Богородица и дева мария. Мария, ставшая богородицей. Молитва Деве Марии

The Virgin Maria Карьера: Святой
Рождение: Израиль
...не могла Мария быть такою, как все! Она была избрана Богом для особенной миссии. И высокое понятие этой легендарной миссии - быть Матерью Сына Божьего донесла до самой своей кончины.Добавлю, что после успения Ее стали раздавать имущество бедным. Нашли толькогорстку серебряных монет, два платья и пояс.

Может быть я ни при каких обстоятельствах не решилась бы нацарапать эту статью- до того велика ответственность и безгранично ощущение преклонения перед Этой Женщиной, которое я испытываю сейчас(в зрелом возрасте, осознанно и осмысленно, больше, чем когда - либо), если бы не спор, возникший на днях совсем ненароком. Я, надо думать, была бы признана в нем проигравшей стороной, если присутствовал бы при этом споре, помимо меня и моей подруги ещё какой-нибудь участник православной церкви. Почему? Да оттого что на категоричное утверждение моей подруги - по вере - баптистки: "Мария, родившая Христа - Спасителя была такою, как все и не отличалась особой святостью, я отдала предпочтение - не произнести ни слова.

Конечно, нужно было дебатировать, обосновывать, припоминать апокрифы, святые легенды, предания, каноны православия, а я отчего - то вспомнила неизвестно когда и где прочитанное: "Прав тот, кто мудро молчит, сохраняя заветы в сердце своем"Кстати, и Она поступила когда -то давнехонько метко кроме того, сложив в участливый тайник слова Божьего посланца о рождении Ею Младенца, тот, что спасет Мир. Это было крайне давнехонько. С тех пор минуло два столетия.

Но споры о Таинстве этого Рождения, о тайне жизни Женщины, подарившей Миру Его, не утихают до этот поры. Хотя, казалось бы, какая секрет? Все расписано и описано давным-давно, в самой главной и известной Книге Мира и в тысячах менее известных; поэтические строчки о ней стали вершинами поэзии, музыкальные гимны в ее честь - образцовые каноны классики, лик ее знает любой, более того самый-самый мелкотравчатый обитатель Планеты

Хотя у каждого из живописцев, иконописцев он был свой, неповторимый, особый Кстати, а не это ли и доказывает непохожесть Девы на всех, Ее избранность Богом?..

Так кто же была Мария, избранная для высокой миссии рождения Искупителя? Святая, недоступная, непостижимая для других или такая, как все, обыкновенная, и молитвы к ней (по утверждению, уместно сказать, все многих и многих представителей новых религиозных течений)- ничего не стоят, потому что не обладает она более того благоволением своего избранного Сына! (Ссылаются на строчки все того же Евангелия). Я не буду дебатировать. Я нетрудно расскажу Вам о том, что знаю. Донесу до вас то, что думаю. А дальше - думайте Вы.

Сведения о ее ранних годах мы находим в книге "Сказание Иакова о житие Марии". Написана она обстоятельно и капитально и нет оснований не полагаться ей.

Род Марии славился своим высоким происхождением - от царя Давида - благочестием и ученостью. Говоря современным языком, Мария родилась в благороднейшей семье. Была долгожданным, вымоленным ребенком. Мать ее, Анна, проводила время в долгих молитвах, прося Всевышнего даровать ей дитя. Вместе с супругом, Иоакимом, Анна удалилась в пустыню и там, в многодневном посте, предавалась размышлениям и молитвам. Желание чадолюбивых и терпеливых, усердных в вере и надежде супругов, было вознаграждено ожиданием ребенка. Анна не могла не бояться за его рождение- она была уже в преклонном возрасте и дала обет Господу, что в случае благополучного разрешения посвятит близкое единственное дитя служению Ему. Иоаким же знал из пророческого видения (в то время такое случалось с благочестивыми людьми, не то, что в текущее время!),что родится у него не нетрудно обычное дитя, а особенно благостное, чудесное,которому предназначен рослый дорога. Не стал Иоаким сказывать об этом жене: до поры до времени, чтобы не тревожить, но, по-видимому, особенно ревностно, как папа следил за воспитанием желанной дочери в духе веры и смирения.

Существует сказка, что по достижении Марией шестимесячного возраста, мамаша попыталась определить ее на ноги. Дитя прошло семь шагов и вернулось на руки. Анна воскликнула, поняв, что сбывается предсказание ангела Божия: "Жив Господь Бог мой! Не будешь ты прогуливаться по земле, в то время как я не введу тебя в Храм Господень!" Ребенок все время находился рядом с матерью, а ухаживали за ним няни с безупречной репутацией: девушки из особенно верующих, известных благочестием семей. Когда ей исполнился год над нею было произнесено благословение церкви и священника, что делалось над всеми детьми в то время. Мария поражала окружающих своим добросердечием, необыкновенной для крошечного ребенка памятью и умом.

Иоаким потому хотел как не возбраняется скорее воплотить в жизнь обет дарования дочери Богу, но Анна упросила мужа не разлучать ее с нею ещё год. Мудрые родители стали загодя готовить ребенка к посвящению в собор, к служению в нем.

В свою третью от рождения осень(родилась Она 8 сентября) маленькая Мириам - как раз так звучит ее имя по-древнееврейски, что значит:"превознесенная" - совместно с родителями вошла в собор, независимо преодолев все 15 крутых ступенек! Вероятно, тогда же она произнесла свою первую большую молитву. Для всех родных и близких Иоакима и Анны, День введения и посвящения Марии в собор превратился в торжество, так как семейство ее пользовалась в Назарете большим уважением и любовью.

Родители Марии преодолели все трудности пути до Иерусалима, чтобы осуществить свой Обет. (Ехать надобно было три дня). После того как трехлетняя Мария вошла в собор, ей было отведено первосвященником Захарией особое местоположение для молитвы, туда как правило женщины не допускались, но для Нее было сделано изъятие.

Мария осталась существовать при храме, окруженная заботливыми попечениями старейшин и особенно почитаемых верующих женщин. Занималась рукоделиями искусно вышивала одежды, покрывала и различные украшения для церкви, в том числе - церковные облачения священников, что доверялось не каждому. Разум ее и добросердечие, усердие в молитвах, поражали и восхищали многих усердных в вере. Ее любили откровенно и сердечно, старшие подруги обучали искусному ремеслу ткачества, разбирали с нею страницы священных книг.

В 14-ть лет - к тому времени Мария уже осталась сиротою (родители ее умерли в летах преклонных) - первосвященник храма вызвал Марию к себе и сказал, что соответственно закону, принятому посреди евреев, Мария должна предпочесть себе спутника жизни, вылезти замуж, организовать жилье, семью и оставить собор.

Ей это тем больше приличествовало, по разумению духовного наставника, что происходила то Мария, как раз из рода Давида, из той самой ветви, откель должен явиться Мессия, Спаситель.

В отклик на это, постоянно почтительная и смиренная барышня, внезапно возразила священнику что посвятила свою Жизнь Господу, дала обет безбрачия и должна существовать при храме или не располагать семьи. Растерянный первосвященник некоторое время пытался уболтать Марию, но обет был для иудеев священным законом и он оставил свои попытки, приняв больше мудрое решение: передать Марию в руки, под покровительство благородного, известного праведной жизнью человека,тот, что был бы защитником Марии перед лицом Бога и людей. Собрали совет между священниками, которые уважали и саму Марию и ее род, и проявленную твердость характера. Было решено читать молитву усердно, чтобы Бог указал самое верное заключение. Мудрость вошла в сердце первосвященника Захарии - строгого и внимательного наставника Марии - и по голосу сердца своего, по велению Бога, велел он справить неженатых мужей из колена Иудова, от дома Давидова и доставить с собою посохи свои.

После того как были отобраны в храме Божием 12 благочестивых мужей из колена Давидова (полно старше Марии, вдовцов, с детьми), Захария вошел в святилище с их жезлами, долговременно молился и оставил жезлы до утра в храме. Когда вошли на следующее начало дня - изведать было ли какое - либо знамение Господа для принятия решения, - то увидели что посох Иосифа, дальнего родственника Марии, чудесным образом расцвел: на нем появились листья. Иосиф к тому времени был глубоким старцем 80-ти лет, имеющим большую семью, взрослых детей,славился своим искусным ремеслом плотника, строителя жилищ для людей, добрым и кротким нравом, сострадательным сердцем, благочестием и усердием в вере. Обычно спокойный и покойный, он стал спорить супротив воли Совета первосвященников, говоря, что стар, обременен семьей и не хочет быть тягостью для юной и цветущей девушки и посмешищем для обитателей Назарета. Захария в отклик сурово выговорил ему, напомнив участь тех, кто не покорялся воле Бога: под их ногами расступалась, проваливалась почва. Захария призвал Иосифа смирить родное сердце и принять Марию под покровительство своей семьи и дома, - как и предполагает обряд обручения (что был тут же по молитве и совершен).

Кто знает, может быть, смягчился Иосиф, увидя слезы Марии, которой негде было бы приклонить голову в случае отказа, представил своих дочерей на ее месте и- протянул руку обрученной с ним девушке, чтобы тронуться вкупе с нею в дальний город по имени Назарет.

Бедный плотник ввел в родное благородное, но без малого нищее семейство, девушку из храма, привыкшую не к тяжелой работе, а к изящному ремеслу - рукоделию, шитью золотом и бисером, чтению священных книг, к уединению. Девушку которая годилась ему не только в дочери, но и во внучки - по возрасту! Он удивлялся странным поворотам судьбы и Воли Небесной, но ещё больше удивлялся тому с каким смирением и твердостью Духа, радостью более того, приняла Мария свой жребий. Она пошла за ним покорно, но жестко, ни минуты не сомневаясь, что тот самый смиренный и кроткий, чистый сердцем дядя, будет ей лучшим защитником и покровителем.

Она по-видимому вставала спозаранку, чтобы накормить большую семью, вымолвить со всеми утреннюю молитву, готовила трапезу к обеду, ходила по воду, вышивала, ткала, встречала вечером у порога Иосифа и его усталых сыновей, грела воду, чтоб могли они смыть пот и грязища со своих лиц и рук - тяжек работа плотника! Молилась немало, усердно и горячо о самочувствие семьи, даровавшей ей кров и заботу, о благополучии, о том, чтобы скорее могла она узреть Мессию, когда придет Он в Мир.

По скромности своей, вплоть до принесения Ей благой Вести, не могла она осознать слов ещё пророка Исайи:"Се Дева во чреве зачнет,"- хотя и зачастую их перечитывала. Да и кому из смертных дано осмыслить глубочайший толк значения этих простых как бы бы слов: "И зачнешь во чреве и родишь Сына и нарекут Ему имя - Иисус.. И будет он огромный и назовется Сыном Вышнего и даст Ему Господь Бог престол Давидаи воцарится вовеки и царствию Его не будет конца"?

Она не предала сомнению этих странных слов посланца Божия Гавриила и в конце его беседы с ним только и сказала:"Я - раба Господня. Да будет мне по Слову Твоему!" Она отринула тот внешний позор, тот, что пал бы на Нее, не дай Ей Иосиф покровительства, она не задумалась, что в случае гнева Иосифа, ее могли бы закидать камнями, по древнему обычаю. Она склонила голову и смиренно, но совместно с тем и с достоинством, произнесла: Я - раба Господня.(И ничья более"! - читается между строк). Да будет мне по Слову Твоему!"(То есть- приму

поношения и унижения, во Имя исполнения слов Твоих!").

Мария не сказала Иосифу о посещении посланца Бога и получении ею особой Благодати. Она (по совету посланца) отправилась в неблизкий стезя к дальней родственнице Елизавете, чтобы у той заполучить духовную поддержку и утешение и поздравить с ожиданием ребенка. Мария сама была вымоленным чудом для родителей, вследствие этого от всего сердца радовалась за Елизавету, которая, несмотря на возраст, обретет милость Божьего дара в ребенке. "Так ты узнаешь, что нет для Бога невозможного! - вспоминала она по дороге слова Гавриила. И Мария узнала это, вследствие того что что Елизавета приветствовала ее на пороге дома словами радости и благодарности за грядущее - рождения Марией Спасителя. У нее исчезли последние сомнения в правдивости пророчеств.

У Иосифа же они оставались. В его душе было столь противоречий, что он решился было окончательно освободить Марию от себя, узнав, что она ожидает ребенка. Но предавшись молитве и размышлениям - раздумал. Предания и библейские книги говорят, что приснился Иосифу пророческий дрёма - болтовня с ангелом, где было ему указано, что Мария чиста пред ним, как горная влага и он должен оберегать и беречь ее, как святой обрученник.* (так, уместно сказать, и называет его Церковь).

Вскоре настали такие времена, что некогда было Иосифу и Марии кумекать и предаваться сомнениям: нужно было спасать будущего ребенка.Царь Ирод, также читавший священные книги пророков, но толковавший все превратно из - за страха обронить верх - так пугало его Пришествие будущего Царя Земли! - издал указ о всеобщей переписи населения, надеясь таким образом познать заблаговременно о рождении таинственного Мессии, что посягнет на его политическая элита. В Вифлееме хранились родословные списки царственного рода Давида, к которому принадлежал и Иисус..

