыми духовно. А что значит для христианина стать здоровым – это значит стать Христовым, это значит соединиться со Христом, приобрести благодать Святаго Духа во всей нашей христианской жизни. Жить во Христе – вот состояние духовного здоровья для христианина. А жить во Христе - это есть пребывание в любви, потому что Источником любви, той самой истинной христианской любви, о которой я говорю, является только Бог, Который есть Любовь. Потому что в человеке, в его нынешнем поврежденном состоянии нет ни сил, не способностей, ни возможностей любить так, как заповедует нам Христос.
На эту тему прекрасно написано в первом послании апостола Иоанна Богослова, который именуется апостолом любви и в своих посланиях постоянно призывает к любви. Как говорит нам история, когда в глубокой старости он уже не мог ни писать, ни говорить длинных поучений, он приходящим к нему повторял только одно: «дети, любите друг друга». Апостол любви, который действительно и сам возлюбил, еще при жизни Христа возлюбил больше всех: когда все разбежались, он один остался у Креста, один остался верным Богу. И будучи уже апостолом также своими учениями, своими трудами он показал пример своей величайшей любви христианской. И вот что такое любовь не на словах, а на деле, он пишет: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас». (1Иоан.4:10-12). Эти слова касаются как бы перифразом слов Евангелия от Иоанна, в котором тот же апостол доносит до нас слова Христовы: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан.3:16). Вот почему сложно говорить о христианской любви. Сложно говорить о том, что сделано не нами, намного проще говорить о том, что наше, о плодах наших усилий. Это хорошо видно на примере пусть и грубого сравнения. Если я собрал какую-то деталь, я могу говорить о ней сколько угодно и рассказывать, зачем и как я это сделал. Но если мне подарили какую-то вещь и я не знаю, как она устроена, что у нее внутри, то мне будет сложно говорить об этом подарке много.
Любовь Христова, любовь Христианская – это есть Божий Дар по отношению к нам. Поэтому когда мы начинаем говорить об этой любви, всегда остается какая-то тайна, остается какая-то недосказанность. Потому что, во-первых, Бога невозможно умом нашим человеческим постичь. Если бы мы сказали, что мы постигли Бога, то это значит, что Бог был бы уже ограничен и не мог бы быть Богом, в Которого мы веруем. Вечность неограниченна, поэтому не вмещается ни в какую мерку и не постигается 100% познанием нашим. Но мы можем пойти по другому пути познания Бога, через откровения как дар, что Бог нам дает. То, что Бог нам дает Самого Себя. То, что Бог открывает нам Себя через Евангелие. Через творения святых, которые своей жизнью воплотили эту Любовь Божью и не на словах, а на деле доказали всю истину христовой любви, в том числе и любви к врагам. Когда святых мучили, когда их жгли, когда их вешали на кресты, и они действительно уподобились Христу и только одно говорили: «Боже, прости им, ибо не знают, что творят». Как далеко это наше: «за что Ты меня наказываешь?» или «вот эти, такие-сякие, меня обижают, меня трогают, когда Ты их накажешь?» от их крестного «Отче, прости им, ибо не знают, что творят». Откуда они взяли силы, откуда они нашли в себе вот такое смирение, вот такое терпение, такую любовь к своим врагам? Ответ простой: ничего они в себе не искали, они приняли тот Дар Божий, который Господь дал по Своей любви, по Своей милости. А до тех пор, покуда мы ищем это в себе, покуда мы пытаемся изо всех сил из себя выдавить какие-то потуги этой любви, как мы это называем, у нас ничего не получается. Мы часто путаем христианскую любовь со своими эмоциональными человеческими переживаниями. Можно сказать, путаем любовь и влюбленность. Я думаю, каждый из вас знает, чем отличается любовь от влюбленности применительно к отношениям между мужем и женой. Но также и в отношении вообще любви к ближним: может быть любовь, а может быть влюбленность. Что значит влюбленность по отношению к ближним? Вот человек сидит нищий, инвалид, без ноги, без руки. Мы посмотрели – нам его стало жалко, мы ему подали милостыню. Любовь это или нет? С одной стороны, да, это любовь. Но с другой стороны, это любовь, вызванная как бы нашей эмоцией, как бы действием нашего естества, человеческим. Это обычное человеческое качество. И нам было просто это сделать, потому что действительно он достоин этого сожаления, он как бы достоин этой милостыни, такой вот бедный, несчастный и надо ему помочь. Это естественно, и неверующие люди, и язычники обладали такой любовью. И язычник тоже может пожалеть и оказать помощь, и язычник может снизойти со своей «высоты» к такому человеку, вызывающему расположение своим состоянием, и сотворить дела любви. Но только христианин может совершать дела любви там, где действительно и человеческий разум, и человеческая логика противятся этому. Когда падший ум понимает, что этот нуждающийся в милости «недостойно себя ведет», что «сам виноват, что оказался в таком положении», что «он неблагодарный». Я думаю, что именно это имел виду Христос, когда велел благотворить находящимся в темницах, то есть людям, с точки зрения светского общества недостойным на сочувствие. Такое добро человек может сотворить только во Христе, потому что только Христос имеет такую Любовь. Эта Любовь именуется Крестной Любовью. Любовь, в которой человек действительно забывает себя, обуздает свою плоть со страстьми и похотьми, со своим разумом высокоумным, подчиненным греховной логике, кто достоин, а кто недостоин. А всегда помнит, что Господь любит всех. Господь за всех за нас пролил Свою Кровь, в том числе и за этого брата, которому я сегодня по-христиански должен оказать милость, хотя мне этого делать совсем не хочется. Но ради Христа, не ради того, что я хочу, а ради Христа принуждая себя и совершая это доброе дело.
Бытует такое отношение к любви, что любовь – это нечто такое, что надо давить из себя, выдавить, произвести что-то вроде чувства жалости. Я думаю, что дело тут совсем не в эмоциях, порожденных нашей психикой. Так же как и в молитве, путь выдавливания из себя эмоций чаще всего приводит к прелести и расстройствам, а не к преуспеванию в духовной жизни. На память приходят слова молитвы великого святого 19 века святителя Московского Филарета Дроздова, когда он обращается к Богу с молитвой: «Господи, не знаю, что просить у Тебя», и в конце говорит: «Господи, Ты Сам во мне молись». Вот действительно понимание святого человека. Не я молюсь, когда я чувствую в молитве радость, когда я чувствую в молитве утешение, Ты во мне, Господи, молишься. Не я, «умница», читаю Евангелие. А я открываю Евангелие, и Ты, Господи, обращаешься ко мне, к моему сердцу обращаешься, через Это Слово. Не я молился за врага, а Ты, Господи, во мне, потому что я принял Тебя в свое сердце через Причастие и теперь Ты во мне любишь. И такое отношение рождает постоянную благодарность Богу. Благодарность Богу за то малое добро, которое в нас вселяется благодаря тому, что мы соединились с Богом. А если этой благодарности нет, если я сделал что-то малое и уже начинаю себя гладить по головке «вот какой ты молодец», о какой же любви, о какой благодарности может идти речь? Есть такое слово в Писании: «гордым Бог противится, а смиренным дает благодать». За что смиренным дает благодать, я думаю, это понятно. Но почему же гордым противится? Еще говорят «Бог не слышит молитву гордых», что значит «не слышит»? Неужели Господь может чего-то не слышать, если Он Всеведущий? Господь все слышит, но не исполняет такую молитву. Почему? Потому, что если молитва гордого будет исполнена, подумает «я попросил, и мне дали», насколько тогда возрастет его гордыня: «вот, я с Богом чуть ли не на короткой ноге, все, что не прошу, все дает». Какая благодать может быть после этого? Потому Бог и не дает гордому по его молитве, потому гордый человек молится и чувствует: «я прошу Господа, а сердце мое далече отстоит от Него». Вот эта гордость, эта самость, это состояние, что «я люблю», «я молюсь», «я пощусь» и т.д. эти все состояния разрушают основы христианской жизни.
Поэтому первая ступенька к тому, чтобы хоть как-то понять, что есть такое христианская любовь к Богу и ближнему, - это необходимость, прежде всего, смирить свою гордыню и направлять помыслы к Богу. Вот когда будешь читать канон покаянный, который есть у нас в молитвеннике, «Покаянный канон Иисусу Христу», покаяние в грехах, и сможешь сказать, что каждое слово этого канона только про меня (действительно от сердца, а не просто потому, что так надо), то тогда действительно начнется хоть какое-то понимание. А до тех пор, пока мы этого не понимаем и считаем, что это все не нас касается, нам это не близко. И когда в Евангелие Господь обличает книжников, фарисеев, думаем: «ах, они такие, сякие», а ты говори: про меня это написано, ко мне это обращено, меня Господь обличает, я тот самый фарисей, я тот самый книжник. Я тот самый законник, что исполняя заповеди, отпостился, отмолился – и думаю, что стал уже достоин Бога.
Итак первая ступенька к любви - смирение, – это то, без чего невозможно ничего. Это фундамент, на котором нужно строить христианскую любовь. И конечно, если кто приобретет такое смирение, ему, наверное, больше ничего и не надо. В Лествице сказано, что одним грехом гордыни дьявол упал с неба и одним смирением мы можем на небо взойти. У прп. Аввы Дорофея, «смирение – это цемент, которым скрепляются кирпичи и фундамент». И без него все остальное обязательно развалится и строителей прибьет.
Что еще говорит нам Священное Писание о том, какие нужно сделать шаги, чтобы достигнуть любви? Будем говорить об этом, но не забудем о том, что только что сказали– держим у себе в уме слово «смирение», потому что без смирения, когда в душе будет гордыня, все это только пустые слова, тогда лучше даже не приступать к таким разговорам.
Давайте послушаем, что говорит нам святой апостол Петр во втором послании, «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2Пет.1:3-8).
Бог есть Любовь и сделаться причастником Богу – это и есть приобрести истинную любовь.
Во-первых, это невозможно без удаления от «растления похотью». Я думаю, не сложно понять что сюда входит: блуд, пьянство, обжорство, сребролюбие, постоянная погоня за материальными благами, удовольствиями, наслаждениями, развлечениями, все вредные привычки, вся похоть от этого мира, . Сначала начни воздержанно жить, прилагая к сему старание, обуздай свою плоть со страстьми и похотьми.
Во-вторых: «покажите в вере вашей добродетель», необходимы добрые дела, дела веры, а не просто благотворительность. «Вера без дел мертва» - сказано в Библии, в послании святого апостола Иакова. В добродетели необходима рассудительность. Не всякое доброе дело приводит ко спасению. Помню, как был поражен, когда впервые прочитал у св. Игнатия Брянчанинова (5 том, глава 7): «придет ли в сердце какая-то благая мысль, какое доброе желание – не вздумай сразу исполнять. Сначала подумай, рассуди, сверься с Евангелием, угодно ли оно Богу». Наш разум поврежден, наше естество человеческое падшее, поэтому можно своей неверной любовью погубить ближнего. Рассуди, делаешь ли ты на самом деле доброе дело, не губишь ли, не отягчаешь ли ты человека этим добром?
«В рассудительности – воздержание». В добрых делах тоже надо иметь воздержание, тоже надо иметь сдержанность. В чем заключается воздержание в добрых делах? Во-первых, нельзя делать их напоказ и нельзя хвалиться добрыми делами, а нужно делать так, чтобы «твоя правая рука не знала того, что делает левая».
«В воздержании терпение». Как часто мы делаем добрые дела и ожидаем каких-то плодов от этого. Делаешь доброе дело, а в ответ получаешь неблагодарность, как это можно перенести? Я ему делаю и делаю добро, а он меня вот так вот, даже спасибо не сказал. Это значит уже не Христова Любовь, если вы ожидаете за нее благодарность. Помните, что сказано в Евангелии: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: (Матф.5:12)». Если ты здесь не получил от людей благодарности, радуйся, значит, от Бога получишь на небесах. А мы все хотим, чтобы нам здесь были благодарны. Занял денег – хочешь, чтоб тебе вернули, а ты возьми и забудь. Если тебе человек не отдаст, Господь тебе Сам пошлет в другом месте так, что ты и знать не будешь.
В терпении – благочестие. Что такое благочестие? Благочестие – известное слово, часто используемое. Я понимаю его так: «добрая честь», когда человек имеет добрую честь. Говорят «честное слово», «я тебе даю «честное слово», иногда в ответ: «да у тебя ни чести, ни совести нет, что твое «честное слово». Когда человек имеет добрую, хорошую честь, не честь в смысле гордыни, когда говорили «вы оскорбили мою честь, я вызываю вас на дуэль», нет, не в этом смысле, а в смысле достоинства человека. Часто безбожники говорят: христианство унижает достоинство, «человек – это звучит гордо», а ваш Христос учит смиряться и то, что мы говорим « рабы Божьи», их это унижает. А то, что утверждали о происхождении от обезьяны, не унижает! Нас самом деле Высший пример человеческого достоинства показал Христос и нам заповедал вести себя так. Посмотрите например, как вел Себя Христос на неправедном суде у Пилата. Кстати, для примера полезно также сравнить Евангелие от апостолов и евангелие от дьявола, как дьявол видит суд над Христом. Вы знаете, что такое Евангелие от дьявола? Это главы в книге Булгакова «Мастер и Маргарита», где автор, хорошо знавший настоящее Евангелие, показывает, какой образ Христа хотел бы создать сатана в уме тех людей, кого не удалось убедить в том, что Его вообще не было на земле. Когда он рисует Христа на суде у Пилата, действительно, выдуманный автором герой выглядит униженным: «добрый человек, поверь мне…». Другое дело, картина Евангельская, когда Христос стоит на суде у Пилата и Его бьют, и Он говорит: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня»? (Иоан.18:23). Вчитайтесь в эти слова внимательно, откройте Евангелие и перечитайте, вдумайтесь: вот пример человеческого Достоинства, человеческой Чести. Христианин должен иметь добрую, благую честь. Как часто бывает, что в какой-то коллектив приходит христианин, и начинают поначалу смеяться, издеваться: «о, да он не курит и не ругается. То он с нами куда-то не идет, то он не пьет, то в пост чего-то не ест...». И обратите внимание: если человек все это выдержит, смиренно, спокойно, проходит время и начинает все меняться: и те люди начинают этого человека уважать, меня всегда это удивляло. Более того, начинают приходить к этому человеку за помощью, за советом. Проходит время, несколько лет, может, месяцев и те же, кто смеялся и издевался, потом что у них случись – бегут к этому же человеку за помощью, к христианину, к верующему. Вот человек заработал добрую честь, доброе имя. Но для кого и для чего? Не для того, чтобы вместе с ним водки попить, поругаться, чужие недостатки пообсуждать. А когда действительно у человека горе или проблема, он не пойдет к тому, с кем пил вчера, он пойдет к тому, кто заработал добрую честь человеческую, кто действительно показал пример христианства и доброго поведения. От благочестия братолюбия нужно ожидать, а в братолюбии уже любовь. Видите, ценят в нас что: братолюбие и любовь. И братолюбие как низшая ступенька, то есть начало любви к ближнему, если в таком вот узком смысле – возлюби хотя бы своего: своего христианина, своего члена семьи, своего сотрудника. Хотя бы тех, которые вокруг тебя, возлюби, а потом уже дойдешь к высшей христианской любви, которая умеет всех любить, и врагов.
У нас часто бывает так, что мы начинаем о какой-то высшей любви рассуждать, а даже своих не любим близких, не можем и мелочи стерпеть от них. Любит мать своего сына и думает, что жизнь готова отдать, но стерпеть какую-то мелочь не может, начинает сразу набрасываться на него. И супруги, и братья, и сестры, и друзья закадычные, которые много лет дружат, вроде и любят друг друга, дружат, но что-то неугодное кто-то из них сказал – и сразу начинаются какие-то обиды, оскорбления, драки. Значит, нет настоящего братолюбия, то есть нет в сердце той любви к брату, что есть низшая ступень. А тогда о какой-то христианской, высшей любви не приходится говорить. Если мы не имеем братолюбия, то и христианами не имеем права называться, чтоб не позорить Церковь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоан.13:35)
Часто люди рассказывая о себе говорят «я пришел ко Христу так», или «я пришел ко Христу в таком-то году», но нас самом деле большинство из нас, тех кто считает себя верующим еще не пришел ко Христу, мы только идем к Нему. Мы, обретя веру, крестившись, став церковными людьми, мы только обрели правильный путь ко Христу. Мы стали на путь, на дорогу, ведущую ко Христу, но мы еще не познали Христа. Не познали по какой причине – да потому, что в нас нет этой любви, хотя бы даже отдаленно. И более того я скажу вам, даже если на этом свете мы не успеем познать Его, ничего страшного. Если наша жизнь земная пройдет в стараниях, в трудах и усилиях, мы познаем Его на том свете, в жизни вечной. Назовем это познанием в будущей жизни, и Господь примет нас, как детей блудных, покаявшихся, с распростертыми объятьями. И не важно, что мы делали раньше, до своего обращения, главное, что мы сейчас покаялись и приняли Христа как своего Спасителя, обратились к Нему, уверовали в Него и поставили Христа во главу своей жизни. Камень, который отвержен строителями, Тот стал во главу угла – вот Кто есть Христос. И если мы не будем Его отвергать, а будем идти к Нему, смиренно желая дойти действительно до истинно христианской жизни, до истинно христианской любви, видеть свою цель и идти, не стоять на месте, пусть ползком, пусть падая, но потихонечку двигаться, – то это уже дает уверенность в том, что Господь нас спасет. Несмотря на то, что мы, может быть, действительно, очень мало успели, но старались, каялись, смирялись, и никаких, может быть, заслуг, кроме этих, не имеем, но Господь нас нас одарит Своей милостью и спасет. Кто-то успел больше, кто-то меньше, Господь Сам знает, кого когда забрать к Себе. Господь нас любит, это та истина, которую мы должны всегда помнить.
Есть еще несколько практических советов, как нам возможно стяжать любовь. Апостол Иоанн Богослов, апостол любви, говоря о любви, пишет: «дети, станем любить не словом или языком, но делом и истиной». Толкуя эти слова Старец Амвросий Оптинский говорил: «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви». Говорится о том, что не надо ждать, пока любовь придет, какое-то мертвое ожидание, что вот я должен полюбить, а нужно брать и сейчас испытывать сердце и делать дела любви, хотя бы для этого не было побуждений. Святой праведный Алексей Мечев, московский духовник: «Любовь приобретается путем работы над собой, путем насилия». Слышите? Любовь приобретается путем насилия, так сказано, насилия над собой.
Посылает Господь какого-нибудь человека, подойти к которому неприятно для меня. Подойди к нему, войди в его положение, посвяти ему уголок в своей душе. Так постепенно все новые и новые люди будут входить в наше сердце, и оно будет все расширяться и расширяться. Когда говорят о каких-то святых или просто праведных людях: у него такое большое сердце, на всех хватает его, его любви, его внимания. Обычно про духовников больших так говорят, «на всех хватает». А как они такими стали, не сразу же, а постепенно. И мы должны подражать им в любви. Будьте духовным светом для окружающих. Старайтесь сперва согревать свою семью, трудитесь над этим. Потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже будет узок круг семьи и теплые лучи, которыми вы будете захватывать все новых и новых людей, будут все шире делать круг, освещаемый вами, вашим сердцем, и он будет все увеличиваться и увеличиваться.
Святой Игнатий Брянчанинов также нам говорит о том, как нам приобрести любовь. «Следующим образом возлюби ближнего: не гневайся и не памятозлобствуй на него; не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных слов». Никаких укорительных слов! А у нас бывает так: «я его люблю, поэтому я должна прийти и все сказать, и только из любви я иду и укоряю». А тут – никаких укорительных слов не говори, сохраняй с ним мир, смиряйся пред ним, прямо и косвенно, во всем, в чем можешь уступить – уступай. Отучись от прекословия и спора. Мы приучены к спорам, спорить и доказывать, а главные причины этого – гордыня и самолюбие. Далее: «Говори хорошо о злословящих тебя». Бывает такое, приходят новые люди и начинают спрашивать: а как тот, а как этот. Ты говори: хороший, все хорошо, хорошие, добрые люди. Отзывайся хорошо о людях, даже если может и знаешь плохое что-то. Не то, что это будет лукавство – это будет миротворчество. Вот пример такого поведения из отечника Игнатия Брянчанинова. Поведали нам святые старцы следующее: некоторый монах, живший в пустыне Скита, пришел посетить святых Отцов, живших в месте, называемом Келлии, где множество монахов жило в отдельных келлиях. Так как в то время не случилось келлии, в которой бы он мог побыть, - один из старцев, имея другую келлию незанятую, предоставил ее скитянину, говоря: успокойся на время в этой келлии, пока не найдется, где бы тебе побыть. К скитянину начали ходить многие из братий, желая слышать от него слово о спасении вечном, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидел это старец, предоставивший ему келлию, и уязвился завистию; он начал негодовать и говорить: столько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходят братия, разве очень редко, и то в праздничные дни; к этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братий. Затем он отдал такое приказание ученику своему: поди, скажи ему, чтоб он вышел из келлии, потому что она мне нужна. Ученик, пришедши к скитянину, сказал ему: отец мой послал меня к твоей святыне: передай ему через меня о себе; он слышал, что ты болен. Тот возблагодарил, говоря: моли Бога о мне, отец мой: я очень страдаю желудком. Ученик, возвратясь к старцу, сказал: очень просит твою святыню, чтоб ты потерпел его два дня, в которые он мог бы приискать себе келлию. По прошествии трех дней старец опять послал ученика к скитянину, говоря: поди, скажи ему, чтоб он вышел из моей келлии; если он и еще будет отсрочивать выход свой, я приду сам и жезлом моим выгоню его из келлии моей. Ученик пошел к скитянину и сказал ему: отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни: он послал меня узнать, чувствуешь ли себя лучше? Тот отвечал: благодарю, владыко святой, любовь твою! ты так озаботился о мне! за молитвы твои чувствую себя лучше. Ученик, возвратясь, сказал старцу своему: и теперь просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня; тогда он немедленно выйдет. Наступил воскресный день, - скитянин спокойно оставался в келлии. Старец, воспламененный завистию и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келлии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему: если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю: может быть пришли к нему для посещения некоторые братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться. Получив дозволение, ученик пошел вперед, и, войдя к скитянину, сказал ему: вот, отец мой идет, чтоб посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе. Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел на встречу. Увидев старца, прежде нежели старец приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря: да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за келлию твою, которую ты мне предоставил ради имени Его! да приуготовит тебе Христос Господь в небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель! Старец, услышав это, умилился сердцем, и кинув жезл, устремился в объятия скитянина; они дали друг другу целование о Господе, и пригласил старец гостя в свою келлию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил ученика своего: скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать ему. Тогда ученик открыл ему истину, говоря: скажу тебе, владыка, правду: по преданности моей, которою я обязан тебе, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал. Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря: от сего дня ты - мой отец, а я - твой ученик: потому что Христос Господь избавил и мою душу и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви».
Вот такое бывает, то есть не всегда то, что называется лукавством, на самом деле таковое. Если мне сказали про кого-то, что он плохой, а кто-то, допустим, у тебя спрашивает: ну как, кто-нибудь рассказал тебе, какой он? А ты говори: все хорошо. Это не будет лукавство, это будет как раз то, о чем Господь сказал: блажены миротворцы. Ни под каким предлогом не осуждаем никого, даже не суди ни о ком, хорош он или худ, имея перед глазами только одного худого человека, себя. Отпускай другим их согрешения, чтобы Отец твой небесный отпустил их и тебе. Митрополит Антоний Сурожский советовал: когда не можешь простить, становишься на молитву и читаешь «Отче наш». Дойдешь до слов «остави нам долги наши, как и мы оставляем должником нашим», остановись и скажи иначе: «Господи, не прощай мне долги, потому что я не простил». Помолись так Богу и посмотрим, как у тебя язык повернется и как ты будешь молиться, как у тебя получится такое сказать.
. Есть еще средство к стяжанию любви. Нам почаще открывать Библию, каждый день читать Новый Завет, хотя бы по одной – две главы в день, перечитывать и постоянно наполняться этими словами. Христианин не имеет права день прожить, не открыв Священное Писание, не напитав свою душу этими великими божественными словами. Вот, например слова апостола Павла, именуемые также гимном любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».(1Кор.13:1-8)».
Подведя итог, хочу повторить несколько тезисов, которые мы должны помнить для того, чтобы научаться христианской любви. Потому что, наверное, смысл любой проповеди заключается не в том, чтобы просто поговорить, а чтобы из этой проповеди вы что-то вынесли для себя, постарались что-то применить в своей жизни.
Прежде всего нужно молиться Богу о даровании любви, помнить, что любовь – это дар. И мы должны молиться Богу постоянно о том, чтобы эта любовь была в нас. Нужно возгревать в себе христианские чувства постоянным чтением Евангелия, Псалмов, поучений святых отцов, а также чтением жития святых, которые явили пример, как любовь Божья воплощается в конкретных людях, которые были такими же, как мы, но потом стали святыми.
Делай как можно больше добрых дел, без разбора и рассуждения «кто достоин, кто недостоин». Есть возможность – делай, помогая всем, знакомым и незнакомым, верующим и неверующим. Иногда происходит такое, говорят: помогать надо своим, верующим, христианам, а если сектанты и иноверные – им помогать не надо. Мы не христиане до сих пор, если так рассуждаем, кому помогать, кому нет, кто достоин нашей любви, а кто недостоин.
Помни, что гордым Бог противится, смиренным дает благодать. Искоренять в себе все проявления гордыни, стараться в каждом случае проявлять смирение. Скромность, воздержанность в пище, поведении, в словах – все это мы должны проявлять, чтобы достигнуть смирения, чтобы все остальное наше не погибло. Мы должны ходить в целомудрии, не только как в воздержании от блуда, но в целомудрии вообще как в воздержании от тех удовольствий, наслаждений, развлечений, которые нам предлагает этот греховный мир. Это касается увлечения телевидением, играми, чем угодно. Выпивка, курение, объядение – все это нужно искоренять и пресекать, иначе места для любви Христовой в нашем сердце не будет. При этом чаще всего не нужно делать очень резких перемен в своей жизни. Конечно, если моя работа, допустим, это казино, то конечно, не обойдется без резких изменений. Но если человек живет, обычной мирской жизнью – ему не нужно делать резких изменений внешних сторон жизни, нужно продолжать добросовестно и со страхом Божиим исполнять свою работу. Добросовестно, это тоже путь Христовой любви. Если я водитель, я должен вести пассажира так, как если бы это Сам Христос был, если я воспитатель в детском саду – значит, я должен воспитывать и смотреть за детьми так, как если бы это делал их родные мать и отец, и так далее. Вот с таким страхом Божьим, видя в каждом человеке Христа, в каждом ребенке видя Христа, в каждой женщине видя мать, в каждом старике – отца, вот с таким страхом Божьим, выполняя свою работу, обязанности свои мы и приобретаем христианскую любовь.
Конечно, тема любви неисчерпаема, но проповедь имеет ограничение по времени. Поэтому в завершение я прошу вас немного задуматься над тем, о чем я сегодня сказал вам. Задуматься, хотя может быть, все это для кого-то из нас и так ясно и очевидно, но еще раз вернуться к этой теме и все же постараться это понимание привести к делу, к исполнению всего этого своими реальными действиями. Аминь.
протоиерей Евгений Пейков