Как законопослушные подданные, отправились Мария и Иосиф в тот самый махонький и спокойный город, так как снег на голову прославившийся в священных Книгах, в истории человечества. Когда Иосиф и Мария прибыли в Вифлеем, то не нашлось им места в гостинице, так как все места были заняты пришельцами из других городов и селений.

"Без ропота отступили они от жилищ человеческих и искали пристанища в окрестностях города" - написано в одной из книг о Иосифе и Марии.

Неподалеку от ворот, к южной стороне Вифлеема, в двухстах шагах от источника Царя Давида, посреди каменистых скал, находится пещера, в которой укрывались пастухи со своими стадами от непогоды и ветра. Внутри пещеры есть углубление служащее яслями для животных. В этой глубокой пещере, в отдалении от суеты, говора, шума и остановились передохнуть усталые путники.

К тому же Иосиф заметил, что Марии нужен не нетрудно роздых - приходит ее час становится Матерью. Иосиф с удивлением припоминал, что в книгах Ветхого Завета было пророчество и о месте рождения:" Он вселится в высокой из крепкого камня, убежище его - неприступные скалы."

Смутился Иосиф и затих, иб явление Младенца оставалось для него глубочайшей тайной духовной. Он испытал, по всей видимости, то, что испытывает всякий агент сильной половины человечества, при таком событии, как появление Ребенка. Мария была взволнована не меньше Иосифа. Но так сильно было ее владение собою, ее смирение перед волей Небес, что она нашла в себе силы не возроптать на темноту пещеры, на солому, на мороз и неизвестность в будущем! Она сумела ободрить и утихомирить Иосифа, своими руками спеленала и положила Младенца в ясли.

Рождение Иисуса прошло незамеченным, но не для всех. То, что совершилось в полночь не было неизвестностью для Небес. Тайну рождения Совершенного Сына Своего Бог открыл пастухам рядом столба Одер в долине Вифлеемской. Когда - то там пас стада ещё Давид. В этом всем есть, безусловно, основательный смысл: Царь Небесный и Спаситель Мира, пришедший "Не для Праведников, но грешников" рождается в пещере, - по старинному - вертепе -,в грязи,на соломе. И первыми узнают о нем не вельможи и цари, - простые бедные пастухи. Те, кому он пришел служить и проповедовать.

Странна порою для человеческого восприятия гармония Вселенной, в которой все взаимосвязано дружбан с другом..

Пастухи, получив такую вест все как единственный, решили сходить в Вифлеем и отвесить поклон Младенцу, рожденному для Спасения Мира. Первыми дарами для Христа были влюбленность и тепло материнских рук и сердечное восхищение и теплота тех, кто пришел порадоваться его рождению. Мария была потрясена, увидев пастухов, пришедших неведомо откель, и павших на колени перед хрупким ребенком.

На робкие ее вопросы о том, откель же они всё узнали,пастухи рассказали, что эту тайну открыл им Ангел Господень. Они были первыми, кто благодарил Марию за появление чудесного ребенка, прославил ее Материнство. Может быть тогда, в первый раз, Она начала осознавать ответственность и важность миссии, на Нее возложенной. Можно только представить сколь сомнений всколыхнулось в Её душе: а справится ли она, а сможет ли? Вскоре, следом за пастухами, явились в пещеру волхвы - мудрецы и прорицатели, читающие старинные книги, принесшие в Дар Царю Мира ладан - благовония, золото и смирну - Дары подносящиеся только великим от рождения! На вопросы изумленных Марии и Иосифа отвечали они, что привела их к ним чудесная Вифлеемская звездочка, которая давнехонько уже появилась в небе, предвещая великое диковина. Звезда эта больше была похожа на комету,если сравнить ее с современными описаниями небесных тел. Для восточных мудрецов, уместно сказать, наука наблюдения за звездными телами, была известна давнехонько, а о появлении Вифлеемской звезды они узнали из книги пророка Валлаама,написанной за 140 лет до рождения Иисуса..

А ещё сказал им об этом Царь Ирод. Он то надеялся с их помощью выследить местоположение рождения Иисуса и следом умертвить младенца. Но волхвы ушли не сказав ни слова Ироду, так как были мудры и чисты сердцем. Они вернулись в свои страны: Персию, Эфиопию, Халдею и разнесли по всему Миру долгожданную весть о том, что явился Спаситель, как стандартный джентльмен, но с промыслом Божественным.

Мария же с Иосифом, пройдя перепись, вернулись снова в свой смирный, смиренный жилье, но уже с младенцем на руках, нареченным Иисус. Они совершили над ним обряд обрезания, тот, что полагался по древнему закону Моисея, а сквозь сорок дней гладко Мария понесла его в церковь для первого благословения. Здесь ждало Её ещё одно опробование, которое она перенесла с честью. У входа встретил ее благочестивый старец Симеон, взял бережно из Её рук Сына, и сказал пророчески, что должна бы личность его возрадоваться: пришел на Землю Спаситель, но родился он" на падение и на восстание многих во Израиле,. как сказано в знамении, а Тебе самой душу пройдет клинок, когда откроются помышления многих сердец!" Возможно, многое было открыто Марии ещё во время ее беседы с посланцем Божиим и вспомнила она об этом,услышав слова Сименона, но ничем не выразила своих чувств, хотя вся похолодела изнутри. Тогда начальный раз клинок и пронзил ее душу.

А следом пришли новые испытания: взбешенный Царь Ирод, не дождавшись волхвов и тщетно пытавшийся разыскать младенца, угрожавшего его венцу и трону, издал указ об уничтожении всех младенцев - мальчиков до двух лет от роду!! В городах и селениях началась кровавая резня.

Исполняя волю римского наместника, солдаты врывались в дома,обыскивали их, и убивали маленьких детей прямо на глазах у потрясенных матерей и близких. Многие матери сходили с ума, а если пытались не дать в обиду дитя, то и их убивали тут же, на месте. Так погибли многие семьи. Мария и Иосиф в ужасе думали: как им быть, как спасти ребенка?! Обратились, как

неизменно, к молитвам, прося Господа укрепить их духовные и телесные силы. И по Божественному промыслу отправились среди глубокой ночи в Египет, надеясь укрыться там и укрыть дитя близкое от Смерти. Что чувствовала Мария под звездами, сидя на маленьком ослике и накрепко прижимая к себе младенца? Все это осталось нам неизвестным, как и многое из того, что происходило в ее душе

Должно быть беззвучно молилась, кутая Младенца теплее и умоляя Иосифа быть осторожнее: тропы были узкими и трудными, а Иосифу - полно лет! Они одним духом уставали и зачастую станавливались.

Остались следы их путешествия в Египет: источник целебных вод на месте первого привала, высокое дерево Персис, исцеляющее разные болезни, приложением кусочка коры или листика к больному месту. Оно склонило свои ветви перед Христом, когда приблизилась к нему Мария, надеясь разыскать тень и защиту от зноя.. В селении Матариэ, к северу от Каира, путники также искали прибежище.Сохранилось дерево с удивительной расщелиной - в ней укрылась Мария с Младенцем от пыли и ветра, покуда Иосиф искал ночлег в селении. До сих пор в расщелине зажигают лампаду в честь Марии, и приходят на это местоположение паломники. Нельзя с точностью обусловить, сколь прожили Мария и Иосиф в Египте. По одним преданиям: 2-3 года, по другим- от пяти до семи лет. Одно справедливо, что они

оставались там вплоть до смерти Царя Ирода и только затем решились возвратиться. (Смерть Ирода была страшной: все туловище его покрылось гнойными ранами, корпус как бы гнило заживо и никто из лучших лекарей, призванных к нему, не мог подсобить. Он умер единственный, так как придворные покинули его, брезгуя подойти к безобразному больному. И христиане и нехристиане позже рассудили, что такие муки - кара за кровь невинных младенцев. Это так, к слову.)

По возвращении Иосифа и Марии в Назарет, они без малого тридцать лет провели в безвестности, миролюбиво живя в молитвах и трудах. Иосиф продолжал близкое занятие, с 12-ти летнего возраста ему начал пособлять Иисус, причем с таким усердием и смирением, что все называли его тектоном и сыном тектона* (*тектон-плотник, искусный древодел). А Иосиф так любил Иисуса и заботился о нем, что Мария и сама называла старца отцом своего Сына!. Мария содержала здание, хлопотала по хозяйству и временами с тревогой смотрела на Сына, любящего вечерами сесть у огня и помолчать. О чем? Она могла только додумываться. Можно представить, сколь тщательного и тихого труда вложила Мария в воспитание Его, если в евангельских текстах уцелела строчка о том, что в Назарете все, без исключения, любили Сына Иосифа, хотя и считали обыкновенным юношей. Будничная Назаретская существование давала негусто поводов для ожидания чуда. После загадочного исчезновения Иисуса в храме на три дня и Его, не менее загадочного, ответа на мягкие упреки матери и отца: "Что же Вы искали меня? Не знали Вы, что Мне надлежит быть во владениях Отца Моего?"- когда, может быть, все всколыхнулось в душе Марии,- Ей вновь пришлось запрятать обетования в сердце. По тонкому замечанию Франсуа Мориака: "Ребенок рос,становился юношей, взрослым человеком.Он не был велик, его не называли сыном Всевышнего, у него не было престола, только табуретка у огня в бедной хижине. Мать могла бы усомниться, но она не сомневалась, а молчком ждала. Она хранила пророчества, но не говорила о них никому, более того своему Сыну"

Духовное натуга нарастало и Крест Марии становился все тяжелее. Спустя некоторое время после этого смерти своего названного отца, Иосифа, Иисус начал проповедовать. Жители Назарета, многочисленная родня Марии, названные братья Его, прослышав о проповеди в Капернауме, объявили Иисуса сумасшедшим, блаженным, смеялись над ним! Вот и сбылись пророческие слова Его: "Те, Кто рядом со мною, не поняли меня!" (Они, уместно сказать, не написаны в канонических текстах Евангелия.) Рядом оставалась только любящая Мать. Она ни в жизнь не

ставила под колебание слова и деяния Сына. Часто, в подтверждение духовного отдаления Марии от Сына, приводят специфический момент из Евангелия о браке в Кане Галейской, на которой присутствовал Иисус с матерью. В отклик на ее просьбу поддержать распорядителю свадьбы, так как не хватало вина-уж Мария -то знала, Что может ее благословенный Сын! - Иисус якобы грубо ответил:" Что Тебе, Женщина? !Не проломил ещё Час мой!". Но, кажется, что тот самый момент легко неверно понят.

Читаем далее:"Матерь Его сказала служителям: что скажет Он Вам, то сделайте! Было тут же шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского(то есть - обычая омовения рук), вмещавших по три или две меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: ныне почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли"*. (*Евангелие от Иоанна). Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином," - пишет дальше Иоанн, то пришел в экстаз от вкуса и укорил жениха за то что тот прятал винцо от гостей и не подал безотлагательно. "Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галейской и явил Славу Свою и уверовали в него ученики Его"- заключает Иоанн.

А мы добавим от себя: Положил начало, вняв просьбе Матери, которая ни минуты не сомневалась в том, что Он ее исполнит. Как твердо сказала Она:" Что Он скажет Вам, то делайте!" - и ни тени обиды на отклик Сына, потому что что понимала Она, что истинно не проломил Час Его и все главное- спереди. Куда бы не пошел Он, везде была она рядом, присутствовала на всех Его проповедях, слышала слова самой главной из них, Нагорной

И в прошлом всего к НЕЙ, как к самой верной и преданной исполнительнице Божьего Промысла,- потому что как никто знал Иисус слова ее ответа Гавриилу:"Да будет мне по слову Твоему, а я раба Господня"..- обращены эти слова: "Мать Моя и братья Мои те, кто будет исполнять Волю Отца Моего Небесного! " А кто ее воплотил в жизнь лучше Марии?! Но Крестный Путь Марии не был пройден до конца. Ее ещё ожидала страшная картина: лицезреть Сына на Распятии!

Мы так и не знаем, была ли она посреди учеников, апостолов, когда схватили Его в Гефсиманском Саду. Может быть, и нет. Сын щадил Мать,а ученики Его относились к ней с глубочайшим уважением, устроили почтенную Женщину на ночлег, а сами отправились с Учителем на вечернюю беседу.

Он то знал, что она будет последней.Не исключено, что знала и она По преданию, когда верный ученик Христа- Иоанн- прибежал к Матушке раньше времени поутру изречь о том, что Иисус схвачен и предстанет перед судом римского наместника Понтия Пилата, Она с рыданием упала ему на грудь:"Быть моему Сыну на Распятии!" Растерянный Иоанн нетрудно онемел от ужаса. Он сопровождал Марию в Иерусалим, Она шла в толпе провожавших Иисуса на казнь, Она видела Его несущим Голгофский Крест. Кругом кричали и рыдали женщины. Была ли она в их числе?. Неизвестно.

Вспомним библейское: "И острый клинок пронзит душу твою"Этому образному описанию под сделаться чуть-чуть только ахматовские строки: А туда, где молчаливо Мать стояла Так никто кинуть взгляд и не посмел!" Мария стояла молчком. Когда страдания Ее Сына прекратились, утихла ужасная цунами, она встала на колени перед крестом и умоляла двух учеников Иисуса-Иосифа и

Никодима выпросить разрешения у властей снять его и захоронить. Никодим, сам угробленный горем, получил это позволение. Иисуса сняли осмотрительно и положили его голову на колени Матери. Православная церковь хранит предание об отчаянном ее плаче над телом Сына. Сохранился тот самый рёв в виде прекрасной церковной песни.