В предыдущие недели Дух Святой побуждал меня молиться о более глубоком познании Божьей любви ко мне. После того, как я прочитал 1Иоанна 4:16, я понял, как мало я знаю о ежедневном хождении в Божьей любви. Иоанн написал в этом Послании: “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём”.

Я уверен, что большинство христиан знают о любви Божией к ним только теологически. Они изучили места Писания о любви и слышали проповеди о ней – и, однако, их понимание любви сводится к строчке из детской песенки: “Иисус любит меня, это знаю я, потому что об этом говорит мне Библия”.

Мы говорим, что верим в то, что Бог любит нас, весь мир, всё погибшее человечество. Но это абстрактная вера! Немногие христиане могут сказать с уверенностью: “Да, я знаю, что Иисус любит меня, потому что я имею правильное понимание того, что из себя представляет Его любовь. Я постиг её, я живу в ней. Она является основанием моего ежедневного хождения.”

Однако, повседневная жизнь большинства христиан не представляет из себя хождение и уверенность в Божьей любви. Вместо этого, они живут под облаком вины, страха, осуждения. Они никогда не чувствовали себя поистине свободными, они никогда не покоились в Божьей любви к ним. Они способны сидеть в церкви, поднимать руки и радоваться, но всё это время они носят тайный груз с собой. Не было момента, когда бы они были абсолютно свободны от постоянного ощущения того, что они никогда не могут угодить Богу. Они говорят сами себе: “Чего-то не достаёт во мне, я не таков, каким должен быть. Что-то не так!”

Послушайте, что говорит Павел: “живите в любви, как и Христос возлюбил нас.” (Еф. 5:2). Апостол настаивал, обращаясь к Ефесянам: “Иисус воистину любит вас – так и живите, как те, кого Он так сильно возлюбил!”

Я слышал признания многих “зрелых” христиан, тех, кто ходил пред Господом тридцать или сорок лет и, однако, признававшихся в том, что они никогда не знали радость быть возлюбленным Богом. Снаружи они выглядели счастливыми и довольными, однако, внутри себя они всегда носят бремена сомнения и страха. Я уверен, что эти братья и сёстры просто никогда не познали всю глубину любви, которую Бог имеет к ним. Они никогда не переживали тот мир, который приносит в сердце познание Божьей любви!

Вы никогда не станете искать откровения Божьей любви, пока вам не надоест жить под страхом, с чувством вины, осуждения и стыда!

Вы должны однажды проснуться и сказать себе: “Так жить невозможно! Я не могу продолжать служить Богу с этим сознанием гнева на себе, чувствуя себя всегда осуждённым и недостойным. Если я люблю Иисуса и верю, что мои грехи прощены, тогда почему же такая тяжесть на моём сердце?”

Конечно, Бог не спас вас для того, чтобы позволить вам всю жизнь жить с чувством вины и осуждения. Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.” (Иоан 5:24).

Одним из значений слова “суд” здесь является слово “гнев”. Иисус говорит, что вы не придёте на суд – т.е., в День Суда вы будете свободны от Его гнева. Но “суд” также значит “чувство постоянного несоответствия стандартам”. И Иисус говорит здесь, что верующий никогда не будет иметь этого чувства неудовлетворения собой!

“Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу.” (Рим. 8:1). Всякое чувство вины и осуждения, конечно, от дьявола. И Павел предупреждает, чтобы нам не подпасть “осуждению с диаволом” (1Тим. 3:6). В английском переводе это место звучит “осуждению от диавола”. Здесь он говорит, что когда вы подпадёте под осуждение, вы отпадёте от милости, – т.е., выйдете из того состояния покоя, которое Бог даровал нам через Кровь Своего собственного Сына.

Возлюбленные, Дух Святой обличает, но Он никогда не осуждает. Его служение заключается в том, чтобы обличить грех. Но Он делает это только с целью исцеления, – чтобы ввести человека в состояние умиротворённости и покоя во Христе. И Он это делает с нежностью, а не с гневом.

“Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.” (Рим. 8:34). Господь говорит: “Кто осуждает вас? Почему вы ходите с чувством осуждения, когда ваш Спаситель находится сейчас предо Мною, ходатайствуя за вас?”

Осуждение остаётся только для тех, кто отказался от света Евангелия: “Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.” (Иоан. 3:19).

Если вы любите, чтобы Слово Божье приходило и обнаруживало всё, что есть в вашем сердце, тогда вы более не подлежите осуждению. Осуждение остаётся только для тех, кто прячет грех и любит тьму! Вы любите свет, не правда ли? Тогда почему вы допускаете к себе это чувство вины?

Однако, возможно, вы подверглись нападению со стороны искушения, которое, как вам кажется, вы не сможете преодолеть. Или, возможно, вы находитесь под сознанием несоответствия, недостойности, страха перед тем, что дьявол подставит вам подножку, и вы не устоите.

Тогда сегодня и есть тот день для вас – день откровения Божьей любви к вам! Я молюсь, чтобы, когда вы будете читать эту проповедь, что-то всколыхнулось в глубине вашего сердца и вы сказали бы: “Вы правы, брат Давид, – это всё относится ко мне. Я больше не хочу так жить!”

Христиане, которые живут с чувством вины, страха и осуждения, “не укоренены и не утверждены” в любви Божьей:

“верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.” (Ефес. 3:17-19).

“Укоренённые и утверждённые” – здесь значит “основанные на глубоком и устойчивом фундаменте познания и полного представления Божьей любви к вам.” Другими словами, познание Божьей любви к вам является фундаментальной истиной, на которой должны строиться все остальные истины!

Для примера, вот на чём строится страх Господен. Святой страх перед Богом – это не боязнь того, что Он готов сразу же наказать, если поймает вас на каком-нибудь маленьком проступке. Нет, это страх перед Его святостью, перед тем, что готовится для возлюбивших тьму больше, нежели свет!

Наш небесный Отец послал Своего Сына умереть за наши грехи и слабости. И без познания и полного понимания этой любви к вам вы никогда не будете иметь устойчивого, прочного основания!

“ Чтобы вы могли уразуметь любовь Христову” Греческое слово, переведённое здесь, как “уразуметь”, имеет значение: “стремительно захватить”, “завладеть”. Павел хотел сказать нам здесь, чтобы мы ухватились за эту истину и сделали её основанием нашей христианской жизни. Он говорит здесь: “Протяните свои духовные руки и скажите: “Я завладеваю этим, это моё!”

1. Любовь Божья к нам связана с Его небесными сокровищами!

Вы не можете отделить Божьи сокровища от Его любви. Его любовь связана с обильными богатствами, находящимися на небесах для нашего употребления. Он даёт нам всё необходимое для каждого кризиса в нашей жизни, – чтобы помочь нам жить победной жизнью всё время!

Я молился в течение нескольких недель: “Господи, я хочу знать Твоё сердце. Я не могу получить объяснение Твоей любви ко мне ни в какой из книг в моей библиотеке или даже от самого святого человека, когда-либо жившего на земле. Это откровение может придти только от Тебя. Я желаю иметь моё личное откровение Твоей любви – прямо от Тебя! Я хочу видеть это настолько ясно, чтобы оно могло изменить даже моё хождение перед Тобой и моё служение.”

Когда я молился, я не знал, чего мне ожидать. Придёт ли откровение Его любви, переполняя мою душу потоком славословия? Или оно появится, как великое видение, которое оставит меня бездыханным, или как явление Его близости? Или же придёт, как ощущение того, что я являюсь в глазах Его каким-то особенным, или это будет такое реальное прикосновение Его руки ко мне, что изменит меня навсегда?

Нет, Бог проговорил ко мне очень простым маленьким стихом: “Ибо так возлюбил Бог что отдал Сына” (Иоан. 3:16). Его любовь связана с Его богатствами на небесах – Его обильными запасами довольствия для нас!

Библия говорит, что наша любовь к Господу доказывается нашим послушанием Ему. Но Его любовь к нам явлена другим образом – путём Его даяний! Вы не можете познать Его, как любящего Бога, до тех пор, пока не увидите Его, как Бога дающего. Бог так возлюбил нас, что вложил в Своего Сына Иисуса все сокровища, славу и щедрость Отца, и отдал Его нам! Христос является Божьим подарком для нас, в Котором сокрыто всё, в чём мы нуждаемся, чтобы быть победителями в этой жизни.

“Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота.” (Колос. 1:19). “Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём” (Колос. 2:9-10). Другими словами, “В Нём вы имеете всё необходимое – всё, в чём вы нуждаетесь!”

Но проблема заключается в том, что только немногие христиане принимают то, что Бог предлагает. Мы не ищем сокровищ, сокрытых во Христе, и не овладеваем ими – и они лежат на небесах невостребованными!

Какое удивление ожидает нас, когда мы достигнем небес! Тогда Бог покажет нам все богатства, приготовленные Его любовью к нам, и как мы не использовали их.

Мы видим пример этому в притче о блудном сыне. Эта история раскрывает Божью любовь очень глубоко и доказывает, что Его любовь к нам связана с Его несметными богатствами и довольствием!

2. Божья любовь настаивает на том, чтобы мы пришли к концу всех наших человеческих ресурсов и потребовали Его щедрые сокровища!