Была ли Она посреди первых, кто видел воскресение Христа,- метко неизвестно, но евангелисты - Марк, Лука, Иоанн,- так достоверно изложили картину Воскрешения Иисуса, пустого гроба, что думается, что писали они под впечатлением рассказа непосредственного очевидца. А им могла быть только Мать... И эти загадочные слова в одном из Евангельских текстов: "Поутру Мария - Магдалина и другая МарияКто была эта другая Мария? Никто на ум и не идет, помимо Матери, потерявшей Сына, и идущей на прочий день отвесить поклон его гробу и праху!. Радость ее, по воскрешении Христа была великой, но не менее велика была ее тихая грусть по его Земному образу. Она жила в теплом и сердечном доме

Иоанна, которого Иисус любил больше всех учеников и которого, умирая, завещал ей, как Сына, а Её ему - как Мать. Ее окружала влюбленность и почтение учеников Христа, которых с каждым годом становилось больше и больше. Она подбадривала, давала советы, помогала в каждый нужде приходящим к ней, в особенности - больным и детям.

Детей рядом нее было непочатый край. Они радовались ее сердечной улыбке, теплу ее рук, добрым, нежным словам, которыми она оделяла каждого из них. Она вспоминала завет Сына, такие простые Его слова: "Пустите детей являться ко мне." Она всякий день шла к месту его земного успокоения - читать молитву и хлопотать Господа о скорой встрече, оттого что и тепло и влюбленность все - таки не могли излечить ее от скорби. Днем она могла отвлечься хлопотами и делами -довольно большими, - так, будучи "в летах преклонных" она посетила и освятила сообща с Иоанном греческий полуостров Афон. (Жители его без малого все приняли христианское крещение и сейчас это - одна из Святынь Христианского мира.) А вечерами было одно утешение - Молитва.

Под впечатлением ее рассказов Лука начал сочинять одно из самых красивых и, если так позволительно произнести, научных, Евангелий: в нем он как собак нерезаных уделил внимания тому, как Иисус излечивал людей, потому как Лука и сам был врачом. Дионисий Ареопагит, историк, давнехонько мечтавший узреть Марию и принять из ее рук благословение, - к этому, уместно сказать, стремились тысячи и тысячи христиан! - посетил Иерусалим и обиталище Марии на беда Сионской. Он писал об этом Апостолу Павлу:"Никто из людей не может уяснить, что узрел я при посредстве не только

душевных, но и телесных очей. Свидетельствую Богом, что если б я не содержал в памяти и ново - просвещенном уме Божественное учение твое, то я признал бы Деву Марию за стинного Бога, и воздал бы ей поклонение, подобающее единому истинному Богу". Он писал кроме того, что "ум и сердце его изнемогли при виде красоты Девы Марии", которая была только внешним отпечатком ее большущий Души и ума! А потому как в то время Марии было уже несть числа лет. Она получила весть о своей кончине гладко за три дня до нее, во время молитвы у на напасть Елеонской, где когда - то собирались ученики ее Сына. Получила в презент от вестника пальмовую ветка, которую опосля, с плачем и песнопениями, несли за ее гробом. Спокойно, с просветленным лицом, пришла домой, рассказала все Иоанну, попросила справить учеников, апостолов - все были в разных концах Земли - утешила его, названного Сына, как могла и умела только Она. Уход ее был спокойным и светлым, как дрёма. Она не страдала. Благословив всех, остающихся на Земле, спокойно ждала встречи с Сыном. Тело ее было погребено в одной из пещер, но по прошествии трех дней не было там найдено, кроме того, как когда - то и стан Христа. Апостолы свидетельствовали, все как единственный, что Она явилась им

во время вечерней их трапезы, сияющая и осязаемая, и сказала без малого те же слова, что и Христос:" Радуйтесь! Я с Вами есмь* во все дни!" Она была все той же светло-русой женщиной, "роста мерного, мало выше среднего, с ясным и проницательным взглядом, уста ее подобны были цвету розы и полны приятных речей", (Никифор Каллист), что вмиг согрели их осиротевшие сердца! Они узнали ее походку, звук, ее длинные красивые персты вышивальщицы, которыми она благословила их. Ее запрещено было не изведать! И тогда апостолы совершенно уверились в том, что смерти не существует. И что Матушка, как и в свое время, будет приступать с просьбами к Сыну своему, а Он, как и в свое время, их исполнит, потому как сейчас то уж воистину пришел Его Час, как Победителя Смерти!

ЭПИЛОГ.

Вот я и рассказала Вам то, что знала, что, по сути, должен ведать любой из нас. Можно полемизировать. Можно не полемизировать. Можно доверять, Можно опровергать. Можно раздумывать. К этому я Вас приглашаю. Но в одном я убеждена: не могла Мария быть такою, как все! Она была избрана Богом для особенной миссии. И высокое понятие этой легендарной миссии - быть Матерью Сына Божьего донесла до самой своей кончины.

Добавлю, что следом успения Ее стали раздавать добро бедным. Нашли только горстку серебряных монет, два платья и поясок. Отдали все это двум бедным вдовам. Официально культ Девы Марии в христианском Мире установился значительно позже: в 5-6 веке н.э. Чудеса от святых Ее икон и по молитвам, к Ней обращенным, продолжаются и по этот день для истинно верующих, от сердца и души христиан..

_____________________________________

*В подготовке статьи использованы материалы репринтного воспроизведения книги

Софии Снесоревой "Земная бытие Пресвятой Богородицы" Санкт - Петербург 1898 год.

(Изд. " Верхняя Волга" 1997 год), а также: канонические тексты Библии, Евангелий.

Так же читайте биографии известных людей:

Деви Савитри Devi Savitri

Величайший из бойцов после Гитлера, Гесса и Гёббельса так чилийский писатель и дипломат Мигель Серрано определял место Савитри Деви в истории..

Девид Хейр David Hare

В 1965-ом году Хаэр окончил учебное заведение в Суссексе, а после учился в колледже при Университете в Кембридже, по окончании которого был удостоен..

Девид Юм David Hume

Девин Харрис Devin Harris

Девина Харриса характеризуют как высокопрофессионального баскетболиста. Он обладает феноменальной реакцией и огромной скоростью. Так же он отлично..

ДЕВА МАРИЯ

В 54 г. до н.э. родился Иосиф, отец Иисуса Христа.

Рождество Пресвятой Богородицы

21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы. Рождество имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства.
В православии Рождество Пресвятой Богородицы относится к числу двунадесятых (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии); в католической церкви имеет ранг «праздника» (festum).
Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также Украинская грекокатолическая церковь (в пределах Украины), старообрядцы и некоторые иные празднуют Рождество Богородицы по юлианскому календарю (старому стилю) - 8 (21) сентября. Католическая церковь, Элладская и ряд иных поместных православных церквей празднуют его по григорианскому календарю (новому стилю) - 8 сентября.

Шли годы. Анна давно забыла про пророчество Симеона. Дела, хозяйство, быт - жизнь шла своей обычной чередой. Иоаким и Анна считались в Назарете благополучной семейной парой среднего достатка. Они держали домашний скот - коз, коров, лошадей, быков. И большое стадо овец. Помимо этого, Иоаким владел небольшой маслобойней, на которой изготовлялись сметана, творог, масло. Несмотря на преклонный 60-летний возраст, Иоаким по-прежнему много работал, стараясь везде успеть по хозяйству.
Вдруг случилось неожиданное - его жена Анна снова забеременела. В 54 года! Просто чудо какое-то! И только сейчас Анна вспомнила про Симеона! Она рассказала всем своим близким - мужу, родственникам - о сделанном ей в детстве пророчестве: что она забеременеет в 54 года и умрет при родах, и появившегося ребенка надо назвать Марией, и эта девочка потом станет матерью Иисуса - Мессии, который будет много страдать и принесет новую веру в этот мир.
Близкие Анны оказались просто в замешательстве. Что за пророчество, откуда, какой Мессия, неужели Анна действительно умрет, как же так, а кто же тогда будет воспитывать ребенка?
Иоакиму было уже 60 лет, и он вряд ли сможет в одиночку вырастить девочку.
В те времена многодетность была обычным явлением. И никто из родственников маленькую Марию не смог взять к себе. И тогда Анна вспомнила про свою дальнюю родственницу Елизавету. Мать Елизаветы приходилась троюродной сестрой матери Анны. У Елизаветы и ее мужа Захарии не было собственных детей, поэтому они согласились взять к себе Марию.

Рождество Богоматери
В византийских памятниках XI столетия сюжет представлен фигурой Анны, возлежащей на троне. Ей прислуживали три девушки; здесь же служанки купали младенца Марию.
В XIV столетии в иконографию Рождества вводят изображение Иоакима. Но он не играет заметной роли в раскрытии сюжета, главная фигура Анны, во много превосходящая его по размерам.
В свободном иконописном подлиннике XVIII века иконография Рождества Богоматери описывалась так: «Анна на одре лежит, пред нею девицы стоят, держат дары, а инии солнечник и свечи, девица Анну держит под плечи, Иоаким зрит из верхния палати, баба святую Богородицу смывает в купели до пояса, девица в купель воду льет из сосуда. Посторонь палата… а внизу той палаты сидит Иоаким и Анна на престоле и держат пресвятую Богородицу». Сжатый иконографический вариант XIV столетия превратился в развернутое повествование.

Ласкание Пресвятой Богородицы.
В памятниках XV-XVI столетия и позже любили добавлять сцену «ласкания» (Иоаким и Анна ласкали маленькую дочь).

В 20 г. до н.э. 21 июля утром в 6 часов родилась МАРИЯ, мать Иисуса. Анна не перенесла тяжёлых родов, умерла, как и было предсказано Симеоном. Ребёнок был очень болезненным, и не было уверенности, что девочка выживет без молока матери. Поэтому Иоаким записал в семейные родословные списки свою дочь только тогда, когда опасность ранней смерти миновала, т.е. ровно два месяца спустя – 21 сентября. Эта дата и стала считаться днём рождения Марии.

Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. Однако точное место православные и католики указывают по-разному, и места эти отстоят друг от друга примерно на 70 м. На православном месте построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды и построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.
Многие младенцы, родившиеся за три дня до 21 июля и 21 сентября, часто бывают одарёнными детьми, и все они находятся под покровительством Девы Марии.
21 июля сама природа радуется и празднует рождение Девы Марии – воздух наполнен пьянящими запахами лета и солнца, у всех людей поселяется в душе лёгкость необыкновенная, с утра все просыпаются с хорошим настроением, предчувствуя, что сегодня должно произойти нечто необыкновенное .

Рождество Богородицы – это праздник вселенской радости, как об этом и поется в праздничном тропаре (глас 4):
«Рождение Твоё, Богородица Дева,
радость возвестило всей Вселенной:
ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш.
Он снял проклятие и дал благословение;
Он уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь».

В восточной иконографии Рождества Богоматери чаще всего изображается момент поднесения новорожденной Марии к груди матери Анны, лежащей на постели в окружении повивальных бабок и домочадцев. Подробно иллюстрируют историю Рождества Марии замечательные в своей чистоте и наивности фрески Джотто ди Бондоне (капелла Скровеньи в Падуе, 1304-1306 гг.).

Елизавета и Захария взяли Марию к себе в дом. Жили они в городе Тарихея на берегу Галилейского озера, недалеко от того места, где река Иордан вытекает из озера. От Тарихеи до Назарета было примерно 20 километров. Мария с возрастом становилась всё больше и больше похожей на свою мать, но с некоторыми отличиями. У Марии были волнистые волосы и голубые глаза с восточным разрезом...

Собор Рождества Богородицы в Суздале
Своим «престольным» праздником почитали этот день (21 сентября по новому стилю) жители древнего Суздаля. В Суздале еще в XIII веке был построен собор Рождества Богородицы. В соборе шла длинная торжественная служба, а жители города обновляли в домах огонь, гасили старый и возжигали новый.
Особенно много церквей в честь праздника, связанного с рождением Марии, появилось после 1380 года: именно в этот день была одержана победа над татарами в побоище на Куликовом поле.

Как и прочие Богородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение этого праздника в Византийской империи приписывают предположительно императору Маврикию в кон. VI или в начале VII в.

Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается в V в. на Востоке в словах святого Прокла, архиепископа Константинопольского (439-446), а на Западе - в сакраментарии (требнике) папы Геласия (492-496). Но все эти упоминания являются недостоверными. Слова лишь приписаны Проклу, а сакраментарии написаны лишь в VIII в. и естественно не принадлежат Геласию. В месяцесловах начала V в. нет ни одного Богородичного праздника. По мнению автора статьи англоязычной Католической энциклопедии (1913 год) первое упоминание о празднике Рождества Богородицы это гимны Романа Сладкопевца, написанные в период с 536 по 556 год. Появление праздника связано, вероятно всего, с усилением почитания Богородицы после Эфесского собора под влиянием поздних апокрифов. Праздник возник, по-видимому, в начале шестого века, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние церкви.

Несмотря на упоминания о Рождестве Богородицы в латинских источниках VII в., праздник не был распространён на Западе и не имел торжественной службы вплоть до XII-XIII вв. Лишь на Лионском соборе (1245) папа Иннокентий IV сделал октаву праздника обязательной для всей западной Церкви, а папа Григорий XI (1370-1378) установил для праздника бдение (vigilia) с постом и особую службу литургии.

Народные традиции

У восточных славян день посвящён собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. Заложена основа благосостояния семьи на будущий год. В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать - Сыру-Землю) за собранный урожай. Считается, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям. В некоторых местах отправляются поминки по мёртвым, как в Дмитриевскую субботу.

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы

глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак Рождества Пресвятой Богородицы

глас 4
Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Величание Рождеству Пресвятыя Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Молитва в день Рождества Пресвятыя Богородицы

КАНОН ПЕРВЫЙ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

Песнь 1

Ирмос: Грядите людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.
Грядите вернии, Духом Божественным радующеся, Иже от неплодове днесь пришедшую, человеков на спасение, Приснодеву Отроковицу песньми почтим.
Радуйся Чистая, Мати и рабо Христа Бога, Яже Первому Ходатаица блаженству, человеческий род Тя, вси достойно песньми славим.
Жизни раждается днесь Мост, Имже человецы воззвание падения еже от ада обретшии, Христа Жизнодавца песньми прославляют.

Песнь 3

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщвлей грех, и страх Твой всади в сердца нас поющих Тя.
Непорочно Богу пожившии, всех родисте Спасение, Богомудрии родителе, Зиждителя Рождшия и Бога нашего.
Всем жизнь источаяй Господь, от неплодове произведе Деву, в Нюже вселитися изволи, и по Рождестве сохранив нетленну.
Аннин плод, Марию, днесь, Грозд рождшую живоносный, яко Богородицу воспоим, Предстательницу же всех и Помощницу.

Седален, глас 4

Песнь 4

Ирмос: Услышах Господи, слух Твоего смотрения, и прославих Тя, Едине Человеколюбче.
Воспеваем Тя Господи, верным спасительное Пристанище подавшаго всем, Тебе Рождшую.
Тя Богоневесто, похвалу всем Христос яви и державу, поющим верно Твое таинство.
Неискусобрачная Владычице, Твоими молитвами избавляеми прегрешений, благоразумно вси Тя ублажаем.

Песнь 5

Ирмос: Сеннописанный мрак гаданий разорив, и верных прибытием истины, Богоотроковицею озарив сердца, и нас светом Твоим Христе, настави.
Воспоим людие всех Вину, сущаго по нам быти Виновнаго: Еяже образу радовахуся сподобляеми пророцы, явленное спасение от Тоя плодяще. От суха прозябение жезла иереева, Израилю показа проразсуждение: и ныне светлость прозябших преславно светит, от неплодове всеславное Рождение.

Песнь 6

Ирмос: Ко Господу от кита Иона возопи: Ты мя возведи из глубины ада, молюся, да яко Избавителю, во гласе хваления, истины же духом пожру Тебе.
Ко Господу в скорби неплодства возопиша, Богоматере Богомудрии родители, и Сию в роды родов родиша, на общее спасение и похвалу.
Прияша небесный Дар от Бога достоин, Богоматере Богомудрии родители, самех Херувимов превышшее Носило, Слова и Зиждителя Родительницу.

Кондак, глас 4

Икос

Песнь 7

Ирмос: Купина в горе огненеопальная, и росоносная пещь халдейская, яве предписа Тя, Богоневесто, Божественный бо Невещественный в вещественнем чреве, Огнь неопально прияла еси. Темже из Тебе Рождшемуся поем: благословен еси Боже отец наших.
Твое в вещественных явлениих законоположник возбранися разумети, и великое, Пречистая, таинство, не мудрствовати земноревностная образно наказуемь иногда. Темже удивлься чудеси, глаголаше: благословен Бог отец наших.
Гору и Дверь небесную, и мысленную Тя Лествицу Боголепно лик Божественный пронарече: от Тебе бо Камень отсечеся не руками мужескими, и Дверь Еюже пройде Господь, Иже чудес Бог отец наших.

Песнь 8

Ирмос: В пещи отрочестей прообразил еси иногда Твою Матерь Господи, образ же Сия из огня изымаше, неопально входящия. Юже поем явльшуюся Тобою концем днесь, и превозносим во вся веки.
Яже к Богу нашего примирения, предопределенная Скиния, еже быти ныне начинает, имущи родити Слова, нам дебельством плоти явльшася. Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, и превозносим во вся веки.
Неплодства преложение, мирское благих разреши неплодство, и ясно чудо Христа показа, к земным пришедша Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, и превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде Солнца Светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго, из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя Богородице величаем.
Иже непокоривым людем из камене источив воду, благопокоривым же языком дарует от чресл неплодных Плод на веселие нам Тя, Богомати Пречистая, Юже достойно величаем.
Напраснаго древняго отъятельницу осуждения и праматере исправление: юже рода к Богу выну присвоения, к Зиждителю Мост, Тя Богородице величаем.

Светилен

КАНОН ВТОРЫЙ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

Песнь 1

Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею, и проведшему Израиля сквозе Чермное море, поим Ему, яко Избавителю нашему Богу: яко прославися.
Да ликовствует вся тварь, да веселится же и Давид: яко от колена и от семене его произыде Жезл, Цвет носящи Господа, Творца всяческих.
Святая святых, во святем святилищи Младенец возлагается воспитатися от руки ангеловы: вси убо верно спразднуим в Рождестве Ея.
Неплоды нераждающая Анна, но не безчадна Богу: се бо пронаречеся от родов Чистая Дева Мати. Темже естества израсти Зиждителя в рабии образе.
Тя незлобивую Агницу, Агнца Христа, Младенца от чрева Твоего приведшую в наше существо, вси, от Анны рожденную Тя, песньми почитаем.
Троичен: Три Безначальна славлю, Три Свята пою, Три Соприсносущна в Существе Едином проповедую: Един бо во Отце, и Сыне, и Дусе, славословится Бог.
Богородичен: Кто виде Отроча, Егоже не всея Отец, млеком питаемое; или где видена бысть Дева Мати; истинно паче ума обоя, Богородительнице Чистая.

Песнь 3

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.
Воспитавшися во Святая святых, Дево Пречистая Богородице, вышши явилася еси твари, Зиждителя плотию порождши.
Благословено чрево Твое целомудренная Анно, Плод бо израстила еси девства, Юже безсеменно Питателя твари Рождшую и Избавителя Иисуса.
Тя блажит, Приснодево, вся тварь, от Анны днесь рождшуюся, от корене Иессеева Жезл Пречист Цвет, Христа израстившую.
Тя вышитую всея твари Богородице, показуя Чистая, Сын Твой, еже от Анны величит Твое Рождество, и всех веселит днесь.
Троичен: Тебе покланяемся, Отче, Безначальне Существом, поем Безлетнаго Сына Твоего, и чтем Соприсносущнаго Духа Твоего, яко Единаго Трое естеством Бога.
Богородичен: Светодавца и Начальника жизни человеческия, рождшая Чистая Богородице, явилася еси Сокровище жизни нашея, и Дверь неприступнаго Света.

Седален, глас 4
Дева Мариа и Богородица истинно, яко облак света днесь возсия нам, и от праведных предгрядет в славу нашу. Не ктому Адам осуждается, и Ева от уз свободися, и сего ради зовем вопиюще со дерзновением Единей Чистей: радость возвещает Рождество Твое всей вселенней.

Песнь 4

Ирмос: Пророк Аввакум, умныма очима провиде Господи, Пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог. Слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.
Патриарх Иаков, провидев, Спасе, величия ясно строения Твоего, вопияше Духом, ко Иуде глаголя тайно: от леторасли возшел еси Сыне мой, возвещая Тя от Девы Бога.
Ныне Жезл Ааронов, от корене Давидова прозябший, ныне Дева Чистая происходит: и сликовствует небо и земля, и вся отечествия языков, и Анна и Иоаким таинственно.
Ныне да веселится небо, да радуется же земля, и да ликуют Иоаким и Давид. Ов убо яко родитель Твой, истинно Рождшия Бога: ов же яко праотец Твой, проповедая Твоя величествия, Чистая.
Срадуется Тебе днесь, богомудренная Анно, вселенная: Избавителя бо тоя Матерь процвела еси, Юже от корене прозябшую Давидова, Жезл Силы нам носящую Цвет, Христа.
Троичен: Славлю Безначальна Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущную Троицу Несозданную, Ейже предстоят Серафими благоговейно, зовуще: Свят, Свят, Свят еси Боже.
Богородичен: Пребезначальное Начало начало приемлет из Тебе, Богородительнице, плотским временем, и пребывает собезначально, и воплощся Слово Отчее, и Духу соприсносущное, сохраняя Божественное достоинство.

Песнь 5

Ирмос: Господи Боже наш, мир даждь нам, Господи Боже наш, стяжи ны, Господи, разве Тебе иного не вемы, Имя Твое именуем.
Пречистое Твое Рождество, Дево Непорочная, несказанное, и зачатие неизглаголанно и рождение Твое, Невесто Неневестная: Бог бо бе весь в мя облекийся.
Днесь да веселятся ангельстии чини, песньми да ликуют сущии из Адама: родися бо Жезл, Цвет возрастивший Христа Единаго, Избавителя нашего.
Днесь Ева разрешается осуждения, разрешается же и неплодство, и Адам древния клятвы, о Рождестве Твоем: Тобою бо от тли избавихомся.
Слава Тебе прославльшему неплодную днесь: родися бо Жезл присноцветущий от обещания, от Негоже прозябе Христос, Цвет жизни нашея.
Троичен: Слава Тебе, Отче Святый, Боже Нерожденне: слава Тебе, Сыне Безлетне, Единородне: слава Тебе, Душе Божественный и Сопрестольный, от Отца происходяй, и в Сыне пребываяй.
Богородичен: Бысть чрево Твое Солнца носило: пребысть чистота Твоя якоже прежде невредима, Дево: Христос бо Солнце, яко от чертога Жених, явися из Тебе.

Песнь 6

Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, волнами житейскими обуреваюся, темже яко Иона, тако вопию Ти: возведи от тли живот мой, блатоутробне Господи.
Святую святых сущу, целомудреннии родители Твои, Чистая, возложиша Тя в храме Господни воспитатися честно, и уготоватися в Матерь Ему.
Неплоды и матери ликуйте, дерзайте и играйте безчадныя: безчадна бо неплоды Богородицу прозябает, яже избавит от болезней Еву, и клятвы Адама.
Слышу Давида поюща Тебе: приведутся Девы во след Тебе, приведутся в храм Царев. И с ним Тя и аз, Дщерь Цареву, воспеваю.
Поем святое Твое Рождество, чтим и непорочное зачатие Твое, Невесто Богозванная и Дево: славят же с нами Ангелов чини, и святых души.
Троичен: В Тебе Троическое таинство поется, и славится Чистая: Отец бо благоволи, и Слово вселися в Тя, и Божественный Дух Тебе осени.
Богородичен: Златая Кадильница была еси, Огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята, и человеческим зраком в Тебе видеся, Богородительнице Чистая.

Кондак, глас 4
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем Рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Икос
Молитва купно и воздыхание, неплодства и безчадства, Иоакима же и Анны благоприятное, и во уши Господни вниде, и прозябе Плод живоносен миру. Ов бо молитву на горе творяше: ова же в саде поношение ношаше: но с радостию неплоды раждает Богородицу, и Питательницу жизни нашея.

Песнь 7

Ирмос: Халдейская пещь огнем распаляемая, орошашеся Духом, Божиим предстоянием, отроцы пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Празднуем, Чистая, и верно покланяемся святому Твоему Рождеству, поюще Сына Твоего, Имже избавихомся древняго Адамова ныне осуждения.
Ныне Анна веселится, и вопиет хвалящися: неплоды сущи родих Божию Матерь, Еяже ради осуждение Евино разрешися, и яже в печалех болезнь.
Адам свободися, и Ева ликует, и вопиют духом к Тебе Богородице: Тобою избавихомся первородныя клятвы, явльшуся Христу.
О чрево, вместившее Божие Селение! О утробо, носившая небес Ширшую, Престол святый, мысленный Кивот Священия.
Троичен: Отца прославим, Сына, и Духа, во Единстве Божества Троицу Пресвятую, Нераздельную, Несозданную, и Соприсносушную, и Единосущную.
Богородичен: Ты Бога Едина родила еси Дево преславно, Ты естество обновила еси Рождеством Твоим Марие, Ты Еву разрешила еси первородныя клятвы, Богородительнице Чистая.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок, и содержай вся, Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.
Сотворивый преславная неплодней утробе, отверзый Анны нераждающая ложесна, и Плод ей дав, Ты Боже Святый, Ты Сыне Девы, Ты от Сея плоть приял еси, Присноцветущия Девы и Богородицы.
Затворяяй бездну, и отверзаяй ю, возносяй воду во облацех и даяй дождь, Ты давый Господи, от неплоднаго корене прозябнути Анны святыя пречист Плод, и родити Богородицу.
Делателю мыслей наших и Насадителю душ наших, Ты неплодную землю благоплодну показавый, Ты древле сухую, родовиту, благокласну, бразду плодоносну соделал еси Анну святую, Пречист Плод израстити Богородицу.
Приидите вси узрим, яко от чертога мала, Божий Град ныне раждаемый, иже от двери утробныя исход имущую, вход же не ведущу общения: Един Бог Зиждитель Сею пройде стезею странною.
Троичен: О Троице Присущная, Единице Собезначальная! Тя поет и трепещет множество Ангел, Небо и земля, и бездны ужасаются, человецы благославят, огнь работает, вся послушают Тебе, Троице Святая, со страхом, яже в твари.
Богородичен: О новейшаго слышания: Бог, Сын Жены! О безсеменнаго Рождества! Безмужная Мати и Рожденное Бог! О ужаснаго видения! О зачатия страннаго Девы! О несказаннаго Рождества! Истинно паче ума вся, и видения.