В этом и заключается весь смысл притчи о блудном сыне. Это история о двух сыновьях: об одном, кто пришел к концу своих ресурсов, и о другом, который никогда не требовал запасов своего отца.

Младший сын пришел к своему отцу и сказал: “Дай мне следующую мне часть имения.” (Лук. 15:12). То, что он получил – и расточил в последствии – представляет его собственные качества: его таланты, способности, всё то, чем он пользовался, чтобы встретить жизнь со всеми её трудностями. Он сказал: “Я интеллектуален, умён, образован. Я могу уйти и попробовать жить по-своему!”

Этот пример отражает состояние многих христиан сегодня. Однако, когда становится трудно, как скоро мы приходим к концу наших собственных запасов! Как быстро мы растрачиваем всё, что у нас было! Мы можем найти выход из некоторых проблем и внутреннюю силу для некоторых испытаний. Но наступает время, когда душу постигает голод!

Вы приходите к концу своих сил и не знаете, куда обратиться. Ваши друзья не могут помочь вам. Вы остались опустошенными и израненными, не имея ничего внутри себя, чтобы получить поддержку. Все ваши силы истощились – вся ваша борьба закончилась! Всё, что осталось, – это страх, депрессия, пустота, безнадёжность.

Может быть, вы всё ещё бродите около дьявольских корыт с рожками, барахтаясь в пустоте, голодая смертельно? Это произошло с блудным сыном. Не осталось ничего, на что он мог бы надеяться! Все его собственные ресурсы истощились. И он понял, куда его привела вся его самонадеянность.

Но что в конце концов отрезвило его? Когда он пришел в себя? Это случилось тогда, когда он вспомнил все изобилующие богатства в доме его отца!

Он сказал: “Я голодаю здесь. Но в доме отца моего хлеба достаточно, даже с избытком!” (см. Лук. 15:17). Он решил идти домой и воспользоваться щедрыми запасами своего отца!

Смысл Божьей любви заключается в Отцовском приглашении войти и наслаждаться яствами на Его пиру!

В этой притче нет ни одного слова, которое говорило бы о том, что блудный сын вернулся назад, потому что любил своего отца. Правда, он раскаялся – он упал на колени, плача: “Отец, я виноват! Я согрешил против тебя и против Бога. Я недостоин даже войти в твой дом.” Но он не сказал: “Отец, я вернулся, потому что люблю тебя!”

Наоборот, здесь открывается истина, что любовь Божья к нам проявляется без каких-либо условий, она не зависит от нашей любви к Нему. В самом деле, Он любил нас даже тогда, когда мы были далеки от Него в наших сердцах, были грешниками. Это безоговорочная любовь!

Когда блудный сын вернулся, его отец не стал перечислять весь перечень его грехов. Он не сказал: “Где ты был? Со сколькими блудницами ты спал? Сколько денег осталось в твоём кошельке? Предоставь мне отчет!”

Нет, вместо этого он упал на шею ему и целовал его. Он сказал слугам: “Заколите откормленного телёнка! Оденьте на него новую одежду, новую обувь на ноги его и перстень на руку. И давайте праздновать – будем радоваться и веселиться!”

Где в этой картине открывается Отцовская любовь? В Его готовности прощать? Его ласковом поцелуе? Откормленном телёнке? Одежде, обуви или перстне?

Конечно, всё это было выражением Его любви, но ни одно из них не является полным. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.” (1Иоан. 4:10). “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.” (ст. 19).

Полное откровение любви состоит в том, что отец не мог иметь истинной радости до тех пор, пока он не удостоверился, что его сын опять с ним в банкетном зале!

“Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь.” (Песни П. 2:4). Отцовская радость не могла быть полноценной до тех пор, пока он не сел в доме пира со своим сыном, и пока он не удостоверился, что его мальчик знает, что он прощен и его грехи омыты. Они должны были сидеть за столом – за праздничным столом Агнца!

Если бы вы посмотрели в окно в этот момент, вы увидели бы молодого человека, который только что получил истинное откровение Божьей любви:

о Он плясал от радости! Там была музыка, и он смеялся, и был счастлив. Его отец был рад за него, улыбаясь ему!

о Он не находился под облаком страха. Он не слушал древнюю ложь: “Ты вернёшься опять к этому свиному корыту! Ты недостоин такой любви” О, нет, он принял прощение и послушался отцовского слова войти и взять себе всё, что нужно.

о Он слышал, что отец шептал ему: “Всё моё – твоё. Тебе не нужно больше голодать никогда. Тебе не нужно больше быть одиноким, нищим, отрезанным от Моих кладовых.”

Возлюбленные, вот где полнота Божьей любви, самая её сущность! Она заключается в том, что даже в наши тёмные часы Бог не только не стыдит нас и не напоминает нам о прошлом, но, наоборот, говорит: “Принесите сюда откормленного телёнка, будем есть и веселиться! В Моём доме всегда приготовлен пир для возлюбленного Моего!”

Сегодня у нас есть даже лучшее обетование: “И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше того, чего мы просим, или о чём помышляем” (Ефес. 3:19-20).

Вот в чём Божья любовь к нам: “Я предлагаю вам превосходящую всё, преизобилующую полноту – всё необходимое для каждого кризиса, радость на каждый момент вашей жизни. Приходите в Мои кладовые и берите!”

В то же время старший сын был на поле, тяжело трудился, исполняя порученное отцом дело, и, возвращаясь с работы, он вдруг услышал музыку, смех, песни. Когда он подошел ближе к дому, он обнаружил, что весь этот пир был по поводу возвращения его блудного брата – того, кто растратил имение своего отца с блудницами, живя распутно!

Когда старший сын посмотрел в окно, он увидел своего отца радующимся о своём блудном сыне, наслаждающимся тем, что видит его. Он не мог понять, как его нехороший брат мог чувствовать себя так свободно, счастливо и благословенно в такое короткое время! Писание говорит о нём: “Он сердился и не хотел войти.” (Лук. 15:28).

Наконец, отец его вышел из дома и убеждал его войти. Но старший сын отвечал: “Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.” (Лук. 15:29). Т.е., он говорил: “Это несправедливо! Все эти годы я служил тебе хорошо. И никогда не ослушался тебя, ни разу.”

О, как много из нас похожи на старшего брата! Мы тратим годы, изо всех сил стараясь угодить нашему Господу, живя в настойчивом стремлении поступать всегда правильно! Это в большой мере относится и ко мне, потому что очень часто я находился вне дома, смотря внутрь, что происходит там.

Видите, я знаю Господа всю мою жизнь. Я никогда не был в мире. Я никогда не выкурил сигарету, никогда не дотронулся к наркотикам, никогда не жил в блуде. Я старался жить для Господа.

Иногда я видел новообращенного, возвратившегося домой, к Иисусу, того, кто раньше жил в грехе. Когда он возвращался, то вдруг начинал плясать, радоваться – счастливый и свободный! Он приходил ко Христу с простой верой и больше не имел никакого чувства вины, осуждения или воспоминания о прошлом. Всё было новым для него! Бог представлялся улыбающимся ему!

Тогда я садился, думая: “Конечно, он поёт и славословит сейчас, – но свят ли он в самом деле? Я заплатил цену за моё место у Бога – я служу Ему много лет. И я всё ещё имею тяжести, заботы. Иногда я чувствую тяжесть вины, стыда. А тут приходит этот, приплясывая! Он входит и идёт дальше меня с простой верой в Божье Слово. Господи, это неправильно! Он так свободно себя чувствует, а моя жизнь настолько сложна!”

Старший сын, несмотря на все годы его служения отцу, никогда не знал истинной радости, потому что он никогда не воспользовался приглашением своего отца принять всё, в чём он нуждался!

Я думаю, что старший сын сразу вернулся в свою лачужку пастуха, думая о дне, когда он получит своё наследство: “Только подожди! Когда-нибудь, когда смерть сделает своё дело, я войду в великие благословения. Я наследую огромные богатства!” Это пример того человека, кто думает войти в небеса и там получить всё хорошее от Бога.

Его отец, наверное, был сокрушен в своём сердце. Я думаю, что он повторял своему сыну опять и опять: “Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё – твоё!” (ст. 31). Другими словами: “Ты был со мною все эти годы, и всё, что я имею, принадлежало тебе. Ты знаешь, что я дал бы тебе всё, – но ты не пришел, чтобы получить его!”

Я спрашиваю вас: сколько лет уже вы находитесь вне дома? Вы имеете Отца, который заготовил великие сокровища для вас. И вы не востребовали их до сих пор!

Притча показывает нам, что блудный сын получил вдвойне, войдя и наслаждаясь отцовскими сокровищами. Он мог продолжать свою земную жизнь со щедрым запасом прощения, радости, мира и всех благословений, которые были теперь его. И когда смерть привела его в наследство, он мог полностью наслаждаться тем, что он познал уже на земле.

Воистину, грех старшего брата, того, кто остался дома, ходил в послушании и никогда не преступил волю Отца, был больше. Да, конечно, разменять имение нашего Отца на плотскую жизнь и отступничество – это великий грех, но ещё большим грехом является отказаться от великой Божьей любви, т.е. оставить невостребованными запасы, которые Он дал нам за такую великую цену!

Божья любовь настаивает на том, чтобы мы перестали концентрировать наше внимание на наших ошибках и грехах, а вместо этого направили своё внимание на богатства, предложенные нам во Христе!

Блудного сына никто не упрекал, не давал ему нравоучений, не напоминал о его грехе, – потому что Бог не позволил, чтобы напоминание о грехе было в центре процесса восстановления его сына.

Там было истинное раскаяние и сожаление о случившемся. И это было время войти в дом пира – для торжественного ужина! Отец сказал старшему сыну: “Он пропадал, но сейчас он нашёлся. Он прощён – и теперь время радоваться и быть счастливыми!”

Не устали ли вы, живя подобно нищему, в то время, как вы могли бы быть обеспечены всем потребным? Может быть, сам объект вашего внимания избран неверно? Вы склонны останавливаться на ваших слабостях, искушениях и прошлых неудачах. И, когда вы смотрите внутрь вашего собственного сердца, то, что вы видите там, разочаровывает вас. Вы позволяете чувству вины просочиться в ваше сознание.

Возлюбленные, вы должны смотреть на Иисуса, Начальника и Совершителя вашей веры! Когда дьявол приходит и указывает на некоторые слабости в вашем сердце, вы имеете полное право ответить: “Мой Отец уже знает это всё – и всё-таки Он любит меня! Он дал мне всё необходимое, чтобы получить победу и хранить её.”

“Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.” (1Иоан. 3:20). Он знает всё о вас, но Он продолжает любить вас и говорит: “Приди и получи всё, что тебе нужно. Кладовые открыты!”

Воистину, двери в Его хранилища широко открыты, и Его богатства переполняют их. Бог ободряет вас: “Посему да приступаем с дерзно-вением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.” (Евр. 4:16).

Вот что необходимо вам, чтобы войти в Его сокровищницу и получить всё, в чём вы нуждаетесь:

1. Смело приступите к Его трону и просите, не стесняясь, о всей милости и благодати, в которой вы нуждаетесь, чтобы пройти через все искушения и испытания. Дьявол имеет миллион путей, чтобы заставить вас чувствовать себя виноватыми, боязливыми, осуждёнными и сконфуженными. И он будет говорить вам: “Ты себя так чувствуешь, потому что очень много мусора в твоём сердце!” Но я перестал смотреть в своё сердце давным-давно, потому что оно всегда чёрное. И, однако, оно является белым в глазах моего Отца – потому что оно покрыто кровью Агнца!

Не имеет значения, что вы чувствуете. Просто смотрите в Слово Божье, что сделал Иисус. Он стёр начисто запись ваших грехов!

2. Напомните Богу, что это была Его идея, чтобы вы пришли. Вы не пришли к Господу, говоря: “Отец, я хочу всё, что Ты имеешь!” Нет, Он пригласил вас, говоря: “Всё, что Я имею, твоё. Приходи и бери его!”

3. Приходите к Богу с верой в Его Слово. Библия говорит, что всё, что Он имеет для нас, достигается верой. Вам нужно только сказать с верой: “Господь Иисус, наполни меня Своим миром, – потому что Ты сказал, что он мой! Я прошу покоя для моей души!”

Вы не можете сделать этого сами. Вы не можете вымолить это или взять песнями. Нет, это приходит, когда вы укоренены и утверждены на откровении Божьей любви к вам. Это приходит не в чувствах, но в Слове, которое Он Сам сказал: “В Моём доме есть много хлеба – даже с избытком!”

4. Берите Божье Слово и разбивайте весь ваш страх, чувство вины и осуждения на кусочки! Отрекитесь от этого всего, оно не от Бога! Вы можете сказать: “Пусть дьявол приходит ко мне со своей ложью. Мой Отец уже знает это всё, но Он простил и очистил меня. Так что больше нет вины или осуждения для меня. Я свободен!”

Дорогой верующий, я верю, что, если вы попросите Дух Святой помочь вам прямо сейчас понять эту истину, чтобы укрепиться и основаться на ней, наступающие дни будут самыми великими в вашей жизни. Вы можете сказать: “Господь Иисус, я знаю, я буду делать ошибки. Но ничего не поколеблет меня, потому что Ты имеешь всё необходимое, в чём я нуждаюсь, чтобы одержать победу и жить в ней!”

Приходите в Его сокровищницу и требуйте всё, что ваше у вашего любящего Отца! Аллилуйя!

О Божьей Любви и Нашей Ответственности

Александр Сорокин / 07.04.2013.

Сегодня будем говорить о Божьей любви но и не только, и о нашей ответственности перед Богом.

Почему такая тема?

За последнее время Бог показал мне, как я нуждаюсь в этом. Но думаю не только я, но все мы.

(Матф. 22:36-40)

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Из этих слов Христа мы видим, что любить есть основное повеление от Бога, и таким образом, любить – это наша наибольшая ответственность.

От повеления любить зависит исполнение всего закона Божьего, потому что «любовь есть исполнение закона».

Значить, исполнять закон мы можем, если будем иметь любовь.

(Рим.13:10)

Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Христос также объясняет, кто есть ближний через притчу в Евангелие от Луки 10 гл. Мы не будем ее зачитывать, но из нее понятно, что ближний для нас - это тот, кто нуждается в помощи, имы должны ему помочь из тех возможностей, которые имеем.

Но Писание говорит: «помышление сердца человеческого - зло от юности его» (Быт. 8.21).

И это действительно так. Моя жизнь без Бога, тому подтверждение.

Все что я делал, работая усердно, прилагая усилия к благоустройству своей жизни, быта, обеспечение семьи не приносило мне покоя и удовлетворения.

Всегда чего-то не хватало. А что именно не хватало, не я и никто не могли мне объяснить.

Я думал, что люблю своих близких, но сейчас в свете любви Христовой, понимаю, что я просто не способен был любить.

Очень важно понимать, что если мы не научимся любить, то мы не сможем и прощать. А непрощение - это грех.

(Матф.6:14,15)

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Мы более склонны осуждать других, нежели смотреть на самих себя. Наш эгоизм всегда оправдывает нас и обвиняет других.

Давайте посмотрим два примера из Писания, как любит нас Христос:

(Иоан.8:7-11) Речь о женщине, взятой в прелюбодеянии:

Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Здесь мы видим как Христос обличил во грехе и обвинителей, и женщину, но сделал это с любовью не обвинял и не судил, а показал выход, говоря «иди и впредь не греши» .

Но мы не всегда так поступаем, есть желание осуждать. Проблема в том, что человеческими осуждениями без любви невозможно достигать результата.

(Лук.15:21-24) Притча о блудном сыне, когда он вернулся к отцу

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Говоря о любви Бога к нам, мы не имеем право давать людям ложные надежды, что всех Бог помилует, не зависимо грешишь ты или нет.

В этих двух историях мы явно видим покаяние, как в женщине, так и в блудном сыне. Искреннее покаяние и осознание своего греха перед Христом есть условие милости Божьей.

(Матф.7:21-23)

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Есть много мест в Писании, где Бог предупреждает о наказании грешников, поэтому неразумно и очень опасно не замечать нашу ответственность за свою жизнь.

Надо быть очень внимательными, как к самим себе, так и по отношению к другим.

По милости Божией мы не оставлены в неведении в этих вопросах.

Бог оставил нам в Своем Слове конкретные советы, как нужно поступать, чтобы получить Божью милость и любовь:

(Кол.3:5-7)

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

Здесь мы видим очень радикальное и жесткое повеление «умертвите земные члены ваши», и идет перечисление открытых и явных грехов, которые нужно убрать из жизни.

Человек не может даже именоваться христианином, если практикует хотя бы один из этих грехов.

Бог на таких людей гневается, и эти грешники не могут рассчитывать на любовь Бога.

(Кол.3:8,9)

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его

В этих стихах мы видим повеление «отложите» в греческом варианте Павел использует слово, которое означает «снимать одежду».

Т.е. речь идет, не просто отодвинуть недалеко, а о том, что это нужно сбросить с себя.

Что мы должны сбросить и более не прикасаться. Здесь перечисляются грехи языка, ранее перечислялись грехи плоти.

Но это не просто грехи языка. Как говорит Библия «от избытка сердца говорят уста» . Т.е. эти грехи - есть проявление нашей злой сущности.

Если вы хотите узнать является человек христианином или нет, то посмотрите на него в какой-то сложной ситуации. Как он себя ведет.

К примеру, если человека оскорбили или обидели. То, как правило, невозрожденный человек ответит гневными словами.

Если человек, который называет себя христианином ведет себя также, проявляя гнев, то он не может быть христианин.

Павел так и говорит «совлекшись делами ветхого человека» , другими словами, иметь дела не христианина, а дела любого грешника.

(Кол.3:10-15)

и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, (Еще раз Павел заостряет внимание) как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.

И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

Здесь Слово говорит нам «облекитесь» , т.е. наденьте на себя новую одежду. Какую одежду?

«Одежду избранных Божиих» : милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение.

Но какими силами мы можем это исполнять? Своими человеческими усилиями? Нет, конечно.

У человека нет сил на это. Эта сила есть только у Христа.

Когда Христос прощает человека, Бог дает ему свою благодать.

Благодать Божия - это широкое понятие. Я хочу рассказать, как во мне проявилась эта благодать:

До того, как простил меня Христос, в моем сердце была необъяснимая тоска, тревога, потому что я не понимал, что будет в будущем.

Вообще непонимание смысла жизни. И это очень сильно угнетает.

Но когда Господь простил меня, появилась понимание: насколько обманчивы были мои взгляды, и вообще в каком обмане живет весь этот греховный мир.

Спал груз обвинений в грехах, и вот здесь в сердце вместо тоски появился мир и любовь Божия. Этого раньше не было. А теперь есть.

Это нельзя придумать, или воспитать в себе, или достичь внушениями. Это в силах сделать только Христу.

(Рим.5:5)

а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Аминь! «любовь Божия излилась в сердца наши (христиан) Духом Святым, данным нам».

И эту любовь уже не на что не променяешь.

(1-е Иоан.3:1)

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Это самое ценное, что есть в мире.

Бог нам дает сердце способное любить и прощать, т.е. мы получаем такую возможность и способность. Но как мы распорядимся этой возможностью, зависит от самих нас.

(1Кор.13:1-3)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Здесь Господь говорит нам о тех делах, которые не сопровождаются любовью. Бог прославляется не количеством добрых дел, а тем, с каким сердцем мы их делаем, и вообще, как мы живем каждый день, час, минуту.

(1Кор.13:1-3)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Бог хочет, чтобы мы живя святой жизнью, свидетельствовали не какими-то грандиозными заслугами или подвигами, а ежедневно и ежечасно просто проявляли в себе любовь, т.е. самого Христа.

(1Кор.13:13)

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Почему любовь больше, потому что она является результатом нашей веры и надежды.

Итак, подвеем итоги, о чем мы сегодня говорили:

1. Кто любить, тот исполнил Божию волю.

2. Христос нам показал пример Своей любви, умерев за нас на кресте, чтобы дать нам новое сердце, в котором живет любовь.

3. Бог не оставил нас в неведении и дает в Своем Слове инструкции, что мы должны делать.

4. Благодатью Божьей мы не только получили прощение, но и способность любить.

5. «…во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью ». (Гал.5:6)

6. Любить – это наша наибольшая ответственность. «Более же всего облекитесь в любовь , которая есть совокупность совершенства » (Кол.3:14).

7. «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей » (Иоан.15:9). Не почивать на лаврах, но бодрствовать постоянно в любви Иисуса.

«…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…» (Евр.12:2).

Цель: Объяснить церкви, почему знания приобретённые через любовь – прочны, а без любви - легковесны.

Учиться или не учиться?

Сегодня мы не будем углубляться в недра теологических изысканий. Тема проповеди довольно проста. А необычным, возможно, покажется некоторым, внутренний смысл сочетания поставленных рядом двух слов, одно из которых означает чувство, а другое ум… Впрочем, обо всём по порядку…

Прочтём общеизвестное место Писания:

1Кор.8:1-3 «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него».

И дальше апостол рассуждает на очень важную для первых христиан, а также для некоторых сегодняшних христиан тему: Есть или не есть! (имеется в виду – идоложертвенное мясо!) Итак… Eat or not to eat?! Но на этот вопрос мы сегодня не будем искать ответа…
А обратим наше внимание на то, что в этих трёх первых стихах Послания к Коринфянам есть очень популярные слова, которые долгое время тешат душеньки множества верующих: «…знание – надмевает; …тот, кто думает, что он что-нибудь знает, тот ничего ещё не знает…»
И из именно этих слов многие века делались, делаются и, я думаю, ещё долгими поколениями (если Господь позволит!) будут делаться следующие выводы:

• А зачем мне много знать? Чтобы меня обвинили в гордыни!
• Тот, кто говорит, что он много знает, на самом-то деле ничегошеньки не знает! Он просто хвастун! Вот умора! Ну, и хорошо! И я в таком случае спокойненько могу недоучкой остаться! И никто мне слова не сможет сказать… Знания-то надмевают! А я хочу быть скромным, тем более, что от этого меньше устаёшь!
• Эти умники! Они такие несносные! Не-е-е-е! Уж лучше я буду знать поменьше…

Ну, и конечно, на основании этих рассуждений, серия дивных русских пословиц:
Меньше знаешь – крепче спишь!
Будешь много знать – скоро состаришься!
Не хочу учиться, а хочу… (ну, это вам не нужно!)

…впрочем, мы сегодня не будем напрямую спорить со сторонниками подобных взглядов в христианстве, а обратим наше внимание на два малозаметных слова в первых трёх стихах 1-го Послания к Коринфянам, которые совсем затерялись среди любимых фраз приверженцев скромности в стремлении к знаниям:

Вот эти два слова: «любовь назидает» .
Сразу дадим точное значение слова «назидает»: (Словари Даля, Ожегова, Ушакова, Ефремовой в один голос утверждают) «назидать» означает – давать наставление, поучать, научать, учить.

Иными словами, «любовь назидает» означает, что «любовь учит».
Постойте! Постойте! Как это – любовь учит?! Книги, учителя, а в приложении к христианству – Священное Писание и проповеди… Да! Но любовь?!.. Учит?!..

В сегодняшнем нашем рассуждении мы постараемся убедиться, что, как это ни парадоксально звучит, и в миру, и в церкви любовь-таки учит! И что без любви невозможно ничему толковому научится ни в миру, ни в церкви…

Итак, тема моей сегодняшней проповеди: «К знаниям, через любовь!»

Любите учиться!!!

В процессе обучения всегда присутствуют как минимум два человека: тот, кто учит – учитель; и тот, кто учиться – ученик!
И всё наше рассуждение сегодня мы построим на сравнении отношения их...

• друг к другу,
• к предмету обучения
• и к самому процессу обучения.

Мы попробуем определить разницу между учёбой через любовь и учёбой без любви.
Есть ли такая разница?
В чём она заключается?

И к каким результатам приводит учёба через любовь и учёба без любви?

Учитель, любящий свой предмет

И начнём мы с любви к самому предмету учения как учителя, так и ученика.

Скажите, пожалуйста, у кого из вас в школе или в институте был хотя бы один преподаватель, который любил свой предмет?
Вы знаете, мне повезло и я знал нескольких таких людей…
Давайте вспомним, каким основным качеством по отношению к своему предмету обладали эти люди? Конечно! Они не только любили, но и безупречно знали свой предмет. Причём, знали намного больше, чем было необходимо для его преподавания.
Они могли часами говорить о нём.
Они искренне расстраивались, когда, по какой-то причине занятия отменялись.