Песнь 9

Ирмос: Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе, Богородице, обоя устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.
Достойное, Богомати, Твоея чистоты Рождество наследовала еси, чрез обещание: иногда бо неплодней, Богопрозябен Плод вдалася еси: тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.
Исполнися вопиющаго пророчество, глаголет бо: возставлю скинию падшую священнаго Давида, в Тебе Чистая преобразившуюся, Еяже ради всех человеков персть в тело создася Божие.
Пеленам покланяемся Твоим Богородице, славим давшаго Плод прежде неплодней, и отверзшаго ложесна нераждающей преславно. Творит бо вся, елика хощет, Бог Сый Самовластен.
Яко дар Тебе, Богородице, песнопение от Анны рождшейся верно дароносим: матери Матерь, девы же Деву Едину славословяще покланяемся Тебе, поем и славим.
Троичен: Чужде есть беззаконным славити Безначальную Троицу, Отца, и Сына же, и Святаго Духа, несозданное Вседержавство, Еюже мир весь содержится, манием Державы Ея.
Богородичен: Вместила еси во утробе Твоей, Дево Мати Единаго от Троицы Христа Царя, Егоже поет вся тварь, и трепещут вышнии чини: Того моли, Всечистая, спастися душам нашим.

Светилен

От неплодныя днесь Анны Цвет произыде Богородица, вся благовония Божественнаго исполняющи концы мира, и радости всю наполняющи тварь: Юже поюще достойно восхваляем, яко сущу земнородных Превышшую.

АКАФИСТ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери, небеси и земли Царице, освятившей род человеческий пришествием к нам во всечестнем рождестве Твоем, благоговейная пения приносим Ти раби Твои, Богородице. Ты же, яко пришедшая на утешение и спасение наше, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:

Икос 1
Архангел Гавриил послан бысть к праведней Анне, егда та в скорби неплодства своего возопи ко Господу из глубины сердечныя, узревше в саде своем гнездо птичие, птенцы малыя имущее, и благовести ей радость велию, глаголюще: Услышана молитва твоя, слезы же твои пред Богом внидоша, и се родиши Дщерь преблагословенную, о Нейже возблагословятся вся колена земная, наречется же имя Ей - Мария. Сему радостному обетованию чудящеся, возопием Преблагословенней:
Радуйся, от благороднейшаго царскаго корене Иоакимом произращенная; радуйся, от священнейшаго архиерейскаго рода Анною рожденная.
Радуйся, прародителей наших от тли смертныя свободившая; радуйся, родителей Твоих поношение безчадства разрешившая.
Радуйся, Святыя Врата на Восток зрящая, неплодная врата рождеством своим отверзшая; радуйся, девственная Дверь заключенная, входа Святителя Великаго ожидающая.
Радуйся, слез матери Твоея пременение на радость; радуйся, тоя поношения в людех отъятие.
Радуйся, великое рождшим Тя утешение; радуйся, всему миру наслаждение.
Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 2
Видящи праведная Анна великаго архангела явление и слышавши глаголы его, поклонися Богу и рече: Жив Господь Бог, яко аще рожду Отроча, дам Е в службу Ему, да будет служа и хваля имя Его Святое день и нощь во вся лета живота Своего. Исполнися же радости неизглаголанныя, тече во Иерусалим со тщанием, да тамо в церкви воспоет Богу благодарственно: Аллилуиа.

Икос 2
Разум чист имеяй пред Богом праведный Иоаким, обаче от людей отвержен бысть во храме безчадия ради, и в скорби сей иде в пустыню, и тамо молящеся со слезами, рече: Не вложу во уста моя пищи, ни в дом мой возвращуся, но слезы моя пищею ми да будут и пустыня - домом, дондеже посетит мя Господь Бог Израилев. И се Ангел Господень явися ему и благовести, яко родится ему Дщерь, о Еяже рождестве радость будет всему миру. Сею радостию исполнився, иде в Иерусалим, и тамо купно с Анною прослави Бога, глаголюще Обетованней:
Радуйся, от лет древних всеми чаемая; радуйся, от всех пророк яве предреченная.
Радуйся, от сложения мира Богом предъизбранная; радуйся, от падения прародителей грешным обетованная.
Радуйся, Совете неизреченный Предвечнаго попечения; радуйся, Образе благонаписанный Божественнаго Предведения.
Радуйся, Свитче одушевленный, в немже перстом Божиим написася Слово; радуйся, Источниче присноживотный, из Негоже изобильно источися благовестие Христово.
Радуйся, Боготканная Порфиро, в Нюже облечеся Предвечное Слово; радуйся, благоуханное Миро, в Негоже, вселися благодать Духа Пресвятаго.
Радуйся, паче злата всякаго блистающая, Нерукотворенная Палато Премудрости Божия; радуйся, утра всякаго солнечнаго светлейшая, Жилище Христово.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 3
Сила Вышняго осени тогда к зачатию заматеревшую во днех своих праведную Анну, и неплодная тоя ложесна, яко ниву показа благоплодную, да прозябнет от нея на радость всему миру, в скорби погибающему, Село Сладкое, Преблагословенная Дева Мария, всем хотящим жати спасение, и воспевати из глубины душевныя: Аллилуиа.

Икос 3
Имуще, Пречистая, родители Твоя житие непорочное, зачаша Тя в старости добрей, не плотским сластем прилежаще, но в целомудрии и воздержании подвизающеся, да явится в рождестве Твоем не естества произволение, но благодати Божия сила, естества чин побеждающая, и да познают вси, яко молитва, вкупе и воздыхание неплодства прозябе Тя, плод Живоносен миру. Сего ради, почитающе непорочное зачатие Твое, поем Тебе сицевая:
Радуйся, неплодныя матере увеселение; радуйся, безчадных родителей утешение.
Радуйся, от суха корене Иессеева прозябшая; радуйся, и Цвет от него Христа произрастившая.
Радуйся, естества уставы еще в зачатии Твоем побеждати начавшая; радуйся, сим Своего девства в рождестве сохранение предвозвестившая.
Радуйся, яко оттоле возвеяше ветри спасения провозвестницы; радуйся, яко отонудуже плод рождати Благодать начинает.
Радуйся, яко Тобою естества нашего неплодство побеждается; радуйся, яко Тобою праматерняя клятва разрешается.
Радуйся, всемирная радости провозвещение; радуйся, Начало нашего спасения.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 4
Бурею печалей и скорбей многих одержими быша праведныя родители Твоя, Пречистая, яко до старости безплодни быша, мняше, яко недостойни имети наследие во Царствии Божием. Сострадаше же с ними от века о неплодстве естества нашего вся тварь, суете повинувшеся: стенет убо Адам, яко проклята бысть земля его ради; рыдает же и Ева, яко умножишася печали и болезни ея; совоздыхает же с ними и весь род человечь, тлению приобщившися. Егда же, о Богомати, рождеством Твоим разрешися древнее неплодство и тление потребися, вся тварь благодарственне о Тебе возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 4
Услыша Господь Бог праведных Иоакима и Анны воздыхания и дарова им по обетованию архангелову Дщерь Пречистую и Преблагословенную, Деву Марию, спасения нашего Начало и Ходатаицу, о Еяже рождестве небо и земля возрадовастася, ангели и архангели возвеселишася, люди еже, прославивше Бога, воспеша сице:
Радуйся, Марие, великое всея твари чудо; радуйся, Дщи Давидова, Господня же Мати.
Радуйся, Единая в женах благословенная; радуйся, от ангел на небесех препрославленная.
Радуйся, Заре незаходимая, свет мирови возсиявшая; радуйся, Лампадо неугасимая, нощь скорбей просветившая.
Радуйся, яко видение зрака Твоего ангелом пресладостно; радуйся, яко явление Твое миру человеком прерадостно.
Радуйся, новый Раю, на земли насажденный; радуйся, светлый Чертоже, Небесному Царю преукрашенный.
Радуйся, Палато Духа Пресвятаго; радуйся, Скиния Бога с человеки.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 5
Боготечную звезду, от Назарета возсиявшую и весь мир просветившую, зрим Тя, Пресвятая Дево: мал бо бе град, егоже освятила еси рождеством Твоим, и презираем бе у людей, чесо ради вси глаголаху: от Назарета может ли что добро быти? Обаче немощная и уничиженная избра Бог, да крепкая посрамят, и яви от Назарета Тя всему миру Цвет Неувядаемый, девством присноцветущий, всех святых Святейшую Деву, греха во всем житии Своем ни единаго же познавшую, да вси о Тебе благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видевше родители Твоя чудное рождество Твое, Пречистая, принесоша Богу дары великия, и благословенны быша от священник и от всех людей, яко восприявшия благословение Божие, и сотвориша учреждение велие в дому своем, веселяшеся духом и прославляюще Бога. Поминающе же обетование ангельское, почитаху Тя, яко Госпожу Свою, и поклонившеся, воспеша Тебе сице:
Радуйся, прежде всех век пронареченная Духа Святаго Невесто; радуйся, в последняя времена явльшаяся Сына Божия Матерь - Дево.
Радуйся, Богу Отцу Дщерь от всех родов избранная; радуйся, Живоначальныя Троицы зарями дивно осиянная.
Радуйся, вся Небесныя силы без рассуждения превосходящая; радуйся, вся демонския рати без посрамления отгоняющая.
Радуйся, всему роду человеческому всемощная Заступнице; радуйся, всем кающимся грешником всемилостивая Ходатаице.
Радуйся, честных жен Похвало; радуйся, чистых дев Славо.
Радуйся, от малаго Назарета добро всему миру принесшая; радуйся, даже до последних земли любовию Своею всех покрывшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 6
Проповедницей Твоего пришествия в мир, Богородице, бысть праведная Елисавета. Понеже, егда увиде Тя, в дом ея грядущую, изыде на сретение Твое и возопи гласом велиим: Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего. И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Сице и мы, преславное рождество Твое, яко первое земли нашея посещение Твое, празднующе, сретаем Тя приветствием сим: откуда нам сие, да прииде Мати Господа нашего к нам. Благословенна Ты в женах, и благословен Плод Чрева Твоего, Ему же вси благодарственно да воспоем: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия радость рождества Твоего, Пречистая, не точию праведным родителем Твоим, но и всем ближним и далече сущим, и даже до конец вселенныя, яко Бог на разумных Престолех почиваяй, Престол Свят Себе предуготова уже на земли и Заря новая явися, предвозвещающе Солнца Правды Христа пришествие скорое. Сего ради воспоем Ти, Чистая, сице:
Радуйся, Заре Светлейшая, Великаго Солнца Христа Провозвестнице; радуйся, Луче незаходимая, Невечерняго Света Родительнице.
Радуйся, огнем Твоих молитв человеки от страстей очищающая; радуйся, росою Твоея благодати пламень геенны немощным охлаждающая.
Радуйся, облаче Света Божественнаго, всякое помрачение разоряющее; радуйся, благоуханное Кадило, молитвы верных к Сыну Твоему возносящее.
Радуйся, Небесный Кивоте, от превышних к земным пренесенный; радуйся, огнеобразный Престоле, Небесному Царю на земли уготованный.
Радуйся, Скинию Давидову падшую возставившая; радуйся, превышний Иерусалим небесный на земли явившая.
Радуйся, пречестную багряницу от кровей Твоих Агнцу Божию приуготовившая; радуйся, Боготканную порфиру Слову Божию от плоти Твоея исткавшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Твоим возвеселившая.