Было ли интересно учиться у таких учителей?
Даже отпетые троечники таких педагогов слушали с удовольствием.
И предметы таких учителей мы знали намного лучше, глубже и шире, чем всех остальных.
Мы получали у них значительно больше знаний!

Учитель, не любящий свой предмет

А были ли у вас знакомые учителя, которые не любили свой предмет?
Ох! У меня тоже таких хватало!
Говорили они только строго по учебнику.
Видно было, что он спешит быстренько отчитать положенное и убежать по своим делам.
Слушать их было… тоска зелёная! И знали мы их предмет, как правило, кое-как!

Итак, учитель любящий свой предмет передаёт его ученикам лучше, чем не любящий.

Любить Истину

А теперь мы обратимся к нашему Учителю. Скажите, хотя, наверное, вопрос может показаться в церкви диким, Бог любит Свою истину?!
Ну, конечно! Он сам и есть эта Истина.

Иер.10:10 «… Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный.»
Иоан.14:6 «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Пс.137:2 «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего».

Господь знает Её (Истину) совершенно, оберегает её и пытается неискажённой передать её людям.

Иер.1:12 «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось».
Прит.2:6 «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум…»

В книге Иова 37/16 Бог назван Совершеннейшим в знаниях!!!
И тот, кто читает Библию знает, что читать её можно бесконечно, потому что она вдохновлена тем, кто по настоящему любит Своё Слово.

Проповедник, любящий Истину

А теперь посмотрим на учителей и проповедников, которые пытаются каждый по мере своих сил передать истину Божью верующим и неверующим.
Я очень надеюсь, что большинство из них искренним сердцем любят тот предмет, о котором они говорят с кафедры.
И мы видим и на себе ощущаем, когда проповедующий любит и знает то, о чём он говорит, а когда он, бедняга, стоит перед церковью и мучится сам и мучит слушателей.

Как и с мирскими учителями, у проповедника любящего свой предмет и ученики очень быстро проникаются этой же любовью. И познают Божьи истины от тех, кто знает и любит их, верующие значительно легче и быстрее, чем тогда, когда слышат это из равнодушных уст.

Когда человек, учитель, пытается углублённо изучать материал проповеди, когда он старается учиться проповедовать всё лучше и лучше, когда он прилагает максимум усилий, чтобы понятно и интересно передать верующим то, что он сам пережил, потому что приложил к этому свою любовь. Тогда и слушатели сразу чувствуют это.

Кого и что любит проповедник?

Но когда проповедник монотонно и занудно отбывает обязанность, просто потому, что это ему поручили, когда он не проникся, не вжился в тему, когда видно, что он не любит и не знает глубоко то, о чём говорит, тогда и слушатели, постепенно впадая в сон от равнодушных и пустых слов, пропускают мимо ушей знания, в которых не горит огонёк любви к ним у проповедника.
И особенно печально видеть на кафедре в церкви тех учителей, которые любят не истину, а себя на кафедре.

Да, прекрасно, когда проповедь изобилует примерами, но очень быстро начинает вызывать подозрение проповедующий, в чьих примерах в качестве неизменного положительного героя выступает он сам.
Внимание слушателя перемещается с предмета проповеди на проповедующего, а, соответственно, и те знания, которые он должен был до них донести, проходят мимо их ушей.

Да, великолепно, когда речь проповедника сопровождается уместной жестикуляцией и, поясняющими тему проповеди, сценками, но печально, когда проповедь превращается в дешёвую клоунаду. И всё воспоминание о проповеди у слушателей сводится к восклицанию, уместному после концерта талантливого юмориста: Ну, мужик, даёт!
А то, ради чего делалась проповедь, ради истины, которую проповедующий должен был донести до слушателей, забывается напрочь!

Итак, проповедник любящий Божьи истины старается максимально глубоко постичь их сам и предельно ясно и интересно передать их слушателям.
А человек равнодушный к Божьим истинам или озабоченный собственным имиджем, решительно противопоказан церкви как учитель и проповедник.

Что же любит ученик?

И, наконец, поговорим о любви к предмету самих учеников.
У всех в школе были любимые и не любимые предметы? И какие вы лучше знали? И какие вы старались не пропускать? И по каким вы читали дополнительную литературу?

А какие старались избегать правдами и неправдами, прогуливая, выдумывая несуществующие болезни, и прочея, и прочея, и прочея… конечно, нелюбимые!
Знали вы их? Да, безусловно, нет! А всё потому, что вы их не любили!

Вы знаете! Мы, все выходящие сюда на кафедру, немного, а некоторые (ну, например, я) и много – зануды!
Вас, наверное, уже достали наши причитания: читайте Библию, ходите на четверговые служения изучения Писания! Бу-бу-бу! Бу-бу-бу! Ужас! И как нам не надоест?!

Не надейтесь! Не надоест! Потому что каждый, кому Господь дал дар учителя, понимает: только ученик, любящий предмет – сможет постичь его! Чтение Библии, посещение четверговых служений изучения Писания – это, если хотите, мера любви к истине, к Писанию, а в итоге и к Богу!
И связь тут жёсткая и прямая: будешь любить истину – будешь знать её! Не будешь любить – не будешь знать! А значит – не будешь и исполнять! И где ты окажешься?!

И может, некоторых учеников и не пугают, а меня так насмерть пугают слова пророка Осии:

Ос.4:6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

А чтобы не было недостатка ведения, нужно любить это самое ведение, знание, истину и изучать её…
Конечно, значительная часть христиан, я верю, любят Божьи истины и искренно стараются как можно больше и глубже их изучать и в них разбираться, по примеру Верийских верующих:

Деян.17:11 «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».

Но… мы также слышим в последнее время о распространении равнодушия к истинам Божьим в среде христиан, а это верный шаг к отходу от них.

Как например, между любящими друг друга мужчиной и женщиной – охлаждение, неизменно ведёт к непониманию. Исчезает главный стимул знания забот и желаний друг друга – любовь! Нет любви – нет и желания знать предмет любви!

Таким образом, любовь к предмету знаний необходима и учителю, и ученику. Тогда и только тогда эти знания будут по настоящему усвоены!

Учиться с любовью?

А теперь поговорим о любви к самому процессу учёбы. Частично мы уже касались этого, говоря как о мирских, так и о церковных учителях и учениках.
Мы вспоминали, как учителя, любящие свой предмет переживали, когда уроки срывались.
И мы говорили об учениках, усердно старающихся постичь предмет знаний, получающих настоящее удовольствие от процесса познания, старающихся не пропускать уроки.
Мы говорили также о том, что христиане, любящие по настоящему Божьи истины, находят и время и место для их изучения. И наоборот, если учитель не любит учить, а ученик не любят учиться, ни о каких нормальных знаниях, конечно, говорить не приходиться.

Бог говорит: Научитесь от Меня...

А теперь позвольте мне резкий поворот: скажите – Бог любит нас учить?!
Да! Конечно! Причём, он всегда старался учить и тех кто любил и хотел учиться и тех, кто не очень этого хотел… Посмотрите, с какой страстью, я не побоюсь этого слова, в течении тысячелетий Он, Господь, уговаривает, убеждает, буквально упрашивает и умных и не очень: Ребята! Учитесь и любите учиться! И вы получите такое… такое… впрочем, читаю:

Прит.8 «Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой?

Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутьях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: `к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!

Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые - разуму.

Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.

Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.

Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.

Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.

У меня совет и правда; я разум, у меня сила.

Мною цари царствуют и повелители узаконивают правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.

Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.

Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.

[Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.] Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.

Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть"».

Посмотрите, насколько Господь любит передавать премудрость Свою людям и насколько хочет, чтобы мы любили учиться. Он и уговаривает и грозит, и обещает блага и стыдит… Учитесь истинам Моим, говорит Господь! Любите учиться, тогда и знания Мною даруемые будут усвоены значительно легче, говорит Господь!

Услышьте, проповедники!

А теперь я обращаюсь к тем, кому Бог позволяет проповедовать: Любите тот труд, на который поставил вас Господь! Как любил его Христос или, скажем апостол Павел:

Деян.20:17-21 «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».

И сам Господь, когда пребывал на земле почти всё своё время посвящал тому, чтобы учить, жертвуя, бывало, ради этого и отдыхом и едой.

Услышьте, прихожане!

А теперь, к тем, кто учиться: любите сам процесс учёбы и не пренебрегайте им:

Прит.18:16 «Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания».
Прит.12:11 «Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда».
Прит.4:5-9 «Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.

Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.

Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.

Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец».

Итак, чтобы суметь отдать и получить качественные знания и учитель и ученик должны любить сам процесс учёбы. В противном случае, ни учитель ничего не передаст, ни ученик ничего не примет!

Учитель и ученик...

И, наконец, мы немного поговорим о любви учителя к ученикам и учеников к учителю.
Зависит ли от этого ясность и увлекательность того, как учитель передаёт материал? И зависит ли от этого качество познания учеников?
Да! Конечно, зависит!

Опять вернёмся в наши школы. Мы прекрасно помним учителей, у которых были ученики-любимчики. Им и оценки повыше и нагрузку поменьше.
И часто, а особенно в последнее время, за такой извините «любовью» скрывался просто-напросто материальный интерес. Ну, в моё время в любимчиках ходили дети или послушные, или те, кто прилежно учился.
Они доставляли меньше забот педагогам, а потому их и больше любили.
Современная любовь педагогов к ученикам попахивает общеизвестной профессией – мягко говоря, любовью за деньги! Не о такой любви я сейчас говорю. Я хочу вспомнить немногих учителей, которые занимались своей профессией по призванию и действительно любили всех учеников, и искренне пытались научить их своему предмету!
Были ли у вас такие учителя?!

Согласитесь, что те знания, которые они умудрялись нам передать, действительно запоминались нами лучше. Ребёнок всегда чувствует, кто его любит по настоящему, и тянется к такому человеку. И слушает его с удовольствием!

Иисус и ученики

А теперь мы вспомним, насколько Иисус любил своих учеников, и как эта любовь проявлялась в Его способах передачи Божьих истин..
Сама методика его изложения Божьих истин говорит о Его любви:
В своих поучениях Он подбирал для каждого те слова и образы, которые его ученик лучше воспринимал:

• Рыбакам говорил о сетях, и рыбе, и лодках.
• Земледельцам – о сеянии, жатве и росте растений.
• Торговцам и мытарям – о кредитах, монетах, и долговых расписках.
• Женщинам – о семье, детях, и любви.
• Людям служащим, военным и начальствующим – о царях и войнах. Подчинении и управлении.
• Рабам – о служении и домашних работах.

И апостол Павел следовал в этом Иисусу Христу:

1Кор.9:19-23 «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:

для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;

для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

для чуждых закона – как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;

для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных.

Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его».

Апостол старался говорить с каждым на его языке, чтобы человек лучше его мог понять.
И мы, проповедующие Слово Божье, должны в этом следовать Христу и апостолам – то есть любить учеников и делать всё, чтобы те Божьи истины, которые мы стараемся им преподать были максимально доходчивы и ясны.

Кто платит, тот и...

Но здесь есть одна опасность! Любовь учителя к ученикам не должна перерастать в то, что иногда появляется в церквях: проповедники идут на поводу у общины:
Например, в общине достаточно много состоятельных людей. Ну, скажем, как в благополучных западных странах. И вот, чтобы, так сказать, не упустить паству, появляется, мягко говоря, «учение»: все христиане должны быть богатыми! Читай – кто не богат, тот плохой христианин!
И открываются кошельки богатеньких, и щедрые пожертвования льются в церковную кассу… А ошарашенные бедняки безуспешно из кожи вон лезут, чтобы, так сказать соответствовать!.. Или же уходят от Бога!

Ну, а через некоторое время весьма неглупые «состоятельные кроты», внезапно понимая, что их в этой, извините за выражение, церкви, просто, грубо говоря, «разводят», тоже, захлопывая кошельки, предпочитают отойти от шустрых пастырей подальше. Всё! Нет церкви!
Но бывает и наоборот. Страна бедная. Прихожане как один нищие. И тогда, отметая всё остальное, вовсю гремит послание Иакова:

Иак.2:6,7 « Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»

Всё! Анафема богатеям! Да здравствует всеобщая нищета! Короче, пролетарии всех стран соединяйтесь!
В такой церкви, если человек хотя бы немного поднимается на ноги – подвергается всеобщему осуждению. Богатый христианин – плохой христианин!