Кондак 7
Хотяй долготерпеливый Господь явити бездну человеколюбия Своего к падшему древле в раи роду человеческому, даде тамо прародителем нашим обетование, яко семя жены сотрет главу змия, в последняя же времена исполни на Тебе, Пречистая, первообетование Свое, избрав Тя Едину от всех родов в Матерь Себе, да рождеством Твоим сотреши главу древняго змия, чесо ради благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Новая страшная и чудная таинства Твоя, Богородице, и новый явися еси источник жизни вместо Евы чувственныя: та бо, повинувшися змию, начало положи отвращения Божия к человеком и печаль роди женам. Твой же Сын, о Дево, Иже Евину утробу осуди родити плоды в болезнех, в Твое чрево вселися, безболезненно, ключи девства невредивый в рождестве твоем. Сего ради Тобою радуется падшее женское естество, вместо древния клятвы свободу Христову получивше: Тебе последуя, жены яве враги побеждати начинают, девства держашеся и вопиюще Тебе таковая:
Радуйся, Божественною славою преукрашенная; радуйся, чистотою девства превознесенная.
Радуйся, падшее человеческое естество обожившая; радуйся, жен от древния печали свободившая.
Радуйся, красотою девства Твоего Гавриила удивившая; радуйся, пресветлою чистотою Твоею ангельския соборы неизмеримо превосшедшая.
Радуйся, Двере непроходимая, Эдем заключенный отверзшая; радуйся, Книго запечатленная, недоведомыя тайны Божия вместившая.
Радуйся, Благоуханный Крине девства; радуйся, Неувядаемый Цвете чистоты.
Радуйся, небесное девство на земли насадившая; радуйся, двери райския падшим отверзшая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 8
Странное рождество Твое от неплодове видяще сласти не причастное, но от целомудрия и воздержания просиявшее, устранимся суетнаго мира, и всякаго нецеломудрия душевнаго и телеснаго, ум и сердца на небеса преложше. На сие бо пришла еси в мир Мати целомудрия, да нижняя возведеши к горней высоте, и да научиши всех чистыми усты и нескверным сердцем воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Вся добра еси, ближняя Моя, и порока несть в Тебе. Возстани, прииди, Голубице Моя, яви Ми зрак Твой и услышан сотвори Ми глас Твой, яко глас Твой сладок и образ Твой красен. Едина еси матери Твоея, избранна еси родившей Тя, тако глаголаше Сын Твой и Господь, Пречистая, сретающе, еже от неплодове рождество Твое и пришествие Твое в мир. Сему Божественному гласу внемлюще, дерзаем воспевати Тебе таковая:
Радуйся, Царице, одесную Царя Христа представшая; радуйся, Владычице, в ризы позлащенны девства одеяная и преукрашеная.
Радуйся, Еяже доброты возжела Царь Небесный; радуйся, Имже ближнею и доброю в женах наречена была еси.
Радуйся, Восходящая от пустыни, яко облако дыма, смирну и ливан кадящее; радуйся, Миро излиянное, благоухание от Небеснаго Мироварца износящее.
Радуйся, Вертограде заключенный, в негоже никтоже возможет взыти; радуйся, Кладезю запечатленный, от егоже глубины никтоже возможет испити.
Радуйся, блистающаяся, яко утро во тьме сидящим; радуйся, восходящая, яко луна, избранная, яко солнце.
Радуйся, Источниче воды животныя, приснотекущия от Престола Божия; радуйся, Древо жизни, присноцветущее посреде рая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 9
Всякое естество Ангельское радостию возрадовася, прославляюще Бога, егда по рождестве Твоем, Пречистая, святитель великий со иереи и люди избранны прииде в дом родителей Твоих, молитвы благодарственныя возсылающе. Егда же благослови Тя, воздвиже глас свой, глаголюще: Боже отец наших, благослови младенца сего и даруй Ей имя, да будет прославлено во все роды. И нарече Тебе имя Мария, великое и благодатное, людем пресладостное, демоном же страха исполненно, и возопи с веселием: Аллилуиа.

Икос 9
Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумевают, како воспети Твою равноангельскую от младенческих пелен чистоту, Пречистая, юже дарова Ти Господь, да представит Тя, Матерь Свою, не имущу скверны или порока, или нечто от таковых, но да будеши свята и непорочна. Сего ради мати Твоя со тщанием соблюдаше Тя в непорочней чистоте, да никакоже Одушевленному Кивоту Божию коснется рука скверных: та бо освяти ложе Твое, и себе саму отчуждаше от всякия скверны, и призва чистыя девы хранити покой Твой. И егда сосцы питаше Тя, молитву деяше, да с млеком матерним наипаче напитаешися Божиим Словом. Таковей непорочней чистоте Твоей чудящеся, вопием Ти сице:
Радуйся, от младенчества Твоего ни единаго греха познавшая; радуйся, от рождества Твоего всех святых Святейшая.
Радуйся, молитвою паче млека одоенная; радуйся, Словом Божиим паче хлеба насыщенная.
Радуйся, небесное произрастание, на земли насажденное; радуйся, райское прозябение, от родителей Твоих воспитанная.
Радуйся, чистая Голубице, Еяже чистоты не бе достоин весь мир; радуйся, нескверная Агнице, Еяже непорочность яви Ю достойну Матерь Христу.
Радуйся, манием Вседержителя от неплодове плод возсиявшая; радуйся, достойное Твоея чистоты рождество восприявшая.
Радуйся, яко от восток солнца до запад хвально имя Твое; радуйся, яко от всех родов благословенна Ты в женах.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 10
Спасти хотяй мир от прелести вражия, Человеколюбец Господь избра Тя от земнаго рода, от малаго града и от неплодныя утробы в Матерь Себе, от века предопределенную, пророки же древле проповеданную, Ходатаицей быти нашего спасения, да будеши печальным и в бедах сущим скорое утешение и мирскаго неплодства разрешение, всем же во мраце греха блуждающим да явиши Солнце правды Христа, поющим Ему: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси и прибежище всем человеком, Богородице Дево, Твое рождество празднующим: Ты бо от чертога малаго Град Божий сущая, еже быти начинаеши, и от утробы нерождающия исход совершаеши, да уготоваеши вход Святителю Великому: Един бо Бог Тобою проиде странною стезею, неопальну Тя сохраньше. Сего ради со дерзновением зовем Ти, Единей чистей и благословенней, таковая:
Радуйся, на небесех преблагословенная; радуйся, на земли препрославленная.
Радуйся, ангелов Радосте и Увеселение; радуйся, земнородным Отрадо и Утешение.
Радуйся, Горлице богогласная и незлобивая; радуйся, Юнице кроткая и тихая.
Радуйся, Духа Всесвятаго Храме Святейший; радуйся, небеснаго уневещения Чертеже Чистейший.
Радуйся, росо Аермонская, на горы Синайския сошедшая; радуйся, алавастре Мира многоценнаго, землю облагоухавшая.
Радуйся, Граде Божий, от чертога малаго прозябение; радуйся, Назарета града от суха корене произрастание.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.
Кондак 11
Пение благодарственное воспевает духом божественный Иоаким чудный и божественная Анна, яко видяще на земли Матерь Создателя, Юже родиша, дщерь Марию, с ними же и мы, Владычице, равночисленнии паче песка морскаго песни приносим Ти, восхваляюще преславное от неплодных ложесн рождество Твое, благодарственно воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприимную свещу, в нощи Ветхаго Закона рождеством Твоим преславно возженную, видим Тя, Пресвятая Дево: всем бо, во тьме греха и сени смертней седящим, возсияла еси свет, радость, благодать и разрешение древния клятвы, Евы ради бывшия: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме, вопиющия в похвалу Тебе таковая:
Радуйся, Заре дне невечерняго, врата Царствия Христова отверзшая; радуйся, Деннице Светлейшая, спасение нам возвестившая.
Радуйся, Звездо Незаходимая, Великое Солнце в мир сей вводящая; радуйся, Свеще Светозарная, древнюю тьму греховную разгоняющая.
Радуйся, Источниче Живоносный, жизнь всем подающий; радуйся, Светильниче, прежде Солнца свет нам источивший.
Радуйся, еще сущей тьме зарями благодати нас просветившая; радуйся, Мати Света Умнаго, благодатию всю вселенную озарившая.
Радуйся, Невесто Чертога светосияннаго, сиянием ризы Своея всю поднебесную облиставшая; радуйся, жено, облеченная в Солнце, в мир на спасение погибающим явльшаяся.
Радуйся, под ногама Своима луну имущая; радуйся, от двоюнадесяте звезд увенчанная.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 12
Благодати тезоименитая Божественная Анна веселится и хвалящися вопиет: Неплоды сущи, родих Божию Матерь, Еяже ради осуждение Евино разрешися и яже в печалех болезнь. И тако радующися, даде обетование, да приведет Дщерь свою рождшуюся Богови и да будет Ему в дар совершен от всех родов земных, человеком же - в вечное утешение и радование, во еже пети им выну: Аллилуиа.
Икос 12
Поем Твое Пречистое рождество, чтим и несказанное зачатие, прославляем неизглаголанное от неплодове рождение Твое, поклоняемся самым пеленам Твоим, Невесто Богозванная и Дево; славословят же с нами вкупе Твое в мир пришествие ангелов и архангелов чини и душ святых Собори: общая бо радость возсия на небеси и на земли от праведных Иоакима и Анны рождеством Твоим, Богородице, егоже прославляюще, вопием Ти таковая:
Радуйся, Всенепорочная, по Святей Троице общая всех ангел и человек Владычице; радуйся, Всеблагословенная, по Утешителе общая всех на небеси и на земли Утешительнице.
Радуйся, Красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех небесных; радуйся, Утешение Вседержителево, возвеселяющая призывающих Тя всех земных.
Радуйся, Небо небес, вся ангельския силы без сравнения превосходящая; радуйся, Чудо чудес, всех человеков персть в Тело Божие созидающая.
Радуйся, Царица цариц, всей вселенней предел соделовавшая греховному растлению; радуйся, Святая Святых всей Церкви Христовой, начало положившая нашему спасению.
Радуйся, Боголепная Девице, всех времен и веков Божие благословение; радуйся, Богоизбранная Отроковице, всех язык и родов благодатное примирение.
Радуйся, Столпе девства, всем, девства желающим, доброту девства яве низпосылающая; радуйся, Двере спасения, всем, спасения чающим, руку помощи вскоре подающая.
Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 13
О, Всепетая Мати, от неплодове рождшаяся на спасение миру, нынешняя наша о всечестнем рождестве Твоем приемши приношения, не остави нас во время живота нашего, от всякия напасти и плена вражия избави нас, и от неплодства душевнаго разреши всех, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос "Архангел Гавриил..." и 1-й кондак "Избранней от всех родов..."

Молитва

О, Пресвятая и Богоизбранная Дево, Владычице наша Богородице, Небеси и земли Царице, на радость и утешение всему миру от безплодных и безчадных родителей Богом дарованная! Родившися Божиим промышлением, Ты разрешила еси неплодствие рождшия Тя, и ныне неплодное сердце мое плодоносно сотвори предстательством Твоим у Престола Вседержителева, неплодствовати же соделай мя злыми делы, гнилыми словесы и нечистыми помышленьми. О, Всеблаженная, да явлюся чадо Божие, добродетелей благоплодие присно приносящее. Ты утолила еси пречистым рождеством Твоим плач праматери нашея Евы, и праведныя родители Твоя избавила еси поношения безчадства, и ныне утоли плач и воздыхания многоболезненныя и любогреховныя души моея и избави всех нас поношения злосмрадных дел наших, страстей безчестия и от всякаго порабощения вражескаго. Наипаче же даруй нам, Пресвятая Богородице Дево, во всесветлый день рождества Твоего чистым сердцем разумети и памятовати, с коликою радостию и благодарением неплодная утроба святыя праведныя Анны ношаше Тя, да и мы не точию словесы, но наипаче делы своими выну будем со умилением сердечнем прославляти Тя, вопиюще: Слава пришествию Твоему, Чистая. Слава рождеству Твоему. Слава девству Твоему, Мати Безневестная. Купно же с Тобою сподоби нас непрестанно славити и величати Всесвятый Плод Твой, Слово воплощенно, во чреве Твоем неопально носимо, Емуже слава подобает, честь и покланение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

Из Евангелия мы немного знаем о Марии, Матери Божией: помимо рассказа о Благовещении, о рождении Иисуса Христа и о Его детстве, Она появляется на страницах Писания лишь в нескольких эпизодах. Но церковное предание донесло до нас свидетельства о Богородице первых христиан, которые передавались из уст в уста. Вот некоторые из них.

Благовещение-Рождество-Христово-Сретение.-XII-в.-монастырь-святой-Екатерины-Синай

Знаете ли вы, сколько лет было Иосифу, мужу Марии?

Современный западный кинематограф любит представлять Иосифа Обручника как мужчину в возрасте 30-40 лет. Православное предание говорит о другом: «Из потомков Давида, что очень чтилось у евреев, были избраны и двенадцать безженных старцев; и их жезлы были положены во святилище. Между ними был и Иосиф. И его жезл прозяб за ночь; и даже на нем, по свидетельству блаженного Иеронима (340-419 гг.), была видена голубица, слетевшая свыше. Отсюда было познание, что Пречистая Дева вручается Иосифу на хранение. Старцу Иосифу в то время было, думают иные, около восьмидесяти лет» (митрополит Вениамин (Федченков)).

У Нее не было ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах

А знаете ли вы, чем была занята Пресвятая Дева в момент Благовещения?

«Ангел нашел пречистую Деву не вне дома и горницы своей, не на улицах городских посреди народа и мирских бесед, не суетящуюся дома в житейских попечениях, но упражняющуюся в безмолвии, молитве и чтении книг, как ясно показывает и иконное изображение Благовещения, представляя Деву Марию с положенною пред Нею и раскрытою книгою, в доказательство непрестанного упражнения Ее в чтении божественных книг и богомыслии. В то самое время, когда явился к Деве небесный благовестник, Она, как полагают богомудрые отцы Церкви, имела в уме слова пророка Исаии: «Се, Дева во чреве зачнет» (Ис. 7: 14), и размышляла, каким образом и когда будет то странное и необычное для девического естества зачатие и рождение» (святитель Димитрий Ростовский).

Ангел пришел благовествовать Марии. Знаете ли вы, что и кто есть ангел?

«Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности. Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно» (преподобный Иоанн Дамаскин).

Знаете ли вы, почему Дева Мария именуется «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим»?

«Потому, что Она приняла в Своей утробе Богочеловека, Сына и Слово Божие, Который воспринял от Неё человеческую природу и соединил со Своим Божественным естеством в Своей ипостаси» (старец Ефрем Филофейский).

Храмовая икона Благовещенского собора Московского Кремля. XVII век.

Знаете ли вы, почему Богородица изображается на иконе Благовещения с цветком лилии?

Цветок лилии символизирует собой чистоту. За свою несравненную чистоту и целомудрие Она была избрана Богом и удостоена великого чуда – осталась девой при зачатии Спасителя и после Его рождения.

Знаете ли вы, как выглядела Пресвятая Богородица?
Описание внешнего облика Пресвятой Богородицы дал церковный историк Никифор Каллист:
«Пресвятая Дева была среднего или немного выше среднего роста, волосы золотистые, глаза быстрые, цвета маслины, брови дугообразные и черноватые, нос продолговатый, губы цветущие, лицо не круглое и не острое, а несколько продолговатое, руки и пальцы длинные. У Нее не было ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах, – свидетельствует святой Амвросий. В беседах с другими Она сохраняла спокойствие, не смеялась, не возмущалась и не гневалась. Ее движения скромны, поступь тихая, голос ровный, так что внешний вид олицетворяет чистоту Ее души».

Есть ли где-то икона Богородицы, написанная с Нее при ее земной жизни?
Пресвятая Богородица так же, как и Спаситель, явила свой нерукотворный образ в городе Лидде еще при жизни.
Апостолы Петр и Иоанн проповедовали в Самарии, где новообращенные соорудили в городе Лидде храм во славу Пресвятой Девы. По возвращении в Иерусалим апостолы умоляли ее освятить этот храм своим посещением и благословением. Она дала на это согласие и, отослав их назад, сказала: «Идите и радуйтесь: Я буду там с вами!» Когда апостолы прибыли в Лидду и вошли в храм, то увидели на одном из внутренних столпов неизвестно кем написанный образ Божией Матери. Причем ее лик и детали одежды были выполнены с поразительным искусством и точностью. Позже туда прибыла и Пресвятая Дева. Увидев Свой образ и множество молящихся перед ним, Она возрадовалась и даровала иконе чудотворную силу.

Знаете ли вы, что Богородица приходила на гроб Своего Сына?
Иудеи, ненавидевшие христиан, не хотели, чтобы ко гробу Спасителя приходила Матерь Божия, которая преклоняла там колени, плакала и воскуряла фимиам. Первосвященники выставили стражей и приказали им строго следить, чтобы никто из христиан не смел приходить к этому месту. Если же Мать Иисуса нарушит запрет, Ее велено было немедленно убить. Стража бдительно подстерегала Пресвятую Деву, но сила Божия скрыла Ее от дежуривших на Голгофе воинов. Они ни разу не видели Богородицу, хотя Она продолжала приходить туда. В конце концов, стражники под клятвою доложили, что ко гробу никто не приходит и охрану сняли.

В момент Благовещения Мария читала и размышляла над словами пророка Исайи

Знаете ли вы, сколько лет прожила на земле Пресвятая Дева Мария?
Церковные авторитеты – преподобный Андрей Критский, святой Симеон Метафраст, святитель Димитрий Ростовский, преосвященный Порфирий Успенский, а также видные церковные историки Епифаний и Георгий Кедрин – утверждают, что Пречистая Дева дожила «до крайней старости». Согласно подсчетам, основанным на участии в погребении Богородицы Дионисия Ареопагита (57 г.), к моменту Успения Матери Божией было 72 года.

Знаете ли вы, почему родители Пресвятой Девы многие годы терпели поношение?
Родители Девы Марии долгое время были в поношении из-за своей бесплодности. Считалось, что это свидетельствовало о наказании Божием за грехи. Подобное обстоятельство доставляло не только скорбь родителям, не могущих иметь детей, но и немало неудобств со стороны народа: Иоакиму препятствовали приносить в храме жертвы, считая, что он неугоден Богу, поскольку он не создал потомства израильскому народу. Анну также уничижали за бесплодие окружающие. Поскольку было известно, что от семени Давидова родится Спаситель, то каждая семья надеялась, что это произойдет именно через ее потомков. А потому не иметь способности к продолжению рода означало утратить этот шанс.

Знаете ли вы, каким ремеслом владела Божия Матерь?
Согласно Преданию, в период жизни при храме Дева Мария трудилась над пряжей и шила священнические облачения. Когда же Она была отдана на сохранение Иосифу Обручнику, возникла необходимость в изготовлении новой завесы для Иерусалимского храма. Часть работы по этому поручению от первосвященника исполнила Дева Мария. После Благовещения Архангела Гавриила Пресвятая Дева отправилась к своей родственнице – Елизавете (Лк. 1: 39-56). Согласно преданию, по пути Она зашла в Иерусалим, чтобы отдать часть завесы, которую к тому времени уже изготовила.

К моменту Успения Матери Божией было 72 года

А знаете ли вы, что Иосиф по закону должен был судить Марию за то, что она забеременела не от него?

Ангел, по сути, возвестил Марии такую беременность, для которой не было никаких законных оснований. И по закону полагалось за такое побить камнями, ведь не было подобных прецедентов, чтобы дева зачинала без мужа, и, соответственно, по логике такая беременность могла возникнуть только от прелюбодеяния. Во всяком случае Марию ждал позор на всю жизнь. Но Она просто доверилась Богу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1: 38). Но Марии еще не было известно, как отнесется к такому событию Иосиф: он был помолвлен с девушкой, и вдруг – беременность! Сначала старец хотел просто тихо расторгнуть помолвку, ни о чем не расспрашивая свою невесту и никак не пытаясь Марию наказать: «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1: 19). Но, впрочем, рождение ребенка вне брака и так поставило бы Ее вне общества, дальнейшая Ее судьба была бы ужасна. И снова потребовалось явление ангела, но на этот раз уже Иосифу, чтобы он принял Ее с Младенцем во чреве и назвал Марию своей женой: «Но, когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Мф. 1: 20). Не часто нам приходится рассуждать о мужестве и выдержке Иосифа. Однако стоит обратить внимание на то, что в глазах всего израильского общества Иосиф был мужем Марии и считался отцом Иисуса, и только сами Иосиф и Мария знали, на какую жертву пришлось пойти названному отцу Христа.

31. Дева Мария и плотник Иосиф: семья Иисуса

Невеста плотника

К Деве Марии православные и католики относятся с сыновней почтительностью, постоянно обращаются к Ней с просьбами о заступничестве перед Сыном, изображают на иконах, которые помещают на самые почетные места в храмах и домах. Но в книгах Нового Завета о Ней сказано совсем мало – потому-то протестанты, которые во всем стремятся следовать только Писанию, не уделяют Ей такого внимания. Но ведь не все определяется объемом текста… Про царей из династии Ирода (о них в 35-й главе) сказано намного больше, чем о Марии, но их все равно никто не почитает, а само их имя стало ругательством. А вот если бы не Мария и не Ее жених Иосиф, не было бы и самой евангельской истории, во всяком случае, такой, какой мы ее знаем.

Мария была простой девушкой, не отличавшейся ни знатностью, ни богатством, ни какими-то выдающимися достижениями. Она была по-настоящему верующей, но раскроется это только в евангельском повествовании. В тот момент, когда мы встречаем Ее в этом повествовании, Она была помолвлена с человеком по имени Иосиф, он был плотником, был намного старше Ее. Скорее всего, он был вдовцом, так что для него это должен был быть второй брак, именно за такого человека, опытного и не слишком горячего, решено было выдать эту замечательную девушку. Но никто еще не знал, что из этого получится – Она была обручена, но до свадьбы должно было пройти немалое время.

И вот тут, посреди обычной жизни, самых простых ожиданий и житейских расчетов, в Ее жизнь врывается чудо. Архангел Гавриил появляется, чтобы возвестить: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Но что бы это означало? И тогда Архангел объяснил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Однако как может быть сын у девушки, которая никогда не была с мужем? Гавриил объяснил и это: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Мы знаем, что произойдет потом, Она – не знала. Архангел, по сути, возвестил Ей беременность, для которой не было никаких оснований. По закону вообще-то полагалось за такое побить камнями – откуда еще могла быть беременность, как не от прелюбодеяния? И уж во всяком случае, Ее ждал несмываемый позор на всю жизнь. За что Ей такое? Множество других людей с ужасом отшатнулись бы от такой перспективы или, по меньшей мере, постарались бы все заранее выяснить, потребовать гарантий безопасности… Но Мария просто доверилась Богу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

Именно после этих слов произошла встреча Марии с Ее родственницей Елисаветой, о которой мы говорили в прошлой главе. Обе они ждали рождения необычных сыновей, обе скрывали свою беременность – Елисавета, видимо, опасалась открыться раньше времени, ведь она оставалась бесплодной до вполне зрелого возраста. А Марии еще не было известно, как отнесется к такому событию Ее жених Иосиф.

И в самом деле, он был помолвлен с набожной девушкой – и вдруг беременность! Сначала он просто хотел тихо расторгнуть помолвку, ни о чем не спрашивая и никак не пытаясь Марию наказать. Но, впрочем, рождение ребенка вне брака и так поставило бы Ее вне всякого общества, дальнейшая Ее судьба была бы ужасна. И потребовалось еще одно явление ангела, на сей раз уже Иосифу, чтобы он принял Ее такой, с ребенком во чреве, и назвал своей женой. Евангелие сообщает, что они не были вместе как супруги, ожидая появления Младенца, но не уточняет, как выглядела их жизнь после рождения Иисуса. Католическое и православное Предание утверждает, что Иосиф сохранял девство Марии и после Рождества, его даже называют Иосифом Обручником, то есть обрученным Марии, а не Ее мужем.

Мы редко рассуждаем о мужестве и выдержке Иосифа, но если задуматься… Он полюбил юную девушку, готовился к свадьбе с ней – и вот ему пришлось отказаться от всего, чего он ожидал с такой надеждой ради высшей цели. В глазах всего общества он был мужем Марии и считался отцом Иисуса, и только они сами знали, на какую жертву пришлось пойти Иосифу.

Из книги Ночь в Гефсиманском саду автора Павловский Алексей

ИОСИФ И МАРИЯ. Отцом Иисуса, по евангелиям, был благочестивый и скромный Иосиф, плотник, живший в маленьком захолустном городке Назарете, ни разу не упоминаемом в Ветхом завете.По-видимому, жизнь Иосифа протекала спокойно и размеренно; правда, лишь до той поры, когда, придя

Из книги Метафизика Благой Вести автора Дугин Александр Гельевич

Из книги Православное Догматическое Богословие автора Помазанский Протопресвитер Михаил

Б. Пресвятая Дева Мария есть Богородица С догматом вочеловечения Сына Божия связано теснейшим образом именование Пресвятой Девы Марии Богородицею. Этим именем Церковь подтверждает свою веру в истинное, а не кажущееся вочеловечение Бога Слова, веру, что в лице Господа

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с большими иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Уроки для воскресной школы автора Верниковская Лариса Федоровна

Пресвятая Дева Мария В это самое время в маленьком галилейском городе Назарете жила родственница Елисаветы, Святая Дева по имени Мария. Она была дочерью благочестивых Иоакима и Анны и происходила из царского рода Давида. Иоаким и Анна угодили Господу благочестивой

Из книги Закон Божий автора Слободской Протоиерей Серафим

Пресвятая Дева Мария у Иосифа Когда Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, по закону уже нельзя было Ей дольше оставаться при храме. Нужно было или возвратить Ее родителям или выдать замуж. Иоаким и Анна к этому времени уже умерли. Священники хотели выдать Ее замуж, но

Из книги У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) автора Донини Амброджо

СЕМЬЯ ИИСУСА О семейной ячейке, в которой якобы родился Иисус, евангелия сообщают мало известий, дающих, однако, много пищи для воображения верующих: в ней есть отец, мать, четверо братьев и не менее двух сестер. Образ отца, Иосифа, скорее туманен. Те, кто видят в нем

Из книги В поисках исторического Иисуса автора Хасснайн Фида М

Глава 5 РОЖДЕНИЕ ИИСУСА ИОСИФ И МАРИЯ Традиция составления родословных была весьма типичной для евреев. Такие компиляции могли быть подлинными или же фиктивными. Матфей и Лука приводят родословные Иисуса, но они не соответствуют друг другу. В то время как в родословной,

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Почему православные почитают Деву Марию и других Святых? Где в Библии написано, что Дева Мария была Приснодевой? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряВысокое почитание Пресвятой Богородицы имеет основание в том факте, что Она является реальной

Из книги Католицизм автора Рашкова Раиса Тимофеевна

Дева Мария – Царица Небесная Католицизм недаром называют «религией Девы Марии». Католическая церковь на протяжении веков принимала все новые догматы о Богородице, которых нет в православии. Учение о Деве Марии, родившей Сына своего от непорочного зачатия во исполнение

Из книги Евангельские рассказы для детей автора Кучерская Майя

Мария и Иосиф Чтобы Марию никто не обидел, ее поручили Иосифу. Иосиф был уже старенький, но сильный, потому что всю жизнь трудился. Он был плотником и умел делать из дерева столы, двери, табуретки, ложки и деревянных лошадок для детей, поэтому дети его очень любили.Иосиф во

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

25. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее

Из книги Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями автора Дроздов Митрополит Филарет

38. После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39. Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр

Из книги Православная энциклопедия автора Луковкина Аурика

Св. Дева Мария посещает Елисавету (Ев. От Луки гл 1. стр. 39 и далее)Благословенная и Непорочная Дева Мария, вскоре по зачатии от Святаго Духа, нося в своей чистой утробе вочеловечившегося Сына Божия «Воставши, с поспешностью пошла в на­горную страну, в город Иудин. И вошла в

Из книги Великие святые. Неизвестные факты автора Семенов Алексей

Пресвятая Дева Мария Богородица, пожалуй, самая почитаемая из всех святых в России, молитвы к Пресвятой Деве Марии знает каждый верующий.Многие знают, что Господь избрал Марию для рождения Иисуса Христа, избранницей она стала еще до рождения.Богородица была рождена в

Из книги автора

1.2. Превысшая Апостолов Богородица Дева Мария Мария родилась в Назарете и жила с родителями до своего замужества. Будучи обрученной с плотником Иосифом, она услышала благую весть от архангела Гавриила. Ангел объявил, что Мария станет матерью Мессии, которого зачнет от

Женское начало, образ женщины-матери, дарительницы жизни почитается во всех мировых религиях. Так, в Древней Греции таким образом стала , в Азии молились богине Кибеле, в Египте верховное женское начало олицетворяла . Христианская религия не стала исключением. В образе Пресвятой Девы Марии заключены и божественное чудо зарождения жизни, и земной путь обыкновенной женщины, судьба которой оказалась далеко не безоблачной.