А вспомнить слова Иисуса о том, что жизнь человеческая в Господе не зависит от величины его имения? Как-то на ум не приходит!
Ведь нам известны из Писания и богатые, и бедные люди, знающие Бога. Но известны также и те, и другие – совершенно Его не знающие!

Значит учитель в своей любви ученикам, не должен льстить их слуху. Но, если нужно поддержать – поддерживать, если нужно обличить – обличить, если нужно осудить – осудить!

Но мерилом всего должна быть, конечно, Божья истина!
Ну, а насколько в нашей церкви проповедники любят своих слушателей, судить, наверное, лучше вам.

Не превращайте любовь к учителю в поклонение

А мы обратимся к любви учеников к учителю.
Ученики очень часто любят своих учителей. Известна тьма случаев, когда девочки-ученицы до безумия влюблялись в своих преподавателей мужчин. И наоборот, мальчики – в учительниц.
Но любовь ученика к учителю, которая влияет на качество знания, получаемого учеником, проявляется через то, насколько внимательно ученик слушает учителя и пытается понять то, чему его стараются научить.
И жизнь показывает, что предметы, которые преподают наши любимые учителя, нам особенно интересны.
И в церквях также происходит такое, что одних проповедников прихожане любят больше, а других меньше.
Хорошо ли это? Ну, во всяком случае, нормально.

Опасности здесь только две:
Чтобы нелюбовь к нелюбимым проповедникам не переросла в нелюбовь к Божьим истинам, которые он старается донести до всех – и до любящих его, и до не любящих…
Я этого человека не люблю! Он меня когда-то обидел! Значит всё, что он говорит – ложь! Блестящая логика!

А вторая опасность, когда любовь к любимым проповедникам не способствует усвоению Божьих истин, а ослепляет настолько, что ученик теряет способность рассуждать над тем, что говориться с кафедры.
И тогда мы, иногда, с сожалением наблюдаем, стройные ряды восхищённых своим любимым проповедником прихожан, выходящих с воскресного служения с вытянутыми в струнку строго горизонтально ушами, на которых развешана очередная порция лапши из мелко накрошенной лжи! Печальное зрелище!
Люди! В любви к своим учителям – будьте рассудительны!

И тем не менее, не смотря на отдельные грустные случаи, любовь учеников к своим учителям улучшает качество получаемых в результате учёбы знаний.

К знаниям истины - через любовь

А теперь, уже до тонкостей понимая, как работает любовь для получения знания, попробуем прочесть то же самое место из «I-го Послания к Коринфянам», из 8-мой главы, показав в чём разница между знаниями, приобретёнными через любовь, в отличии от знаний, без любви?

1Кор.8:1-3 «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание (человека не любящего ни Бога, ни ближнего своего) надмевает, а (учит истинному знанию только истина Божья и только тех, кто истинно любит Бога, и только такая любовь учит истинным знаниям, такая) любовь назидает.

Кто думает, что он знает что-нибудь (не имея в себе любви), тот ничего еще не знает так, как должно знать.

Но кто любит Бога (и ближнего своего) , тому дано (настоящее) знание от Него».

Хотим ли мы познавать истины Божьи, то есть познавать Бога?
Тогда нам нужно любить учиться,
…любить узнавать и соблюдать те истины, которым мы учимся
… и любить тех, кто нас учит,
.....и только тогда процесс познания Божьих истин будет иметь положительный результат: познание Бога, сохранение спасения и, в итоге, жизнь вечную!

Аминь!

Проповедник: брат А.

Молодежи свойственно мечтать о большой и яркой любви, она с нетерпением ожидает наступления этого праздника на своей улице. Любить и быть любимым – важная потребность всякого человека независимо от его социального положения и убеждений. Такими создал нас Бог, и даже грехопадение не уничтожило эту потребность.

К сожалению, настоящая любовь – дефицит в грешном мире. Чем больше о ней пишется и поется, тем меньше ее становится в мире. Современная масс-культура только увеличивает этот дефицит, представляя любовь делом приземленным и обыденным, свободным от таких ценнейших качеств как душевная привязанность, верность, ответственность, самопожертвование. Недаром к человеческим отношениям она применяет формальное выражение «заниматься любовью», словно речь идет о занятии спортом. Вот и справляют плотскую нужду с кем угодно и когда угодно. Эти примитивные установки внедряются в сознание молодежи через фильмы, малопристойные журналы, амурные похождения звезд спорта и экрана. Все это подталкивает людей любить не другого человека, а собственное удовольствие. Такая любовь долго не цветет. Она до первых заморозков.

Знакомая мне парочка счастливо жила в гражданском браке, пока партнерша не заболела серьезно. И тогда праздник кончился, любовь испарилась, и парень выпроводил сожительницу из своей квартиры, чтобы освободить место для другой. Таков итог отношений, основанных на получении удовольствия.

Для христиан настоящая любовь - дело серьезное. Может быть, поэтому в православной церкви брачующимся на головы одевают венцы, как напоминание о призвании к нравственному подвигу? Я хотел бы обсудить ряд причин для восприятия любви, как серьезного дела. Знание их поможет вам приготовить себя к семейной жизни.

1. Любовь – дело серьезное, потому что должна прославлять Бога !

Писание весьма категорично повелевает: «И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3:17). Это повеление касается и взаимоотношений любви. Если любовь не прославляет Бога, если она «лекарство» от скуки, если наполнена сексуальной озабоченностью — она греховна! Чтобы любовь прославляла Бога, она должна от Него прийти. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак.1:17). Поэтому ожидайте этот дар не от себя, а от Господа! Молитесь о нем!

В каком случае любовь прославляет Бога? Она прославляет Бога, если уподобляется Его любви – безусловной, жертвенной, верной и святой. Благодаря ей человек становится «не по милу хорош, а по хорошему мил». (Л.Толстой)

Много лет тому назад мне пришлось разговаривать с девушкой, которая собиралась вступить в брак. Она была печальна. «Я уверена, что Бог хочет, чтобы я вышла замуж за этого парня, но у меня нет к нему чувств. Что мне делать?» Я сказал: «Если Бог призывает тебя к браку, то Он и даст тебе любовь. Проси Его об этом!» Мы склонились на колени, и девушка искренне просила Бога о даре любви. Не прошло и много времени, как по их сияющим лицам я понял, что любовь от Бога посетила ее сердце. И по сей день они прославляют Бога своими отношениями.

2. Любовь – дело серьёзное, потому что она посвящена серьезным вещам.

Люди живут в мире вымыслов, когда принимают за любовь восторженные чувства. Понятно, что жить на эмоциональном подъеме интересней, чем при заурядном течении жизни. Но погоня за приятными ощущениями бессмысленна. Жизнь очень сложна, она не столько ласкает нас, сколько бьет. Выдержать ее удары может только настоящая любовь. Апостол Павел описывает ее со стороны повседневных дел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4-8).

Каждое из этих качеств настоящей любви подтверждает ее призвание – не только давать, но и получать. Не в этом ли секрет ее устойчивости?

Я нередко спрашиваю молодых, пришедших на консультацию: «Зачем вы хотите пожениться?» (Я еще ни разу не слышал, чтобы они признались: «Исполнить заповедь плодитесь и размножайтесь!) Обычно слышу в ответ:

- Мы любим друг друга, как же не пожениться?

- Ну и продолжайте любить друг друга, жениться-то зачем?

- Да-к деток хочется иметь…

- Возьмите детей из детского дома на воспитание и осчастливьте их!

Видя, что молодые растерялись, я поясняю: «У богоугодного брака есть одна важная цель — служение. Если вы хотите вступить в брак, чтобы только получать, вы разочаруетесь. Вступайте в брак, чтобы давать! Библия повелевает: «Любовью служите друг другу!»

Один богобоязненный человек вместе с молодой женой отправился в свадебное путешествие во время которого случилось несчастье: молния попала в жену, и она оказалась навсегда прикованной к постели. Ее нельзя было оставить одну более чем на два часа. Если бы любовь того человека была настроена на обретение благ, она бы рухнула под тяжестью проблем. Какой толк от жены, которая не может приготовить пищу, постирать белье, прибрать в доме, приголубить мужа, подарить детей? Не лучше ли посчитать такой брак досадной ошибкой и его расторгнуть? Однако служитель Божий был настроен любить по-библейски! З8 лет он самоотверженно ухаживал за больной и одновременно преподавал в семинарии. Вы не знаете, через какие трудности поведет вашу любовь Бог, но если она настроена на служение, вы не никогда разочаруетесь!»

3. Любовь — дело серьезное, потому что серьезны последствия ее краха.

Ваш выбор привлечет внимание многих людей и ваших родителей в первую очередь. Библия говорит: «почитай отца и мать и будет тебе благо на земле». В этой ситуации чтить отца и мать — значит посвятить их в ваши намерения, значит просить их молиться о благополучном развитии ваших отношений. Благословение родителей будет очень много значить для вас, ибо они, как никто другой, заинтересованы в вашем благе. Они будут тратиться на подарки, украшать зал для бракосочетания, готовить пир и давать во время свадьбы добрые пожелания. Им не все равно, будете вы счастливы или несчастны, используете ли их помощь на созидание семьи или сведете к нулю их старания. Не разочаровывайте их! Если вы не сохраните свое счастье, они будут об этом сильно переживать.

Также за вашей любовью будут наблюдать множество родственников и друзей. Их будет радовать ваше благо, и печалить ваша беда. Поэтому ради спокойствия ваших отцов и матерей, ваших родственников и друзей не играйте в любовь!

Если ваша любовь окажется тщетной, будет плохо и вам. Вы будете страдать от гнева, горечи, депрессии. Боль отверженности может разрушить вас душевно.

Однажды мне встретился человек, который обращался ко всем встречным с одним и тем же вопросом: «Вы меня полюбите?». Поначалу я отмахнулся от того странного парня, но затем задумался: почему его мучил именно этот вопрос? Скорее всего, пережитое отвержение оставило тяжелый след на его психике и она, не выдержав, надломилась…

Боль отвержения может подтолкнуть к необдуманным решениям. Я знаю случаи, когда в отместку оставившему ее парню девушка соглашалась выйти за первого встречного и этим портила жизнь себе и ему.

Боль отвержения может разрушить человека физически. Когда вышел роман Гете «Страдания молодого Вертера», по Германии прокатилась волна самоубийств, ибо в истории страстной любви Вертера к Лотте молодежь нашла отражение собственных переживаний. И самоубийство главного героя натолкнуло многих на ужасную мысль: когда ты не можешь быть с любимым человеком, ты отверженный, а отверженному лучше не жить.

Если любовь затрагивает столь широкий круг людей, и имеет в случае краха такие тяжелые последствия, можно ли не считать ее серьезным делом!

4. Любовь — дело серьезное, потому что Бог ненавидит ее оставление.

Любовь приводит людей к браку, но никогда не поведет их обратно – к его разрушению. Утрата любви – преступление: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр.2:4). Христос учил: «… не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матф.19:4-11).

Христос говорит очень прямо и серьезно: развод греховен, ибо полагает начало тяжелейшему греху – прелюбодеянию. Даже учеников изумил такой радикализм Христа, и они решили: лучше не жениться. До этих слов Христа с разводом было проще, после них — стало очень сложно. Христос не собирался беспричинно осложнять нашу жизнь, просто Он возвратил нас к первоначальному идеалу брачных отношений. При всей несхожести привычек и характеров супругов, при всех их проблемах Бог считает их одним, нерасторжимым целым. Разводиться — значит рубить по живому. Разводиться – значит поднять руку на шедевр Божьего творчества. Создатель брака соучаствует в супружеском союзе: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Разлучить супругов может только смерть!

Существует одна неканоническая история. Однажды некая пара пришла к пастору. Муж говорит:

- Мы решили развестись. Вы нас сочетали, вы нас и разведите!

- Хорошо, сказал пастор, вы будете разведены, но только по-библейски!

Он поставил их на колени, взял в руки тяжелую Библию и стал бить ею мужа по голове.

- Вы же меня убьете! – закричал мужчина.

- Написано, только смерть может разлучить вас!

5. Любовь дело серьезное, потому что возлагает серьезную ответственность на людей.

Вступление в брак влечет за собой череду серьезных дел: построение взаимоотношений, рождение и воспитание детей, материальное обеспечение семьи. Бог возлагает на мужчину ответственность главы семьи, который должен с мудростью решать всевозможные проблемы, в избытке преподносимые жизнью. Глава не то же самое, что главарь и семья не то же самое, что банда. Главарь будет наказывать провинившегося, а глава будет его исправлять. Главарь может и убить, глава будет лечить. К сожалению, немало мужчин ведут себя дома как главари. Они не дают себе отчета, что призваны к иному стилю отношений.

Писание призывает мужей к подражанию Христу: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф.5:25-29).

Мужья должны взять пример с Христа в Его последовательности работы над церковью: сначала жертвенная любовь, а потом слово назидания, обличения, утешения. У мужей иная последовательность – сначала слово, а потом, если жена послушна, любовь. Настоящий глава подражает Христу, и не следует мирскому образу жизни.

6. Любовь — дело серьезное, потому что против нее воюет сатана.

Этот злой гений прекрасно знает, что брак строится на любви, и любовь делает брак прообразом отношений между Христом и церковью. Он же ненавидит все, что исходит от Бога и что прославляет Бога, и отчаянно пытается это разрушить. На заре истории человечества он разрушил счастье Адама и Евы и продолжает по сей день на земле свою черную работу. Одним из примеров козней сатаны является подмена любви страстью. Он умеет воспламенять плотские мысли и чувства: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1Пар.21:1). Ослепленные плотской любовью духовно и психологически несовместимые люди вступают в брак и калечат друг друга.

Один молодой человек однажды с восторгом рассказывал мне:

- Пастор! Я никогда не был так счастлив как теперь! Я полюбил девушку!

- Ваша девушка верующая?

- Нет, но она очень хорошая! Мы понимаем друг друга с полуслова! У нас глубокие чувства друг к другу!

— Слово Божие запрещает браки с неверующими!

- Но она очень хорошая!

- Если вы верующий человек, вы создадите ей множество проблем. Ей захочется в воскресенье в театр, вы же пойдете в церковь – вот вам причина для конфликта. Вы пожелаете воспитывать детей в христианском духе, а ей предпочтительно в мирском – вот вам другая причина для разногласий. Вы будете виновны в ее несчастье.

Опечаленный моим ответом, симпатичный юноша ушел восвояси. Года через два он пришел снова в церковь, чтобы в сокрушении сердца покаяться в своем грехе. Жизнь его сложилась из рук вон плохо. Сатане удалось обмануть его плотской любовью. В этом смысле права русская пословица: «любовь зла, полюбишь и козла».

Другое проявление козней сатаны — внушение людям идеи права на счастье. Человек рассуждает: «Брак должен приносить мне удовольствие, и если он мне его не приносит, я имею право его расторгнуть и поискать новое счастье!». Клайв Льюис писал по этому поводу: «Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н., видят, что через год другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».

7. Любовь — дело серьезное, потому что ей приходится сносить недостатки ближнего .

В брак вступают два несовершенных человека, два эгоиста, ожидающих один от другого всевозможных благ. К положительным качествам друг друга супруги быстро привыкают, их начинает раздражать недостатки. Несбывшиеся ожидания порождают разочарование, разочарование — гнев, гнев — обиду и мщение. Все эти эмоции подспудно живут в человеке и прорываются наружу в моменты ссор.

Герой повести Л.Н. Толстого «Крейцерова соната» Позднышев в исповеди случайному попутчику выразил общую для многих семей проблему психологической несовместимости. «Говорить не о чем было. Все, что можно было сказать о жизни, ожидавшей нас, устройстве, планах, было сказано, а дальше что?… Вдвоем мы были почти обречены на молчание или на такие разговоры, которые, я уверен, животные могут вести между собой: «Который час? Пора спать. Какой нынче обед? Куда ехать? Что написано в газете? Послать за доктором. Горло болит у Маши». Стоило на волосок выступить из этого до невозможного сузившегося кружка разговоров, чтобы вспыхнуло раздражение. Выходили стычки и выражение ненависти за кофе, скатерть, пролетку, за ход в винте, - всё дела, которые ни для того, ни для другого не могли иметь никакой важности. Во мне, по крайней мере, ненависть к ней часто кипела страшная! Я смотрел иногда, как она наливала чай, махала ногой или подносила ложку ко рту, шлюпала, втягивала в себя жидкость, и ненавидел ее именно за это, как за самый дурной поступок… С братом, с приятелями, с отцом, я помню, я ссорился, но никогда между нами не было той особенной, ядовитой злобы, которая была тут».

Переносить материальные лишения гораздо легче, чем супружескую отчужденность. Нам бывает тяжело от собственных недостатков. Но при вступлении в брак они удваиваются. Можно ли перенести их без Божьей любви? На такой серьезный труд способна только серьезная любовь!

8. Любовь – дело серьезное, потому что требует святой жизни

Почти повсеместно в день бракосочетания молодые пары считают своим долгом не обойти стороной церковь. Не то, чтобы они ее полюбили всей душой и разумением, просто им необходимо благословение, чтобы их усилия и затраченные материальные средства не пошли прахом. Когда я смотрю на такие пары, я думаю: «Господи! Как Ты терпишь манипулирование Твоей благодатью? До брака люди и не думают искать Твоей воли и только к моменту свадьбы корыстно вспоминают о Тебе, как о благодетеле!» Но разве Бог даст им Себя использовать? Разве Он не видит этих постыдных мотивов? Библия говорит, что Бог «воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев» (Рим.2:6 -8).

Бог дает настоящую любовь тем, кто никогда не пренебрегает Им, кто ищет Его воли и посвящен Его Слову и служению.

9. Любовь — дело серьезное, потому что серьезны условия для вступления в брак.

Меня часто спрашивают: когда можно влюбляться? Я отвечаю: дружить «просто так» нельзя, дружба должна привести к браку. Но для его построения необходимы определенные условия: физическая зрелость, которая складывается к совершеннолетию, духовная зрелость, которая формируется позже, профессия, которая обеспечивала бы финансовое благополучие семьи, а также наличие жилья. Не стоит руководствоваться пословицей «С милым рай в шалаше», в наше время и шалаш негде поставить – земля кому-нибудь да принадлежит. Арендовать квартиру при малом доходе не под силу. Так что возрастная граница вступления в брак – хотим мы этого или нет – отодвигается на более позднее время, чем было раньше. Вот почему время до брака нужно использовать для получения образования, профессии. Не прожигайте его в компьютерных играх или бесполезных тусовках.

И последнее условие начала «дружбы»: знание своего времени. Библия говорит, что всякой вещи время под солнцем. Христос пришел в мир в определенное время, в определенное время Он умер за нечестивых, в определенное время воскрес. Его пример – образец для всех нас. Человек должен знать, что пришло его время от Господа создавать семью. И когда знание имеется, следует молиться, чтобы Бог послал любовь к какой-то девушке. И здесь важно быть внимательным к действиям Бога. Ведь перед тем, как дать Адаму Еву, Бог провел перед ним зверей и ни в ком из них Адам не увидел равного себе помощника. Так и при поиске второй половины могут попасться «звери на двух ногах», и дай вам Бог избежать соблазна с ними подружиться.

Наше церковное устройство помогает вам с выбором спутницы жизни. Девушки посещают церковь, малые группы, участвуют в различных церковных мероприятиях и к ним можно ненавязчиво присмотреться. Если девушка вам понравилась, и она при этом имеет страх Божий, любит Писание, посвящена добрым делам, показывает добрый характер, то после молитв и проведенного «наружного наблюдения» пригласите ее в кафе и предложите ей встречаться и молиться о развитии отношений. Если вы получите от нее согласие, то сходите к ее родителям, попросите благословения на встречи с их дочерью и наблюдайте за динамикой отношений. Если ваша симпатия к ней растет, вам интересно с ней общаться, и вы осознаете, что без нее не проживете, то обратитесь к пастырю церкви для прохождения предбрачного консультирования. Оно может занять до полугода. Если беседы с душепопечителем пройдут благополучно, и любовь от них не уменьшится, то попросите представить вас в церкви как жениха и невесту, и смело готовьтесь к браку.

Что касается вас, дорогие сестры, то мой совет вам будет прост: не пытайтесь обратить на себя внимание братьев всевозможными нарядами и обилием краски на глазах и губах. Помните русскую пословицу, что невесту ищут не в хороводе, а огороде. Трудитесь для Христа, где только возможно, участвуйте во всех христианских общениях, там и укажет Господь вас вашему жениху.

Некоторые проповедники учат, что верующие юноша и девушка не должны до брака встречаться и обсуждать вопросы будущей жизни, им достаточно узнать волю Божию, вступить в брак, а там жизнь всему научит. Я с таким подходом не согласен. Под руководством наставников мы учимся работать на компьютере, учимся управлять машиной, брачные же отношения намного сложнее и так же требуют научения. Ведь в процессе занятий с душепопечителем проговариваются типичные проблемы супружества, и когда они возникнут в семейной жизни, молодые не впадут в отчаянье: «Увы! Мы пропали!». Они вспомнят: «А нам говорили, что с этим обстоятельством мы столкнемся, и предлагали библейский способ его разрешения. С нами все в порядке, мы растем во взаимоотношениях, попробуем поступить по-библейски!».

Попутно замечу: в период ухаживания недопустимы отношения, принадлежащие только браку – объятия и поцелуи. Христиане должны развивать в первую очередь духовные отношения, без которых брак будет пустым и тягостным. Физические последуют им, но в свое время.

10. Любовь – дело серьезное, потому что Бог серьезно воспринимает брачные клятвы.

Некто сказал, что супружеская любовь есть самое мощное доказательство существования Бога. Только Он мог придумать и подарить людям столь приятные отношения. Слепая эволюция, если бы она и была, ни за что бы до этого не додумалась! К сожалению, наше общество все чаще практикует гражданские браки, в которых люди не связывают себя никакими обещаниями. «Давай жить вместе, пока живется, а не получится – расстанемся!» Такие отношения не имеют ничего общего с браком, ибо в них нет посвящения друг другу. Люди сходятся не по любви, а по расчету. Они не верят друг другу и допускают возможность распада их отношений.

Истинная любовь не боится связывать себя обещаниями, но с охотой дает их. Брачным обетам Бог придает огромное значение. Он радуется верности в браке и взыскивает за неверность. Я процитирую современный перевод из книги пророка Малахии:

«Вы спросите: «Почему Господь не принимает наши дары?» Потому что Господь видел, как ты грешил, и Он — свидетель против тебя. Он видел, как ты обманывал свою жену. Ты женился на этой женщине в годы юности своей. Она была твоей возлюбленной подругой, а потом стала законной женой, и Господь был тому свидетель. Бог хочет, чтобы мужья и жёны стали одним телом и одним духом, и чтобы они могли иметь потомство. Так что защищай этот духовный союз. Не будь вероломным против своей жены, она стала тебе женой, когда ты был ещё молод» (Мал.2:14,15).

Бог взял брак под Свою защиту, и если человек дал обещание верности, он должен его исполнять, как бы это ни было трудно. Библия учит: «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить» (Еккл.5:3,4).

Серьезность любви напрямую связана с серьезностью земной жизни. Мы ходим как по острию лезвия – мир, плоть и дьявол постоянно атакуют нас. Так легко сбиться с курса, принять влюбленность за любовь, страсть за Божье водительство. Чтобы миновать эти опасные скалы, нужно довериться Его путям. Он знает, как и когда послать друга жизни. Только Он может даровать серьезную любовь!

И хочу, но не в силах любить я людей:

Я чужой среди них; сердцу ближе друзей -

Звезды, небо, холодная, синяя даль

И лесов, и пустыни немая печаль…

Не наскучит мне шуму деревьев внимать,

В сумрак ночи могу я смотреть до утра

И о чем-то так сладко, безумно рыдать,

Словно ветер мне брат, и волна мне сестра,

И сырая земля мне родимая мать…

А меж тем не с волной и не с ветром мне жить,

И мне страшно всю жизнь не любить никого.

Неужели навек мое сердце мертво?

Дай мне силы, Господь, моих братьев любить!

Д.С. Мережковский

(Из беседы с молодежью церкви «Преображение»)