Детство и юность

Отцом богородицы был Иоаким, человек верующий и праведный. Мать по имени Анна, как и муж, всегда следовала букве Закона Божьего. Семья эта жила в полном согласии, только одно омрачало существование супругов: отсутствие детей. Долгие годы Анна и Иоаким молились, чтобы господь послал им ребенка, но мольбы были тщетны. Страдание бездетной пары усиливали и насмешки окружающих, которые не упускали повода позлословить над горем этой праведной четы.

Почти 50 лет прожили Анна и Иоаким в браке и уже отчаялись завести ребенка. Но однажды Анна, прогуливаясь по саду, увидела ангела. Тот пообещал удивленной женщине, что она скоро станет матерью, а ребенок ее будет известен всему миру. Анна поспешила домой, чтобы рассказать о видении мужу. Каково же было удивление Анны, когда выяснилось, что Иоаким также видел ангела, возвестившего, что молитвы о ребенке услышаны.

Спустя некоторое время Анна действительно забеременела. Тогда супруги дали обет, что отдадут новорожденного на служение господу. Дочь родилась в срок и получила имя Мария (на иврите это имя произносится как Мирьям и переводится как «прекрасная», «сильная»). Соседи Иоакима и Анны вновь начали сплетничать, на этот раз дивясь чуду.

Супруги же растили дочку и готовились исполнить обещанное. Спустя три года они отдали маленькую Марию на воспитание в иерусалимский храм. Удивительно, но девочка без труда преодолела пятнадцать ступеней к вратам храма, которые и взрослым людям подчас давались с трудом.

Несколькими годами позднее праведные Анна и Иоаким умерли. Мария продолжала жить при храме, обучаясь вместе с другими девушками в специальной школе. Здесь юным воспитанницам преподавали основы наук, учили Слову Божьему, а также готовили к мирской жизни, ведению хозяйства и воспитанию детей. До 12 лет Мария жила в стенах этой школы. Лучше всего девочке давалось шитье. Есть легенда, что именно ей доверили сшить занавес и покрывальце для храмового святилища.

Учитывая подобное воспитание, из Марии должна была вырасти завидная невеста - трудолюбивая, набожная и образованная. Но такая судьба не привлекала девочку, и та дала обет безбрачия. Это создало определенные трудности: зрелым девушкам не разрешалось жить при храме, и подросшей Марии предстояло покинуть божий дом.

Но и жить одной по законам того времени ей было нельзя. Выход нашли священнослужители, привязавшиеся к воспитаннице: Марию выдали за пожилого вдовца Иосифа, который в силу возраста должен был сохранить чистоту девушки, позволив ей не нарушить слово, данное Богу.

Поначалу старец не обрадовался юной невесте, свалившейся на его голову. Кроме того, мужчина опасался пересудов за спиной и насмешек родственников и соседей - столь велика была разница в возрасте. Однако Иосиф не посмел перечить воле священников и взял Марию в дом, назвав своей женой.

Рождение Иисуса Христа

Спустя некоторое время Иосиф, работавший плотником, на несколько месяцев покинул дом, отправившись на очередную стройку. Мария, оставшись на хозяйстве, присматривала за порядком, ткала и много молилась. По легенде, во время молитвы девушке явился ангел, который поведал о скором рождении сына.

Мальчику, по словам ангела, предстояло стать спасителем людей, тем, чьего прихода давно ожидали иудеи. Марию смутило это откровение, ведь она оставалась девственницей. На что ей был ответ, что понесет она от высшей силы, а не от мужского семени. Этот день в христианской традиции стал праздником Благовещения - в память о благой вести, которую получила Дева Мария.

И действительно, вскоре Мария поняла, что беременна. Женщина еще не осознавала роль, которую предстояло сыграть ее сыну, однако понимала, что стала участницей настоящего чуда непорочного зачатия.

Иосиф, вернувшийся домой через некоторое время, сразу заметил перемены, произошедшие с женой. Этот добрый человек не сразу поверил рассказу Марии, решив, что наивная девушка просто стала жертвой обмана какого-нибудь соседского молодца, соблазнившего ее.

Старик не винил жену и даже хотел тайком позволить той покинуть город, чтобы она не стала жертвой правосудия: измена в те времена жестоко каралась, неверную женщину могли забить камнями и плетьми. Тогда плотнику явился ангел, поведавший о непорочном зачатии Марии. Это убедило Иосифа в невинности супруги, и тот позволил девушке остаться.

Незадолго до срока родов кесарь Август объявил о всеобщей переписи населения. Для этого людям надлежало самостоятельно явиться в Вифлеем. Иосиф и Мария отправились в путь. Прибыв на место, они обнаружили, что город просто переполнен толпами людей. Место для ночлега найти не удалось, и супруги решили заночевать в пещере, в которой пастухи прятали скот от дождей.

Дева Мария с младенцем Иисусом

Там-то Мария и родила сына. Первой колыбелью мальчику послужили ясли для кормления животных. Той же ночью над пещерой воссияла вифлеемская звезда, свет которой рассказал людям о явлении чуда на землю. Кроме того, свет вифлеемской звезды увидели волхвы, которые сразу же отправились в путь, чтобы лично поклониться новорожденному Сыну Божьему и поднести ему дары.

Семь дней спустя, как и требовал закон того времени, младенцу сделали обрезание и дали имя. Сын Девы Марии был наречен . Тогда же мальчика принесли в церковь, чтобы представить Богу и принести традиционную жертву. Некий старец Симеон, также пришедший в тот день в храм, благословил младенца, поняв, кто перед ним. Марии же он иносказательно намекнул на то, что и ей, и сыну уготована нелегкая участь.

Евангельские события

Пока Святая Дева Мария с мужем и новорожденным младенцем была в Вифлееме, о рождении Сына Божьего узнал жестокий и честолюбивый царь Ирод. Однако предсказатели, поведавшие Ироду о свершившемся чуде, не смогли дать ответ на вопрос, в чьей семье родился Иисус.

Тогда, не долго думая, царь приказал уничтожить всех новорожденных, которые только есть в Вифлееме. О надвигающейся беде Иосифа предупредил ангел, вновь явившийся старцу во сне. Тогда плотник с Марией и младенцем укрылся в Египте, и только когда опасность миновала, вернулся с семейством в родной Назарет.

О дальнейшей биографии Богородицы в Евангелии написано скупо. Известно, что Мария повсюду сопровождала Иисуса Христа, поддерживая его и помогая нести Слово Божье людям. Также женщина присутствовала при чуде, которое совершил Иисус, превративший воду в вино.

Очевидно, что Марии пришлось нелегко: постоянные проповеди, которые произносил ее сын, не всегда вызывали в людях добрый отклик. Нередко Иисусу и сопровождавшим его приходилось сносить насмешки и агрессию тех, кто не хотел принимать постулаты религии.

В тот день, когда Иисус Христос был предан распятию палачами , Мария чувствовала боль сына и даже лишилась чувств, когда гвозди пронзили его ладони. И хотя Богородица с самого начала знала, что Иисусу суждено принять муку за грехи людей, материнское сердце едва выдерживало такое страдание.

Смерть и вознесение

Остаток жизни Мария провела на Афоне, проповедуя среди язычников и неся Слово Божье. Сейчас на том месте построен большой комплекс монастырей и соборов, в каждом из которых хранятся свидетельства чудес, явленных Богородицей: многочисленные чудотворные иконы (некоторые из них, по легенде, являются нерукотворными), пояс Богородицы (хранится в монастыре Ватопед), а также мощи людей, причисленных церковью к лику святых.

В конце жизни Мария все дни проводила в молитвах, прося сына забрать ее к себе. Однажды женщине вновь явился ангел, возвестивший, что мольбы были услышаны, и спустя три дня ее желание будет исполнено. Мария, радостно воспринявшая весть о скорой кончине, три дня посвятила прощаниям с теми, кто был ей дорог.

В назначенный день Мария, лежавшая на смертном одре, покорно ожидала своей участи. Вокруг нее собрались близкие ей люди. Все они стали свидетелями нового чуда: сам Иисус Христос спустился с небес, чтобы забрать мать с собой. Душа Марии покинула тело и вознеслась в Царство Божье. Тело же, оставшееся на одре, казалось, светится благодатью.

Вознесение Девы Марии

Согласно записям историка Евсевия Кесарийского, Мария умерла в 48 году после Рождества Христова, однако есть и другие письменные свидетельства, называющие и более ранние даты, и более поздние. По библейским преданиям, Богородица прожила 72 года.

Спустя некоторое время апостолы обнаружили, что тело девы Марии пропало из погребальной пещеры. В тот же день Богородица явилась им и возвестила о том, что тело ее было вознесено на небо вслед за душой, чтобы она смогла стать Святой Ходатаицей перед Богом за людей, нуждающихся в помощи. С тех пор день успения Богородицы считается одним из главных христианских праздников.

Согласно преданиям мусульман (которые почитают Христа не как Сына Божьего, а как одного из пророков), Иисус (или Иса) сотворил первое чудо, еще находясь в утробе Девы Марии. Это произошло в день родов, когда Богородица уже совсем обессилела от боли. Тогда Иса указал женщине на родник, сотворенный Богом, и на финиковую пальму, усыпанную плодами. Вода и финики подкрепили силы Марии и облегчили страдания в родах.

На некоторых иконах Богородицу изображают с цветками лилии в руках. Этот цветок выбран не случайно: лилия считается символом целомудрия, чистоты и непорочности.

Описание внешности Девы Марии сохранилось в работах церковного историка Никифора Каллиста. Судя по записям этого человека, Богородица была среднего роста. Волосы Девы отливали золотом, глаза же, живые и быстрые, были цвета маслин. Также Никифор отметил «сочные губы, дугообразные брови и длинные руки и пальцы» Марии.

После земной смерти Богородицы остались несколько мест, которые, по преданию, считаются уделами Девы Марии. Это гора Афон, Киево-Печерская лавра, Иберия (сейчас это территория Грузии) и Серафимо-Дивеевский монастырь. Считается, что молитвы, прочитанные в одном из этих уделов, непременно будут услышаны Богородицей.

8 декабря - день непорочного зачатия Девы Марии - в некоторых странах даже объявлен нерабочим днем. Из европейских стран такое решение приняли Италия, Австрия, Швейцария, Испания. В этот день в католических костелах и православных храмах ведутся богослужения и читаются молитвы. Также этот день считается выходным в Аргентине и Восточном Тиморе.

Несмотря на то, что гора Афон считается одним из земных уделов Девы Марии, женщинам не разрешается проходить на территорию монастырских комплексов. Это правило даже закреплено законодательно, а нарушительниц ждет суровое наказание (вплоть до тюремного заключения). Однако этот запрет дважды нарушался: во время гражданской войны в Греции (тогда женщины и дети укрылись в лесах на склонах горы) и в период турецкого владычества над этими территориями.

Память (в православной традиции)

• 25 марта - Благовещение Пресвятой Богородицы
• 2 июля - Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
• 15 августа - Успение Пресвятой Богородицы
• 31 августа - Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии
• 8 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы
• 9 сентября - Память святых праведных Иоакима и Анны, родителей Богородицы
• 1 октября - Покров Пресвятой Богородицы
• 21 ноября - Введение во храм Пресвятой Богородицы
• 9 декабря - Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии
• 26 декабря - Собор Пресвятой Богородицы